「負け犬の遠吠え」 酒井順子著 講談社
「永遠のドストエフスキー」 中村健之介著 中公新書
「まじめの崩壊」 和田秀樹著 ちくま新書
「女性は、年齢を重ねていくにつれて「恐く」なっていく生き物です。
どのような恐さか。これは、詳しく説明するまでもあるますまい。底意地の悪さや容赦のなさやあけすけさが加齢とともに身につき、周囲に恐怖心を与える。
これは女性特有の現象と言えましょう。」(「負け犬の遠吠え」より)
「人間が善や美を好みながら同時に、人をいじめて楽しみ自分に危害を加えない相手については残虐をもひそかに好む、異様な、いわば病的な生き物だと思わせる事実がおそるべき規模で迫ってきたとき、人々はロシアの作家ドストエフスキーの小説に共感するようになった。」(「永遠のドストエフスキー」より」
女性に限らず、人は加齢と共に「恐く」なっていく生き物だと思いますが(もちろん逆の人たちもいますが)、ドストエフスキーは、自らを病気と自覚し、人間も病気であると定義しました。
「日本人がある日突然、ふまじめになったということではありません。
これは長年続けられてきた「まじめ批判」の影響が大きいのではないかと私は見ています。」
「日本ではお金がインセンティブになったことで「まじめの崩壊」が一気に進みました。」(「まじめの崩壊」より)
僕らはなんの為に生きているのだろう、そんな自覚さえも忘れてしまった。
トルストイの「戦争と平和」の中に、世の中を変えようと思ったら精神の利息(開高健の言葉より引用)を持った人たちが集まり行動する、といったことが書かれていたと思う。
沢山の規則を作るよりも、善人を多く作り出す方が世の中は変わる。
幸福は簡潔な数式でしか導きだせない、と思う。
「永遠のドストエフスキー」 中村健之介著 中公新書
「まじめの崩壊」 和田秀樹著 ちくま新書
「女性は、年齢を重ねていくにつれて「恐く」なっていく生き物です。
どのような恐さか。これは、詳しく説明するまでもあるますまい。底意地の悪さや容赦のなさやあけすけさが加齢とともに身につき、周囲に恐怖心を与える。
これは女性特有の現象と言えましょう。」(「負け犬の遠吠え」より)
「人間が善や美を好みながら同時に、人をいじめて楽しみ自分に危害を加えない相手については残虐をもひそかに好む、異様な、いわば病的な生き物だと思わせる事実がおそるべき規模で迫ってきたとき、人々はロシアの作家ドストエフスキーの小説に共感するようになった。」(「永遠のドストエフスキー」より」
女性に限らず、人は加齢と共に「恐く」なっていく生き物だと思いますが(もちろん逆の人たちもいますが)、ドストエフスキーは、自らを病気と自覚し、人間も病気であると定義しました。
「日本人がある日突然、ふまじめになったということではありません。
これは長年続けられてきた「まじめ批判」の影響が大きいのではないかと私は見ています。」
「日本ではお金がインセンティブになったことで「まじめの崩壊」が一気に進みました。」(「まじめの崩壊」より)
僕らはなんの為に生きているのだろう、そんな自覚さえも忘れてしまった。
トルストイの「戦争と平和」の中に、世の中を変えようと思ったら精神の利息(開高健の言葉より引用)を持った人たちが集まり行動する、といったことが書かれていたと思う。
沢山の規則を作るよりも、善人を多く作り出す方が世の中は変わる。
幸福は簡潔な数式でしか導きだせない、と思う。