電脳筆写『心超臨界』へようこそ！
日本の歴史、伝統、文化を正しく学び次世代へつなぎたいと願っています。
20年間で約9千の記事を収めたブログは私の「人生ノート」になりました。
そのノートから少しずつ反芻学習することを日課にしています。
生涯学習にお付き合いいただき、ありがとうございます。
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東京裁判史観の虚妄を打ち砕き誇りある日本を取り戻そう！
そう願う心が臨界質量を超えるとき、思いは実現する
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■『小樽龍宮神社「土方歳三慰霊祭祭文」全文
◆村上春樹著『騎士団長殺し』の〈南京城内民間人の死者数40万人は間違いで「34人」だった〉
■超拡散『世界政治の崩壊過程に蘇れ日本政治の根幹とは』
■超拡散『日本の「月面着陸」をライヴ放送しないNHKの電波1本返却させよ◇この国会質疑を視聴しよう⁉️：https://youtube.com/watch?v=apyoi2KTMpA&si=I9x7DoDLgkcfESSc』
■超拡散『移民受入れを推進した安倍晋三総理の妄言』
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私たちが、実際に「ある」と思っている実体は、実は無常と無我の法による現象に外ならないから、一切の事象を、仏教思想では“物質的現象”と名づけています。仮に無常でない永遠に不変なものや、他と無関係で単独に存在できるものがあるとするならば、それを“実体”と呼びますが、こうした実体はあるわけがない、とするのが仏教思想であることは、これまでの説明で明らかになったと思います。
『わたしの般若心経』
（ 松原泰道、祥伝社 (1991/07)、p195 ）
6章 不生不滅の教え――刻一刻、死に向かいつつある生(せい)を生き抜くために
(1) 来るべき「死」を見つめて
舎利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不浄 不増不減
しゃりし ぜしょほうくうそう ふしょうふめつ ふくふじょう ふぞうふげん
◆「実体」など、あるわけがない
「舎利子(しゃりし)よ、この諸法(しょほう)は空相(くうそう)にして不生不滅(ふしょうふめつ)……」と、観自在菩薩は舎利子に呼びかけます。舎利子は、前に記したように、私たちの代名詞ですから、私たちが観自在菩薩から呼びかけられているのです。
「諸法」については、少し学ぶ必要があります。法は、原語のダルマの漢訳ですが、〈真理・教え・きまり〉などの外(ほか)に〈現象・物ごと〉の意味も持つ仏教語です。一切の現象や物ごと、つまり事象は、すべて移り変わる「無常」の真理（法）の相だからです。
たとえば、「花」は、咲いたら必ず散る無常の真理（法）を、私たちに示してくれています。そこで、花や花の咲く現象を「法」といいます。
また、いま私が用いている「万年筆」は、ペン先とペン軸と、それを組み合わせる人の手や、機械の操作などのかかわり合いによる無我（縁起）の真理（法）によって存在するのですから、万年筆を「法」というのです。このペン先もやがては摩滅し、ペン軸の中のインクを吸いあげるスポイトも、しだいに機能が衰えてきますから、一本の万年筆に、無我の相と無常の相とが同時に現われているのです。
花もまた、さまざまな縁によって咲くのですから、そこにもまた、無常と無我の相を見ることができます。
花や万年筆に限りません。事象のすべてが、無常と無我の相を具(そな)えて、私たちに、目に見えない無常と無我の法を説いてくれるのです。
私たちが、実際に「ある」と思っている実体は、実は無常と無我の法による現象に外ならないから、一切の事象を、仏教思想では“物質的現象”と名づけています。
仮に無常でない永遠に不変なものや、他と無関係で単独に存在できるものがあるとするならば、それを“実体”と呼びますが、こうした実体はあるわけがない、とするのが仏教思想であることは、これまでの説明で明らかになったと思います。
そして「相」とは“物質的現象”のことであると理解できるでありましょう。
さらに突き進めていくと、物が落ちる現象は“引力の相”であり、水が熱せられて湯沸かしの蓋を持ちあげる現象は“蒸気力のエネルギーの相”です。いずれも物質的現象で、そこには、先に述べた意味での実体はありません。
もしも高い所にあるものが永遠に高所にあり、水がいつも冷たくて熱にあう縁がなかったら、引力や蒸気力の物質的現象が生じるわけがありません。すなわち「実体という状態がないからこそ、物質的現象がありうる」という深い観察の実践が、心経の「観自在菩薩」の名に象徴されていることも、ここでわかります。
「是の諸法は空相にして」という漢訳文に少し言葉を添えて、「是の諸法は空(くう)を相とし」と読み換えると、意味が取りやすくなります。つまり、一切の事象（物ごとや現象）は「空を相とする」というのです。空は見えませんが、相は目に写ります。
また「諸法は空相」を逆にすると「空相は諸法」となって、先の空即是色の展開でもあります。そして諸法（万法）は、すべての物ごとや現象ですから、いま私がすわっている椅子や前のテーブル、部屋のドアや床の間の生花から、原稿を書いている私を含めて、一切合切が諸法です。この一切合切の諸法は、みな無常で無我であるから空であるとは、すでに学んだところです。
日本の歴史、伝統、文化を正しく学び次世代へつなぎたいと願っています。
20年間で約9千の記事を収めたブログは私の「人生ノート」になりました。
そのノートから少しずつ反芻学習することを日課にしています。
生涯学習にお付き合いいただき、ありがとうございます。
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東京裁判史観の虚妄を打ち砕き誇りある日本を取り戻そう！
そう願う心が臨界質量を超えるとき、思いは実現する
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■『小樽龍宮神社「土方歳三慰霊祭祭文」全文
◆村上春樹著『騎士団長殺し』の〈南京城内民間人の死者数40万人は間違いで「34人」だった〉
■超拡散『世界政治の崩壊過程に蘇れ日本政治の根幹とは』
■超拡散『日本の「月面着陸」をライヴ放送しないNHKの電波1本返却させよ◇この国会質疑を視聴しよう⁉️：https://youtube.com/watch?v=apyoi2KTMpA&si=I9x7DoDLgkcfESSc』
■超拡散『移民受入れを推進した安倍晋三総理の妄言』
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私たちが、実際に「ある」と思っている実体は、実は無常と無我の法による現象に外ならないから、一切の事象を、仏教思想では“物質的現象”と名づけています。仮に無常でない永遠に不変なものや、他と無関係で単独に存在できるものがあるとするならば、それを“実体”と呼びますが、こうした実体はあるわけがない、とするのが仏教思想であることは、これまでの説明で明らかになったと思います。
『わたしの般若心経』
（ 松原泰道、祥伝社 (1991/07)、p195 ）
6章 不生不滅の教え――刻一刻、死に向かいつつある生(せい)を生き抜くために
(1) 来るべき「死」を見つめて
舎利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不浄 不増不減
しゃりし ぜしょほうくうそう ふしょうふめつ ふくふじょう ふぞうふげん
◆「実体」など、あるわけがない
「舎利子(しゃりし)よ、この諸法(しょほう)は空相(くうそう)にして不生不滅(ふしょうふめつ)……」と、観自在菩薩は舎利子に呼びかけます。舎利子は、前に記したように、私たちの代名詞ですから、私たちが観自在菩薩から呼びかけられているのです。
「諸法」については、少し学ぶ必要があります。法は、原語のダルマの漢訳ですが、〈真理・教え・きまり〉などの外(ほか)に〈現象・物ごと〉の意味も持つ仏教語です。一切の現象や物ごと、つまり事象は、すべて移り変わる「無常」の真理（法）の相だからです。
たとえば、「花」は、咲いたら必ず散る無常の真理（法）を、私たちに示してくれています。そこで、花や花の咲く現象を「法」といいます。
また、いま私が用いている「万年筆」は、ペン先とペン軸と、それを組み合わせる人の手や、機械の操作などのかかわり合いによる無我（縁起）の真理（法）によって存在するのですから、万年筆を「法」というのです。このペン先もやがては摩滅し、ペン軸の中のインクを吸いあげるスポイトも、しだいに機能が衰えてきますから、一本の万年筆に、無我の相と無常の相とが同時に現われているのです。
花もまた、さまざまな縁によって咲くのですから、そこにもまた、無常と無我の相を見ることができます。
花や万年筆に限りません。事象のすべてが、無常と無我の相を具(そな)えて、私たちに、目に見えない無常と無我の法を説いてくれるのです。
私たちが、実際に「ある」と思っている実体は、実は無常と無我の法による現象に外ならないから、一切の事象を、仏教思想では“物質的現象”と名づけています。
仮に無常でない永遠に不変なものや、他と無関係で単独に存在できるものがあるとするならば、それを“実体”と呼びますが、こうした実体はあるわけがない、とするのが仏教思想であることは、これまでの説明で明らかになったと思います。
そして「相」とは“物質的現象”のことであると理解できるでありましょう。
さらに突き進めていくと、物が落ちる現象は“引力の相”であり、水が熱せられて湯沸かしの蓋を持ちあげる現象は“蒸気力のエネルギーの相”です。いずれも物質的現象で、そこには、先に述べた意味での実体はありません。
もしも高い所にあるものが永遠に高所にあり、水がいつも冷たくて熱にあう縁がなかったら、引力や蒸気力の物質的現象が生じるわけがありません。すなわち「実体という状態がないからこそ、物質的現象がありうる」という深い観察の実践が、心経の「観自在菩薩」の名に象徴されていることも、ここでわかります。
「是の諸法は空相にして」という漢訳文に少し言葉を添えて、「是の諸法は空(くう)を相とし」と読み換えると、意味が取りやすくなります。つまり、一切の事象（物ごとや現象）は「空を相とする」というのです。空は見えませんが、相は目に写ります。
また「諸法は空相」を逆にすると「空相は諸法」となって、先の空即是色の展開でもあります。そして諸法（万法）は、すべての物ごとや現象ですから、いま私がすわっている椅子や前のテーブル、部屋のドアや床の間の生花から、原稿を書いている私を含めて、一切合切が諸法です。この一切合切の諸法は、みな無常で無我であるから空であるとは、すでに学んだところです。
