電脳筆写『心超臨界』へようこそ！
日本の歴史、伝統、文化を正しく学び次世代へつなぎたいと願っています。
20年間で約9千の記事を収めたブログは私の「人生ノート」になりました。
そのノートから少しずつ反芻学習することを日課にしています。
生涯学習にお付き合いいただき、ありがとうございます。
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東京裁判史観の虚妄を打ち砕き誇りある日本を取り戻そう！
そう願う心が臨界質量を超えるとき、思いは実現する
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■緊急拡散宜しく『日本を崩壊へ導く「選択制夫婦別姓」問題』
■『小樽龍宮神社「土方歳三慰霊祭祭文」全文
◆村上春樹著『騎士団長殺し』の〈南京城内民間人の死者数40万人は間違いで「34人」だった〉
■超拡散『移民受入れを推進した安倍晋三総理の妄言』
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清風明月ともに宇宙のたたずまいや風景をいうのではない。いずれも仏心・さとりであるから、それらは外界のことではなく、自分の心中に見えられているとする。ただこの事実に気づかないだけだと教える。法然上人（１２１２年没）の有名な歌「月かげのいたらぬ里はなけれども 眺むる人のこころにぞすむ」に、誰もの心中に仏心（仏性(ぶっしょう)とも。仏となる可能性）が秘められていることを、わかりやすく示されている。
◆清風明月（せいふうめいげつ）
『生きるための杖ことば』
（ 松原泰道、全国青少年教化協議会 (2001/04)、p218 ）
一般に、自分の胸中や心中にやましいことのないのを“清風明月”といっているようだが、本来は煩悩を生じない清らかな状態を「清風明月」という。転じて、何ごとにも執(とら)われない悟境(ごきょう)を「清風明月」という。
しかし、たといさとりであっても、さとりに引っかかっていては真実のさとりといわれない。さとりを忘れなければいけないから、「清風払明月 明月払清風（清風、明月を払い、明月、清風を払う）」ともいう。清風明月といっても、清風と明月との二本立てに考えてはならない。「清風と明月」とは別のものではない。さとりの心情の表象であるから、明月といっても清風といってもいい、とにかく二つに分けてはならない。ゆえに禅者は「清風明月共（に）一家」と言ったりする。
さらに、清風明月ともに宇宙のたたずまいや風景をいうのではない。いずれも仏心・さとりであるから、それらは外界のことではなく、自分の心中に見えられているとする。ただこの事実に気づかないだけだと教える。
法然上人（１２１２年没）の有名な歌「月かげのいたらぬ里はなけれども 眺むる人のこころにぞすむ」に、誰もの心中に仏心（仏性(ぶっしょう)とも。仏となる可能性）が秘められていることを、わかりやすく示されている。
「月かげ」は、月光に照らし出されたものの影ではなく、月の光そのものをうたう。月光は地上隈(くま)なく照らしている事実を「月かげのいたらぬ里はなけれども」と示す。下の二句の「眺むる人のこころにぞすむ」は、澄む・住むの二語にまたがる掛け言葉である。
月かげ即ち真理・教えの届かぬところはない。誰もの心中に仏性が住む、心が清澄になれば、月のかげ（教え）が自然に宿るであろうと――。
華厳経に「菩提（ぼだい＝さとり）清涼の月、畢竟(ひっきょう)空(くう)に遊ぶ。衆生（迷える人びと）の心水(しんすい)清ければ、菩提の影、（衆生の心）中に現ず」とある。
日本の歴史、伝統、文化を正しく学び次世代へつなぎたいと願っています。
20年間で約9千の記事を収めたブログは私の「人生ノート」になりました。
そのノートから少しずつ反芻学習することを日課にしています。
生涯学習にお付き合いいただき、ありがとうございます。
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東京裁判史観の虚妄を打ち砕き誇りある日本を取り戻そう！
そう願う心が臨界質量を超えるとき、思いは実現する
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■緊急拡散宜しく『日本を崩壊へ導く「選択制夫婦別姓」問題』
■『小樽龍宮神社「土方歳三慰霊祭祭文」全文
◆村上春樹著『騎士団長殺し』の〈南京城内民間人の死者数40万人は間違いで「34人」だった〉
■超拡散『移民受入れを推進した安倍晋三総理の妄言』
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清風明月ともに宇宙のたたずまいや風景をいうのではない。いずれも仏心・さとりであるから、それらは外界のことではなく、自分の心中に見えられているとする。ただこの事実に気づかないだけだと教える。法然上人（１２１２年没）の有名な歌「月かげのいたらぬ里はなけれども 眺むる人のこころにぞすむ」に、誰もの心中に仏心（仏性(ぶっしょう)とも。仏となる可能性）が秘められていることを、わかりやすく示されている。
◆清風明月（せいふうめいげつ）
『生きるための杖ことば』
（ 松原泰道、全国青少年教化協議会 (2001/04)、p218 ）
一般に、自分の胸中や心中にやましいことのないのを“清風明月”といっているようだが、本来は煩悩を生じない清らかな状態を「清風明月」という。転じて、何ごとにも執(とら)われない悟境(ごきょう)を「清風明月」という。
しかし、たといさとりであっても、さとりに引っかかっていては真実のさとりといわれない。さとりを忘れなければいけないから、「清風払明月 明月払清風（清風、明月を払い、明月、清風を払う）」ともいう。清風明月といっても、清風と明月との二本立てに考えてはならない。「清風と明月」とは別のものではない。さとりの心情の表象であるから、明月といっても清風といってもいい、とにかく二つに分けてはならない。ゆえに禅者は「清風明月共（に）一家」と言ったりする。
さらに、清風明月ともに宇宙のたたずまいや風景をいうのではない。いずれも仏心・さとりであるから、それらは外界のことではなく、自分の心中に見えられているとする。ただこの事実に気づかないだけだと教える。
法然上人（１２１２年没）の有名な歌「月かげのいたらぬ里はなけれども 眺むる人のこころにぞすむ」に、誰もの心中に仏心（仏性(ぶっしょう)とも。仏となる可能性）が秘められていることを、わかりやすく示されている。
「月かげ」は、月光に照らし出されたものの影ではなく、月の光そのものをうたう。月光は地上隈(くま)なく照らしている事実を「月かげのいたらぬ里はなけれども」と示す。下の二句の「眺むる人のこころにぞすむ」は、澄む・住むの二語にまたがる掛け言葉である。
月かげ即ち真理・教えの届かぬところはない。誰もの心中に仏性が住む、心が清澄になれば、月のかげ（教え）が自然に宿るであろうと――。
華厳経に「菩提（ぼだい＝さとり）清涼の月、畢竟(ひっきょう)空(くう)に遊ぶ。衆生（迷える人びと）の心水(しんすい)清ければ、菩提の影、（衆生の心）中に現ず」とある。
