“燦”の琉歌

　燦＝さん・あざやか。あきらか。きらびやか。ひかりかがやくさま。
　RBCiラジオ生放送企画「ゆかる日まさる日さんしんの日」は3月4日午前11時45分から午後9時まで実施。その年のテーマを1字で表す漢字を選定しているが、23回目の1文字は“燦”。
　内憂外患。年明けから沖縄は多くの問題を抱えている。それらに対処して、負けずに生き抜くには、県民1人ひとりの（心の燦）が不可欠」。
　そこまで大仰ではないが、とかく伝統文化のひとつ（三線ロマン）を通して“燦”を共有しようというのが、選定理由としている。

　「燦の1文字を織り込んで琉歌を7首詠んでほしい。それを大書してメインステージに掲示して、シーンによって観客ともども歌いたい」。
　まったくの無茶ぶりである。心・花・情・和・輪などなどなら、ある程度の三八八のの詠歌は捻り出せるが“燦”は難しい。けれども、スタッフの演出意図は汲まなければならない。古今惨憺。間に合わせはしたが・・・・。大目に見逃していただいて詠んでみた。“燦の意”だけを笑感していただきたい。

　◇太陽ん燦々とぅ　三昧ん燦々とぅ　今日ぬ佳る日　共に遊ば
　〈ティダんさんさんとぅ　サミんさんさんとぅ　きゆぬゆかるひに　とぅむにあしば〉

　◇黒木蛇皮張いに　三筋糸掛きてぃ　燦々とぅ心　繋じ置かな
　〈くるち　じゃひばいに　みすじとぅ　かきてぃ　さんさんとぅ　くくる　ちなじうかな〉

　◇燦々とぅ響ゆむ　まさる日ゆでむぬ　目眉打ち開らち　盛かてぃなびら
　〈さんさんとぅ　とぅゆむ　まさるひゆでむぬ　みまゆ　うちふぃらち　さかてぃなびら〉

　◇沖縄三線や　何時ん燦々とぅ　島ぬ上ゆ照らす　神ぬ恵み
　〈うちなサンシンや　いちん　さんさんとぅ　シマぬうぃゆ　てぃらす　かみぬみぐみ〉

　◇燦々とぅ音色　世界に轟かち　弥勒我が沖縄　誇てぃなびら
　〈さんさんとぅ　にいる　しけに　とぅどぅるかち　ミルクわがうちなぁ　ふくてぃなびら〉

　◇今日ん燦々とぅ　明日ん明々とぅ　三線ぬ音色　民とぅ共に
　〈きゆんさんさんとぅ　あちゃん　あかあかとぅ　さんしんぬ　うとぅぐぃ　たみとぅ　とぅむぬ〉

　◇天ぬん　走い巡ぐてぃ　海んまた渡てぃ　光表する　花ぬ沖縄
　〈てぃぬん　はいみぐてぃ　うみんまた　わたてぃ　ひかり　あらわする　はなぬうちなぁ〉

　“燦”“燦々”をそのまま使った琉歌は、これまで私の目には止まっていない。大抵は太陽がそれを代表し、晴れ晴れ・明々などに置き換えられて表現してきている。共通語を制定するまで各地方語、語数が少なく、その地方によって見た目、感じたままで名詞、形容詞などを日常語としてきている。
　沖縄語の場合、日本語方言の中でも（特異）と言い切っていいだろう。しかも、日本語が50音から成っているのに対して沖縄語は基本的に30音である。現在のように共通語が言語の主流になったため（沖縄口は難しい）と言われる所似ではなかろうか。そのことは各地方とも同様なことと思われる。
　待て！待て。
　またぞろ悪い癖の屁理屈が出た。容赦・・・・。
　お詫びに“燦の琉歌”に用いた沖縄語の語意を記せていただく。

　◇遊＝娯楽的（遊び）ももちろんだが、祭事・祭祀の場合、心をひとつにするさまを表す。神遊びがその最たる語。
　◇黒木蛇皮張い＝三線の別称。ただし（蛇皮）は普通の蛇皮ではない。ましてハブ皮でもない。ニシキヘビを指す。現在でも主にベトナム産を張っている。ここにも中国・東南アジアとの交易の歴史を知ることができる。
　◇響ゆむ＝響き渡る。広く知らされるさま。古謡にもあって、誇りのさまを表す。
　◇弥勒＝弥勒菩薩。転じて（弥勒菩薩に守護された）平和・五穀豊穣を意味する。八重山の雇用「弥勒節」では“弥勒世＝みるくゆう・平和の世＝に続けて、神の世＝カンぬユウ＝を被せて（平和の世界）を切望している。仏教の伝来とともに使用された言葉であることは言うまでもない。

　“燦の琉歌”。
　これをどう三線に乗せて歌おうか。
　3月4日の「ゆかる日まさる日さんしんの日」の出演者である古参の歌者松田弘一、徳原清文、神谷幸一の軽快なバチさばきで披露する。会場も一体になって手拍子、囃子が加わり賑わう。

　レギュラー番組はもちろんのことだが「第23回・ゆかる日まさる日さんしんの日」の生放送はラジコプレミアム・システムで全国で聴取することができる。その方法については、RBCiラジオのHP（ラジコ）で検索。
　沖縄中の三線が一斉に鳴ると、沖縄はティーダ燦々！はもう春である。