★連載ＮＯ．３８４
琉球古典音楽の中の「昔節」は「工工四・中巻」に収められている。後にふれる「大昔節」に対して「前ぬ五節」とも称する。
※琉歌百景○29〔昔節五節その①作田節＝ちくてんぶし〕
♪稲花咲ち出りば 塵ふぃじん着かん 白実にやなびち あぶし枕
〈ふばな さちじりば ちりふぃじん ちかん しらちゃにやなびち あぶしまくら〉
＊白実＝しらちゃに。稲の穂。米粒。他に赤実＝あかちゃにもある。＊ちりふぃじ＝土や塵などの汚れ。
歌意＝労を惜しまず育てた稲が見事に実を結んだ。白い実は黄金のモミに包まれ、塵ひとつついてはいない。あぶし〈畦〉に近い稲穂は、それを枕にするほどの実りだ。
豊作の光景が見えるようだ。五穀の内でも、米の出来不出来はそのまま国力に関わり、人びとの暮らしを左右する。稲穂を「菩薩花」と称したのも、その辺に裏づけされた尊称だろう。また俗に作田類として「早作田節＝はいちくでんぶし」「揚作田節＝あぎちくてんぶし」「伊集早作田節＝んじゅはいちくてんぶし」がある。
これら古節には〔御供・うとぅむ〕あるいは〔チラシ〕という短い節がついているが、「作田節」のチラシは、次の「早作田節」。
※琉歌百景○30〔早作田節〕
♪銀臼なかい 黄金軸立てぃてぃ たみし摺り増しゅる 雪ぬ真米
〈なんじゅうし なかい くがにじく たてぃてぃ たみし しりましゅる ゆちぬ まぐみ〉
歌意＝銀の突き臼で脱穀した米を金の尺棒を立てて量を計ってみると、予想以上の増産である。しかもその米は雪のように真っ白で美しい。
実際には木臼を用いたのだろうが、この句は、琉球王代第２尚氏11代・尚貞王〈1645～1707〉の詠歌とされる。
※琉歌百景○31〔昔節五節その②ぢゃんな節〕
♪昔事やしが 今までぃん肝に 忘ららんむぬや ありが情
〈んかしぐとぅ やしが なままでぃん ちむに わしららんむぬや ありがなさき〉
歌意＝もう遠い遠い日のことではあるが、老境に入っても心の奥に残り、忘れがたいのは、彼女の熱い情愛である。
ものの本には、詠み人しらずになっているが、男性の詠歌と思われる。琉歌の用語としては”ありが情”のように「あり」は、男性が女性をさす言葉。逆の場合は「あま」と表現する。舞踊曲「浜千鳥節＝通称・ちじゅやー節」に、“あまん眺みゆら今日ぬ空や”の例がある。人間、長い人生の間には男女を問わず、胸に秘めた想いがあり、老境の精神生活の支えになる。思い出づくりは、常々していたほうがよいということか。〔ぢゃんな〕の語意については、優雅、温情の意を表わす古語とする説のほかに諸説あるようだ。チラシは「大兼久節＝うふがにくぶし」
※琉歌百景○32〔大兼久節〕
♪名護ぬ大兼久 馬走らちいしょしゃ 舟走らちいしょしゃ 我浦泊
〈なぐぬ うふがにく んまはらち いしょしゃ ふにはらち いしょしゃ わうらどぅまい〉
＊いしょしゃ＝口語では「いそうさ」「いそさ」と言い、嬉しいさま。歓喜の意。
歌意＝名護間切〈現名護市〉大兼久には、松の木に囲まれた馬場があり、若者たちが乗馬、競馬を楽しんでいる。いきいきとして頼もしいかぎり。一方、毎年イルカがやってくる我が名護浦、湾に舟を走らせ白波を蹴っているさまは絶景。爽快。
この白砂青松の中の光景に詠み人は、大いに“いしょしゃ”歓喜を覚えたことだろう。
「ぢゃんな」には、旋律を異にする「長ぢゃんな節＝なが」がある。
琉歌百景○33〔長ぢゃんな節〕
♪首里天加那志 十百とぅとぅちゅわれ 御万人ぬまぢり 拝でぃしでぃ
ら
〈しゅい でぃんじゃなし とぅむむとぅとぅ ちゅわれ うまんちゅぬ まじり ＷＵがでぃ しでぃら〉
＊首里天加那志＝国王の尊称。＊十百とぅ＝十の百倍・千年。この場合、永遠の意。＊まぢり＝すべて。全体。
歌意＝国王様にあらせられましては、幾久しくおわしませ。われわれ万民は、その徳をいただき、奉公いたしましょう。
この家臣の王寿万歳に対して、国王は返歌をしている。それが「長ぢゃんな節」のチラシ「伊集早作田節」の歌詞。
琉歌百景○34〔伊集早作田節＝んじゅ はいちくてんぶし〕
♪蘭ぬ匂い心 朝夕思みとぅまり 何時までぃん人ぬ 飽かん如に
〈らんぬにうぃ ぐくる あさゆ うみとぅまり いちまでぃん ふぃとぅぬ あかんぐとぅに〉
歌意＝蘭の香りに飽きを覚えるものはいまい。人の心もそれにならいたい。皆の者もこのことを朝夕忘却せず、身も心も蘭の如く香しくあってほしい。万民に飽きられてはならない。
君臣和睦というところか。
＊来週号につづく。
次号は２００９年３月２６日発刊です！
上原直彦さん宛てのメールはこちら⇒ltd@campus-r.com
琉球古典音楽の中の「昔節」は「工工四・中巻」に収められている。後にふれる「大昔節」に対して「前ぬ五節」とも称する。
※琉歌百景○29〔昔節五節その①作田節＝ちくてんぶし〕
♪稲花咲ち出りば 塵ふぃじん着かん 白実にやなびち あぶし枕
〈ふばな さちじりば ちりふぃじん ちかん しらちゃにやなびち あぶしまくら〉
＊白実＝しらちゃに。稲の穂。米粒。他に赤実＝あかちゃにもある。＊ちりふぃじ＝土や塵などの汚れ。
歌意＝労を惜しまず育てた稲が見事に実を結んだ。白い実は黄金のモミに包まれ、塵ひとつついてはいない。あぶし〈畦〉に近い稲穂は、それを枕にするほどの実りだ。
豊作の光景が見えるようだ。五穀の内でも、米の出来不出来はそのまま国力に関わり、人びとの暮らしを左右する。稲穂を「菩薩花」と称したのも、その辺に裏づけされた尊称だろう。また俗に作田類として「早作田節＝はいちくでんぶし」「揚作田節＝あぎちくてんぶし」「伊集早作田節＝んじゅはいちくてんぶし」がある。
これら古節には〔御供・うとぅむ〕あるいは〔チラシ〕という短い節がついているが、「作田節」のチラシは、次の「早作田節」。
※琉歌百景○30〔早作田節〕
♪銀臼なかい 黄金軸立てぃてぃ たみし摺り増しゅる 雪ぬ真米
〈なんじゅうし なかい くがにじく たてぃてぃ たみし しりましゅる ゆちぬ まぐみ〉
歌意＝銀の突き臼で脱穀した米を金の尺棒を立てて量を計ってみると、予想以上の増産である。しかもその米は雪のように真っ白で美しい。
実際には木臼を用いたのだろうが、この句は、琉球王代第２尚氏11代・尚貞王〈1645～1707〉の詠歌とされる。
※琉歌百景○31〔昔節五節その②ぢゃんな節〕
♪昔事やしが 今までぃん肝に 忘ららんむぬや ありが情
〈んかしぐとぅ やしが なままでぃん ちむに わしららんむぬや ありがなさき〉
歌意＝もう遠い遠い日のことではあるが、老境に入っても心の奥に残り、忘れがたいのは、彼女の熱い情愛である。
ものの本には、詠み人しらずになっているが、男性の詠歌と思われる。琉歌の用語としては”ありが情”のように「あり」は、男性が女性をさす言葉。逆の場合は「あま」と表現する。舞踊曲「浜千鳥節＝通称・ちじゅやー節」に、“あまん眺みゆら今日ぬ空や”の例がある。人間、長い人生の間には男女を問わず、胸に秘めた想いがあり、老境の精神生活の支えになる。思い出づくりは、常々していたほうがよいということか。〔ぢゃんな〕の語意については、優雅、温情の意を表わす古語とする説のほかに諸説あるようだ。チラシは「大兼久節＝うふがにくぶし」
※琉歌百景○32〔大兼久節〕
♪名護ぬ大兼久 馬走らちいしょしゃ 舟走らちいしょしゃ 我浦泊
〈なぐぬ うふがにく んまはらち いしょしゃ ふにはらち いしょしゃ わうらどぅまい〉
＊いしょしゃ＝口語では「いそうさ」「いそさ」と言い、嬉しいさま。歓喜の意。
歌意＝名護間切〈現名護市〉大兼久には、松の木に囲まれた馬場があり、若者たちが乗馬、競馬を楽しんでいる。いきいきとして頼もしいかぎり。一方、毎年イルカがやってくる我が名護浦、湾に舟を走らせ白波を蹴っているさまは絶景。爽快。
この白砂青松の中の光景に詠み人は、大いに“いしょしゃ”歓喜を覚えたことだろう。
「ぢゃんな」には、旋律を異にする「長ぢゃんな節＝なが」がある。
琉歌百景○33〔長ぢゃんな節〕
♪首里天加那志 十百とぅとぅちゅわれ 御万人ぬまぢり 拝でぃしでぃ
ら
〈しゅい でぃんじゃなし とぅむむとぅとぅ ちゅわれ うまんちゅぬ まじり ＷＵがでぃ しでぃら〉
＊首里天加那志＝国王の尊称。＊十百とぅ＝十の百倍・千年。この場合、永遠の意。＊まぢり＝すべて。全体。
歌意＝国王様にあらせられましては、幾久しくおわしませ。われわれ万民は、その徳をいただき、奉公いたしましょう。
この家臣の王寿万歳に対して、国王は返歌をしている。それが「長ぢゃんな節」のチラシ「伊集早作田節」の歌詞。
琉歌百景○34〔伊集早作田節＝んじゅ はいちくてんぶし〕
♪蘭ぬ匂い心 朝夕思みとぅまり 何時までぃん人ぬ 飽かん如に
〈らんぬにうぃ ぐくる あさゆ うみとぅまり いちまでぃん ふぃとぅぬ あかんぐとぅに〉
歌意＝蘭の香りに飽きを覚えるものはいまい。人の心もそれにならいたい。皆の者もこのことを朝夕忘却せず、身も心も蘭の如く香しくあってほしい。万民に飽きられてはならない。
君臣和睦というところか。
＊来週号につづく。
次号は２００９年３月２６日発刊です！
上原直彦さん宛てのメールはこちら⇒ltd@campus-r.com