八重山・六調節＝ろくちょうふし

　「簡単に涼風は吹かせまいぞっ」。
　9月の声を聞いても、ティーダ(太陽）は、意地悪さを発揮して沖縄に居座っている。それもそのはず、9月1日は雑節のひとつ、立春から数えて（210日目）、台風の来襲が多い頃とされる「二百十日」。ティーダにも強風にも対抗しなければならない日がつづく。
　こんな折には、明るい（騒ぎ唄）でも唄って暑気払いをしよう。
　ここに「八重山六調節」という共通語でなされる（座唄）がある。「球磨六調子」「薩摩六調子」「奄美六調節」など、九州一円で歌われる節があるところから察すると、奄美大島を経て、沖縄本島を通り越し、八重山に流行ったものと思われる。明治以降「標準語励行」を奨めてきたことが「共通語による歌詞や曲の受け皿になったとされる。
　曲（三線譜）を記載できないのは口惜しいが、にもかくにも歌詞と、後に続く（囃し言葉）を楽しんでいただきたい。

　♪嬉し嬉しや若松さまよ　枝も栄えて葉も茂る～
　＃（囃し）今年豊年年　穂は木に実る　我ら農夫は作で取る
　芸者は芸でとる三味でとる　相撲は手でとる　足でとる　お寺の和尚さん　お経でとる～
　
　♪踊り踊れよ品よく踊れ～　品の良い娘は嫁にとる～
　＃貴方にもらったハンカチの　紅葉の模様が気に入らぬ　何故に紅葉が気に入らぬ　紅葉は色づきや　秋（飽き）がくる～

　♪私しゃあなたに七惚れ八惚れ～　今度惚れたら命がけ～
　＃惚れてくれるはよいけれど　私しゃまだまだ年若い　花の蕾じゃないけれど　色のつくまで　待つとくれ～

　♪恋路通えば千里も一里～　逢わず戻れば元の千里～
　＃おいおいおナベ　なんじゃい太郎さん　お前と私と暮らすなら　たとえ山中一軒家でも　竹の柱に茅の屋根　手鍋提げてもいとやせぬ～

　祝いの座がいよいよ煮つまってくると、三線をよくする者が唄を出す。すると（囃しをよくする者）が一人、あるいは二人が飛び出して、即興の囃し言葉を付け、手を振り足を振り、拍子よろしく踊って座を盛り上げる。

　♪むかしこの方変わらぬものは～　水の流れと恋の道～
　＃キンカン　ようかん　酒の燗　親の折檻　子は聞かん　あなたの云うこと私しゃ聞かん　隣の娘は気が利かん～

　♪八重の潮路に真帆引き揚げて　千里走るや宝船～
　＃島が小さくても頭を使え～　空の布団に波枕　太平洋～

　ところで。
　「六調」とは何か。
　浅学の身ではまだ定義付けられないが、巷間の節から察するに三線の奏法に特異性があるようだ。その奏法は他の節歌とは異なり、三本の絃を同時に連弾。とは云っても左の指では旋律をちゃんととっていること。掛け弾ち（かきびち）と言って、絃を下から上に（バチを引っ掛ける）ように弾くことを特徴としている。
　三絃を上下に弾くから（六調節という）ともしているが、今少し説得力に欠ける。
　原則として即興歌、即興舞いが付きモノ。沖縄本島の「カチャーシー唄・舞い）と同系と云ってよかろう。
　列記した歌詞は与那国の歌者宮良康正が出したＣＤを参考にした。したがって、良俗に反しないよう「歌詞・囃し」に気をつかっているが、実際にはもっと色っぽく、いや、下ネタを堂々と歌い上げ、囃し立てたのが多い。ボク個人としては後者が好みなのだが・・・・それはもっと「表現の自由」が確立されてからにする。
　いま少し手元の資料から（わりかし上品？）な歌詞を拾ってみる。

　♪あの世この世は仮寝の宿よ　三味に合わせて舞い踊れ～
　♪君と僕とは卵の仲よ　僕は白身で君（黄身）を抱く～
　♪君と僕には枕は要らぬ　互い違いの枕元～
　♪入れておくれよかゆくてならぬ　わたし一人が蚊帳の外
　・・・・かくて（六調節）は、延々と唄われる。
　「エイサーの音曲・鳴りモノの音が遠退くころ、秋風が立ち始める」と言われるが、エイサーはいまだ鳴り止むことを知らない。八月十五夜の月はいま（秋風）の製造中なのだろう。