♪てぃち てぃちに縁結でぃ たーち 互げーに染みなさい みーち 夫婦にないびたん
<一つ（思いを）一つにして縁を結び 二つ 互いに思いを染めて 三つ 夫婦になりました>
♪ゆうち 与所肝 持たんぐとぅ いちち 何時までぃ 変わるなヨ むーち 睦りてぃ 行く先や
<四つ 与所ごころ（浮気心）を持たない（起こさない）ように 五つ 何時までも 心変わりをしてくれるな 六つ 睦ましくして行く先は）
♪ななち 何事打ち合わち やーち 焼きてぃん 焦がりてぃん くくぬち 心や変わるなヨ
<七つ 何事も打ち合わせて（よく話し合って） 八つ（この身が）焼けようと 焦がれようと （愛）は変わってはならないヨ>
♪鳥に譬とぅりば 孔雀鳥 花に譬とぅりば 牡丹花 梅とぅ桜ぬ 咲ちゅるごとぅ
<鳥に譬えるならば孔雀のように美しく 花に譬えるならば牡丹花 そして 梅と桜のように 巡る年月 季節々々の花を咲かそう。二人の夫婦愛は かくの如く不変である>
歌詞の末尾に（サイノー）と、囃子をするところから「サイノー節」と称する、いわば「新婚夫婦」の数え唄である。
「数え唄」の発生は古く、庶民歌謡の原型と言われる。
殊に童唄、遊び唄を通して（数）を学習し、さらには1本、2本。１人、２人、１個、２個とモノの（数詞）を覚えていった。
さらにさらに数え唄に教訓にを織り込んで道徳、常識とする一方、その地方の地名、名物を語呂合わせよく入れて地理、社会を童たちに教えた。言い換えると（数え唄）は、学校制度の確立されていなかった時代から、教育の一環だったとも言えよう。
童謡的に「数え唄」は、世界中あるのではなかろうか。筆者が唯一知っているアメリカの数え唄は。
♪ワンリットル ツーリットル スリーリットル インディアン フォーリットル ファイブリットル シックスリットル インディアン セブンリットル エイトリットル ナインリットル テンリットルインディアン
と歌う「10人の小さなインディアン」と称する数え唄、これである。
数え唄の持つ平明な歌詞、覚え易い旋律が幸いして、若者は色気付いた歌詞を付け、大人はさらに飛躍して、公式の場では遠慮し、少人数のそれも、気心の知れた人だけの集まりで、酒の力も借りて謡う数え唄も発生した。
例のひとつ。
八重山の共通語で歌われる騒ぎ歌「六調節」では、
♪キミとワシとは 卵の仲よ ワシは白身でキミを抱く～
なぞと言う謡いの後に、独特の節回しの唱えを入れる。
♪一つ ひどいところに毛が生えた 二つ ふしぎなところに毛が生えた
三つ 見にくいところに毛が生えた 四つ 汚れたところに毛が生えた
五つ いらないところに毛が生えた 六つ 難しいところに毛が生えた
七つ 懐かしいところに毛が生えた 八つ やかましいところに毛が生えた
九つ 臭いところに毛が生えた 十で 飛んでもないところに毛が生えた！
スタコラ！スタコラ！と、座の面々の大声の囃子、鳴り物、指笛入りの唱えが入り、しかも身ぶり手ぶり。（例えば）
♪キミとワシとは硯と墨よ すればするほど 濃ゆくなる～
なぞと歌を継ぐ。ほとんど即興で成されるが、それも延々と続く。この唱えを持ち芸とする校長先生がいて、遂には「スタコラ先生」のあだ名がついて親しまれ、尊敬されたという。これらの類の歌、唱えはテレたり小声で歌うと卑猥感があるが正々堂々、誰はばかることなく大声で成されると爽快感とともに（生きている歓び）さえ覚える。
八重山通いをするうち「野遊び・座遊び」の末席に幾度か置いてもらって「六調」を拝聴してきたが、これらの（唱え）をするのは男とは限らない。老若男女、殊に中年のアッパー（おばさん）たちが腰やお尻をふりふり成すさまは迫力満点！エロを超越して芸術的ですらある。
「戦前の旧制中学校生は、よく歌っていたなァ」
そう前置きをして、先輩が歌って聞かせてくれた「数え唄」に、こんなのがあった。
♪ひとつ出たホイのヨサホイのホイホイ！
ひとり娘とする時にぁホイホイ！親の許しを得にゃならぬホイホイ！
♪ふたつ出たホイのヨサホイのホイホイ！
ふたり娘とする時にぁホイホイ！姉のほうからせにゃならぬホイホイ！
♪みっつ出たホイのヨサホイのホイホイ！
・・・・
10番まであるが、小心者の筆者にはこれ以上歌う勇気がない。度量がない。
「セクハラ！」
この名誉をかぶせられるだろうから・・・・。
「歌は自由をモットーとするもの！セクハラには当たらない！」
そう達観する男の中の男の貴方。この忘年会やクリスマスパーティーで（大声で歌ってみて戴きたい。小心者の筆者は傍らで、同席の女性の顔色をうかがい、いや、女性には知れないように手拍子を打ち（小さな声で）で、合いの手を入れよう。
「数え唄ばなし」。
どうやら末年に持ち越しそうだ。さらに拾い上げて「時代」を映し出すことにする。
<一つ（思いを）一つにして縁を結び 二つ 互いに思いを染めて 三つ 夫婦になりました>
♪ゆうち 与所肝 持たんぐとぅ いちち 何時までぃ 変わるなヨ むーち 睦りてぃ 行く先や
<四つ 与所ごころ（浮気心）を持たない（起こさない）ように 五つ 何時までも 心変わりをしてくれるな 六つ 睦ましくして行く先は）
♪ななち 何事打ち合わち やーち 焼きてぃん 焦がりてぃん くくぬち 心や変わるなヨ
<七つ 何事も打ち合わせて（よく話し合って） 八つ（この身が）焼けようと 焦がれようと （愛）は変わってはならないヨ>
♪鳥に譬とぅりば 孔雀鳥 花に譬とぅりば 牡丹花 梅とぅ桜ぬ 咲ちゅるごとぅ
<鳥に譬えるならば孔雀のように美しく 花に譬えるならば牡丹花 そして 梅と桜のように 巡る年月 季節々々の花を咲かそう。二人の夫婦愛は かくの如く不変である>
歌詞の末尾に（サイノー）と、囃子をするところから「サイノー節」と称する、いわば「新婚夫婦」の数え唄である。
「数え唄」の発生は古く、庶民歌謡の原型と言われる。
殊に童唄、遊び唄を通して（数）を学習し、さらには1本、2本。１人、２人、１個、２個とモノの（数詞）を覚えていった。
さらにさらに数え唄に教訓にを織り込んで道徳、常識とする一方、その地方の地名、名物を語呂合わせよく入れて地理、社会を童たちに教えた。言い換えると（数え唄）は、学校制度の確立されていなかった時代から、教育の一環だったとも言えよう。
童謡的に「数え唄」は、世界中あるのではなかろうか。筆者が唯一知っているアメリカの数え唄は。
♪ワンリットル ツーリットル スリーリットル インディアン フォーリットル ファイブリットル シックスリットル インディアン セブンリットル エイトリットル ナインリットル テンリットルインディアン
と歌う「10人の小さなインディアン」と称する数え唄、これである。
数え唄の持つ平明な歌詞、覚え易い旋律が幸いして、若者は色気付いた歌詞を付け、大人はさらに飛躍して、公式の場では遠慮し、少人数のそれも、気心の知れた人だけの集まりで、酒の力も借りて謡う数え唄も発生した。
例のひとつ。
八重山の共通語で歌われる騒ぎ歌「六調節」では、
♪キミとワシとは 卵の仲よ ワシは白身でキミを抱く～
なぞと言う謡いの後に、独特の節回しの唱えを入れる。
♪一つ ひどいところに毛が生えた 二つ ふしぎなところに毛が生えた
三つ 見にくいところに毛が生えた 四つ 汚れたところに毛が生えた
五つ いらないところに毛が生えた 六つ 難しいところに毛が生えた
七つ 懐かしいところに毛が生えた 八つ やかましいところに毛が生えた
九つ 臭いところに毛が生えた 十で 飛んでもないところに毛が生えた！
スタコラ！スタコラ！と、座の面々の大声の囃子、鳴り物、指笛入りの唱えが入り、しかも身ぶり手ぶり。（例えば）
♪キミとワシとは硯と墨よ すればするほど 濃ゆくなる～
なぞと歌を継ぐ。ほとんど即興で成されるが、それも延々と続く。この唱えを持ち芸とする校長先生がいて、遂には「スタコラ先生」のあだ名がついて親しまれ、尊敬されたという。これらの類の歌、唱えはテレたり小声で歌うと卑猥感があるが正々堂々、誰はばかることなく大声で成されると爽快感とともに（生きている歓び）さえ覚える。
八重山通いをするうち「野遊び・座遊び」の末席に幾度か置いてもらって「六調」を拝聴してきたが、これらの（唱え）をするのは男とは限らない。老若男女、殊に中年のアッパー（おばさん）たちが腰やお尻をふりふり成すさまは迫力満点！エロを超越して芸術的ですらある。
「戦前の旧制中学校生は、よく歌っていたなァ」
そう前置きをして、先輩が歌って聞かせてくれた「数え唄」に、こんなのがあった。
♪ひとつ出たホイのヨサホイのホイホイ！
ひとり娘とする時にぁホイホイ！親の許しを得にゃならぬホイホイ！
♪ふたつ出たホイのヨサホイのホイホイ！
ふたり娘とする時にぁホイホイ！姉のほうからせにゃならぬホイホイ！
♪みっつ出たホイのヨサホイのホイホイ！
・・・・
10番まであるが、小心者の筆者にはこれ以上歌う勇気がない。度量がない。
「セクハラ！」
この名誉をかぶせられるだろうから・・・・。
「歌は自由をモットーとするもの！セクハラには当たらない！」
そう達観する男の中の男の貴方。この忘年会やクリスマスパーティーで（大声で歌ってみて戴きたい。小心者の筆者は傍らで、同席の女性の顔色をうかがい、いや、女性には知れないように手拍子を打ち（小さな声で）で、合いの手を入れよう。
「数え唄ばなし」。
どうやら末年に持ち越しそうだ。さらに拾い上げて「時代」を映し出すことにする。