古今集第九百三十七番みやこ人（書）

みやこ人いかがと問はば山高み
晴れぬ雲居にわぶと答へよ　　　　　小野貞樹

　都の人が私のことをどうしているかと聞いてくれたら、山が高いために晴れることのない遠くの国で暮らしていると答えといてください。

古今集第九百三十六番しかりとて（書）

しかりとてそむかれなくに事しあれば
まづ歎かれぬあな憂世の中　　　　　　小野篁

　いやなよのなかだといってみてもすぐに、逃げ出せる訳にもいかない。事さえあれば最初に出るのは、いつも、嘆息で、全くいやな世の中だ。

古今集第九百三十五番雁の来る（書）

雁の来る峰の朝霧はれずのみ
思いひ尽きせぬ世の中の憂さ　　　　　　　詠み人知らず

　雁が飛んでくる方の峰の朝霧は少しも晴れない。私の心の物思いは一向に尽きない。この世が厭になった。

古今集第九百三十四番いく世しも（書）

いく世しもあらじわが身をなぞもかく
海人の刈る藻に思ひ乱るる　　　　　　　詠み人知らず

　どれほどの年月を生きられるかも、考えもしないわが身だが、漁師が採ってくる海藻にさえ私までもが、なんだかしらぬが思い乱れるのだろう。

古今集第九百三十三番世の中は（書）

世の中はなにかつねなるあすか川
昨日の淵ぞ今日は瀬になる　　　　　　　詠み人知らず

　この世の中で不変ということはまずない。飛鳥川のきのうの淵が今日は
瀬となるのだか。明日のことなんかどうなるのか分かったものではない。

古今集第九百三十三番世の中は（書）

世の中はなにかつねなるあすか川
昨日の淵ぞ今日は瀬になる　　　　　　詠み人知らず

　この世の中は常に不変のものであるものか。飛鳥川のきのうの淵が今日は瀬になるというのだから、あすのことなどどうなっているのか分かるものではない。

古今集第九百三十二番かりてほす（書）

かりてほす山田の稲のこぎたれて
なきこそわたれ秋の憂ければ　　　　　　　坂上是則

　稲賭けに干してある山田の稲は一面に垂れ下がっている。雁は首をうなだれて秋は悲しいのか、空を鳴きながら飛んでいく。

古今集第九百三十一番咲きそめし（書）

咲きそめし時よりのちはうちはへて
世は春なれや色の常なくる　　　　　紀貫之

　最初に咲いた時以来、世は引き続き春なのか。色は決して変わらないのだ。

古今集第九百三十番思ひせく（書）

思ひせく心のうちの滝なれや
落つとはきけど音の聞こえぬ　　　　　　　　三条町

　この絵は悲しい思いを外に表わすことを止められている心の中の滝なのでしょうか。涙が落ちていることは見れば分かりますが、泣き声が聞こえません。

古今集第九百二十九番風吹けど（書）

風吹けど所もさらぬ白雲は
世を経て落つる水にぞありける　　　　　　　凡河内躬恒

　　風が吹いているが少しも居所を離れようとしない白雲と思ったら、それに昔から相も変わらず落ちている水だったのだ。

古今集第九百二十八番落ちたぎつ（書）

落ちたぎつ滝の水上年積り
老いにけらしな黒きすぢなし　　　　　　　　壬生忠岑

　とうとうと落ちて流れるこの滝の上流は何十年も経って老人になっているに違いない。白く泡立ち流れて黒い毛は１本もないだろう。

古今集第九百二十七番主なくて（書）

主なくてさらせる布を棚機に
わが心とや今日はかさまし　　　　　　　橘長盛

　いつも誰の持ち主かも分からずに、晒されている布を今日は私の心を込めたものとして七夕様に供えさせてもらおう。

古今集第九百二十六番裁ち縫はぬ（書）

裁ち縫はぬ衣着し人もなきものを
なに山姫の布晒すらむ　　　　　　伊勢

　吉野の竜門時には昔仙人が飛んできたというが、裁ちも縫いもしないで作った着物を着ていた彼らも今はいないではないか。なのに、何の目的に山の山姫は布を晒しているのだろう。

古今集っ第九百二十五番清滝の（書ああ９

清滝の瀬瀬の白糸くりためて
山わけ衣織りて着ましを　　　　　　神退法師

　清滝の流れごとに架かる白糸を集めて、それで私の修行の衣に織ってきたいものだ。

古今集第九百二十四番誰がために（書）

誰がために引きてさらせる布なれや
世を経て見れど取る人もなき　　　　　　　承均法師

　誰のために張ってさらしてある布なのか。私は年を経てずっと見ているけれど、取り込もうとする人もない。