「あほリズム」 （２５３）

　　　　　　　　　　　　　「あほリズム」

　　　　　　　　　　　　　　　（２５３）

「自民党総裁に、安倍三世世襲議員が選ばれました」

「んんーっ、北朝鮮に負けずに頑張ってるな！」

「あれっ、もう 『ここは北朝鮮か！』って言わないんですか？」

「君っ！そんなこと言っちゃあ北朝鮮に失礼だよ。だって、彼らは

相応しくない長男をちゃんと外したんだから。そこまで腐っちゃい

ないさ」

 　　　　　　　　　　　　　　（２５４）

　「今や、閥族は国家の敵(かたき)でござる」　諭吉二世

　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　（２５５）

　仮に、自民党が政権に復帰して、この国を立て直してくれると

期待しているならば、何と目出度き国民であるか。

「善悪の此岸（しがん）」

　　　　　　　　　　「善悪の此岸（しがん)」

　無限に拡がる世界の中で、つまり、無限に在る可能性の中で、一

個の自己が或る一つを選択を決定した時、それ以外の可能性を失う。

眠っている時は動けないし、飯を食いながら排便することはできな

い、また、ひとりの女を愛しながら別の女を想うことは罪悪感を生

む。我々にとって「よい」と「わるい」が認識される以前に、我々

は無限の中から或る一つの可能性しか選べないことによって選別を

強いられる。ここに留まることは同時に他所へ行けないことであり、

一人の女を愛することは世界中の女を諦めることであり、、神を信じ

る者はその教えに背くことはできないことなのだ。生命体とは常に無

限の可能性の中から自己の判断によって或る一つの選択を迫られて

いる。それは、ニーチェの言う「人類の道徳以前の時期」である。そし

て、選択した道が「よい」か「わるい」かは結果の成功・不成功から導

かれる。つまり、「よい」「わるい」は結果によってではなく、況して、「結

果の代わりに由来をもってする」以前に、この無限の可能性の中から

ただ一つの可能性を選別しなければならないこと、この選別こそが道

徳の起源ではないか。例えば、神への信仰を選んだ時、それ以外の

可能性を求めることは許されない。このＡを選択する決断とＡ以外の

ものを放棄しなければならないことが「よい」と「わるい」の起源なのだ。

一つしか選べない世界内存在である単独者としての自己は、無限の

可能性の中からその選択を世界によって強いられている。生きること

とは無限の可能性の中から一つの選択を強いられることであり、そし

て道徳とは、それらがもたらす結果であり、それら過去の結果の形骸

化した由来でしかない。つまり、「善悪の彼岸」の前に「善悪の此岸(し

がん)」が存在するのではないだろうか。

　追記、パソコン直りました。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ケケロ脱走兵

「２０１２年９月１７日は・・・」

　　　「２０１２年９月１７日は・・・」

　私は、以前からオリンピックの後に、かつてのリーマンショックのような

大きな金融危機が起こるのではないかと、しばしば騙っていましたが、

実は、「９月１７日」頃に何からの変化があるのではないかと思っていま

した。ただ、何か確たる根拠があってとか、または、霊に導かれてとか、

そんなものはまったくありませんので、敢えて、そんなことを口にするの

は、世間を惑わすばかりだから止めようと自戒しました。何事もなく過ぎ

去ることが望ましいと思ったからです。だが、その日が過ぎ去ったからと

いって、世界経済が安定を取り戻すとは到底思えないし、中国のバブル

経済は大きな経済危機を孕んでいます。わが国は、あまり中国の挑発

に乗らないで、というのは、彼らが国民の関心を領土問題に向けさせよ

うとするのには何か思惑が潜んでいるからです。順調な経済成長の下

では、決してそんな無益な挑発をするはずがありません。我々は、安易

な反発によって中国の思惑、国民の目を国内問題から逸らすために対

外批判を繰り返す、に対して冷静であるべきです。恐らく、いずれ中国経

済そのものが破綻することになるのですから。彼らが、もっとも恐れてい

るのは、国内に燻る民主化運動に変わりありません。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　収容所の共用パソコンから

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ケケロ「捕囚」兵

「何かおかしい？」

　

　　　　　　　　　　　「何かおかしい？」

　まず、パソコンが調子が悪くて、「何かおかしい？」ので、更新が

思うようにいきません。しばらく休むことになるかもしれませんので、

思っていることを簡単に記します。

　石原東京都知事は怯みました。原因は息子の自民党党首の可能性、

もしかすれば総理大臣の可能性もあるからです。尖閣問題で自分が

表に出て動けば、今後、その長男である石原伸晃氏が政治家として

成長著しい中国との交渉カードを失うことになるからです。都知事は決

して尖閣に上陸などできないでしょう。事実、始めの話とは随分経緯が

変わってきているではないか。それは、彼が「作家」だからです。作家と

は言葉の人です、行いの人ではありません。宣言したあとで行動せず

に考え込んでしまうのです。もっとはっきり言えば、そもそも作家とは「

虚偽」を騙る人だからです。もしも、小説家として売れるには如何なる

才能が必須かと尋ねられたら、私は、迷わずに嘘を吐く才能だ、と答え

るだろう。更に、彼は、侮られることを怖れて威を借りなければ他人と

平等に話せない、田中康夫氏曰く 、「Ｃｏｗａｒｄ （臆病）」な人物なのです。

彼が、躊躇いもせずに尖閣問題に火を点けたのは自分には責任が及

ばないからです。ところが、その責任が何れ息子の政治家としての手

足を縛ることになるかもしれないことを知ると忽ち怯んでしまったのです。

 

しかしそれは、宗族を国家に優先させる儒教思想そのものです。国民に

 

対しては愛国心を強いながら、自らは主張する国益よりも宗族を優先さ

 

せたのではないか？そう言えば、彼が唯一大臣として注目されたのは、

 

防衛庁長官当時に弟の裕次郎が倒れた際に小笠原諸島から海上自衛

 

隊飛行艇を呼び寄せて帰京したことを思い出さずにはいられない。しかし、

 

宗族主義や仁義を重んじる任侠道はそもそも儒教思想であり、「支那」の

 

道徳ではないか。この国で愛国心を訴える人々が決まって説くそれらの道

 

徳とは「支那」思想なのだ。 

　さて、政治が混迷をしています。民主党だけでなく自民党も進む

べき道を見失って迷走しています。この政治不信は日本経済にも大

きな影響を与えるでしょう。多額の国債を発行している政府は、そ

の金利が僅かでも上昇すれば利払いが多額になり、更に財政を圧迫

することになります。もし、そうなればいくら消費税を５％増税し

たところで追い着かないでしょう。民主党が政権を取った時に、一

方で事業仕分けを公開の下で大々的に行いながら、その一方で、言

うだけ番長の前原国交大臣が「事業の継続はやめません」と言った

時に、私は、今の民主党の情けない姿が目に浮かびました。これが

政治改革を国民に訴えて政権に着いた政党なのか。それでは経

済はといえば、シャープに見られるように、つい数年前には空前の

利益を計上した会社が今では巨額の赤字に存亡の危機を迎えていま

す。それは、オリンパスや大王製紙、または東京電力のような硬直した

 

蛸壺組織が陥る驕りがなかったのだろうか？果たした、それはシャー

 

プだけのことだろうか？長く日本経済を牽引してきた電器産業の凋落

 

は経済再生の切札を失うことになり、辛うじて経済だけで安定してきた

 

日本に存亡の危機が忍び寄ろうとしているのではないだろうか。

　目を隣国に移せば、中国、韓国との領土問題で互いに譲らず熱を

帯びて一触即発の可能性さえ勃発しかねない状況である。そんなこ

とにでもなれば増々アジア経済はおかしくなってしまうだろう。す

でに、中国経済は様々な悪環境に苛まれていてこれまでのように順

風に成長を続けることは困難であろう。すでに、投資先を失くした金

が信じられないモノに向かっていて、例えば、投機目的の胡桃一個

が４，５０万円で遣り取りされているという記事を目にしたが、かつて

のオランダのチューリップ投機バブルを彷彿せずには居れなかった。

同じように韓国でもバブル崩壊が取り沙汰され始めている。リーマン

ショック後の金融危機はＥＵを経てアジアからも発生する危険性がこ

こにきて増している。もしそうなれば、体力を失った世界経済に引火

して世界恐慌の危機さえ現実性を帯びてくる。はっきり言えば、何か

おかしい？

　私は、随分前から近代文明の限界を言ってきたが、もとより、そ

れは地球資源や地球環境の限界のことであり、我々は、地球内存在

として近代文明、つまり、無尽蔵にある資源を前提にした大量消費

によって賄われる資本主義経済そのものが限界を迎えようとしてい

るのだ。我々は、この金魚鉢の中から抜け出すことができないのだ。

 

かつて、我々に先だって生存し絶滅した恐竜たちは、巨大化を競い

 

合い、その体を賄うために膨大なエネルギーを消費したが、すでに、

 

エネルギー消費だけを比べてみれば、我々が生きるために費やす

 

エネルギーの量は彼らを遥かに凌駕して地球環境を脅かしている。

 

もしも、恐竜たちがその持て余した体によって思い通りに動けなくな

 

りカタストロフィーを回避できなかったとすれば、すでに我々は恐らく

 

文明を手放すことができずに、「絶滅已む無し」と諦めて、我々より

 

は省エネの昆虫なりに、彼らにとっては無限の地球を譲ることにな

 

るだろう。そして、彼は我々が残した文明など詮索することもないだ

 

ろう。恐竜たちの二の舞になるか、それとも霊長類の叡知によって

 

地球内生命として生き延びることができるのかが迫られている。と

 

ころが、我が国のリーダーたちは、道から逸れた車を更に前に進ま

 

せて登り道に戻ろうと焦っている。近代文明という道は既行き止まり

 

になっているというのに。これまでは、疾走することで安定を保って

 

きた社会は、格差社会の不公平に不満を募らせて不安定になる。今

 

や、問題なのは貧しさの分配の仕方で、かつて、余命を悟った作家

 

小田実は、テレビの中で遺言のように、日本は中流社会に戻らなけ

 

ればならない、と残したことを私は未だに忘れないが、時あたかも、

 

アメリカ大統領の再選を目指すオバマ大統領は、その演説の中で中

 

間所得層の拡大を謳っていた。既得権益に与って他人の権利を省み

 

ないアンシャン・レジューム(守旧派)を如何に破壊して新しい社会を築

 

くかを、我々国民は政治家に期待していたが、改革改革と叫びながら

 

その政治家こそがそれらの既得権益に与る団体の手先となって提灯

を提げて先導する茶坊主ばかりではこの国は再び忌まわしい時代へ

と逆戻りするに違いない。

　言いたいことを記しました。しばらく休みます。

　　　　　　　　　　　　ケケロ（捕囚）兵　　「世間に捕まっちゃった！」

　

　

「無題」 （六）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「無題」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（六）

　車道の山側に道祖神が祀られそこから一本の岐道が山の奥へと向

かっていた。私の足は迷わず車道を外れた。

　そして、山路を登りながら、こう考えた。

　山々の谷間を流れて田畑を潤す恵みの雨も、或いはビルの谷間に

落ちて人々を憂れさせる怨みの雨も、いずれは河川を流れ下って共

に大海へと還っていくように、誰もがいずれは死へと還る。生きる

ことが如何に不平等であっても死の下では誰もが平等である。死は

等しく訪れる。たとえ他人よりも荒れ果てた道を歩んだとしても、或い

は思わぬ近道に出くわして安楽に歩き終えても、結局人生のゴール

は同じ死ではないか。死に至ることが生きることの結果であるとすれ

ば、果たして安楽に生きて何も為さず死ぬことなど望むだろうか。全

ての生き物は生まれながらにしてすでに生きる目的を叶えているのだ。

つまり、生きることが生きるものの目的なのだ。だとすれば、何を好き

好んで先人の後を追わなくてはならないのか。まず自分の意志で自分

の道を歩むことがより生きたことになるではないか。

　ビッグバーンを始原として宇宙は無限へと膨張し続け、すべての

存在は宇宙の膨張とともに変化することから逃れられない。大分省

略するが、やがて地球が形作られそこに生命体が現れた。私とは、

変化によって生まれやがて変化によって消えていくひとつの現象で

ある。誕生も死も宇宙の変化によってもたらされた現象の変化である。

それは私という現象に所与された前提なのだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　     　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）