三鷹通信（315）三鷹市民大学「江戸の思想史」①武士をめぐって」

　今日の三鷹市民大学「日本の文化コース」の講師は、田尻祐一郎東海大学文学部教授です。
　近世日本の儒学思想を中心にして、日本の思想史を研究されていますが、今日の課題は「江戸の思想史から武士をめぐって」です。

　日本の武士は、アジア文明圏のスケールから見ると、他にはない特異な存在のようです。
　つまり、刀を振り回す野蛮な戦闘者という見方です。しかもその軍事政権が社会の統治者として長く続いた。
　
　東アジアの中国を中心とする儒教的な価値観によれば、＜武＞による支配は野蛮であり、＜文＞＜徳＞による支配こそが文明社会だという考え方です。
　＜科挙＞という（紙と筆の、つまり哲学・文学・歴史を重視する）制度で選ばれた階級を問わないエリートが社会を支配すべきで、その点日本の武士による統治は＜野蛮＞だというのです。

　では、日本の武士なる本質は如何なるものなのでしょう？
　＜忠＞と＜死の覚悟＞でしょうか。
　その本質を探る意味で＜赤穂事件＞は格好の題材です。
　人格（殿様）への忠誠か、組織（お家）への忠誠なのか？
　＜死の覚悟＞は、＜恥＞（同輩から腰抜けとみられること）を嫌うからか？　理屈による自己合理化への嫌悪なのか？　つまり＜理＞に基づくより情緒化・心情化していく傾向にある。

　いわゆる儒教（特に朱子学）に基づき、＜文＞に価値を置き、＜武＞に価値はないとする人達からみれば、日本の武士は異様で、野蛮に見えるのだ。
　山本常朝の口述によるという「葉隠」によれば、・・・武道に於いて分別（理性）できれば、はやおくるるなり、忠も考も入らず、武士道に於いて死狂いなり、この内に忠孝はおのずから籠るべし・・・武士道といふは死ぬ事と見つけたり・・・と言っている。
　また、＜赤穂事件＞に対しては・・・浅野殿浪人夜討も泉岳寺にて腹切らぬが落ち度也、叉、主を討たせて敵を討たすこと延々也、・・・上方衆は智恵かしこき故、褒めらるる仕様は上手なれ共、・・・無分別にすることはなられぬ也とも言っている。

　今日の講演からボクが得た教訓は、やはり、＜天地の秩序を守ること＞　つまり「エゴからの解放」ということかな？