にゃ

『何事と覗きにきたりわが娘』

さっきまで熟睡していたのにね

句、続き

現代芸術は嫌いだ、と書きました。
けれども嫌いなものにアタックするのも勉強です。

現代作家の塚本邦雄の本はそういう意味で最高ですね。

それにしても、現代の句、前衛を含めて百句の紹介は
私にはきつい。
『百句燦燦』いま道半ばで苦闘しています。

○
たとえば、こんな句。

『子を殴(う)ちし ながき一瞬天の蝉』秋元不死男

自分の子を殴った、長い一瞬。蝉が鳴いている・・・
こういう情景を句にしたものです。

なるほどギリギリまでに削った表現はすごい。
表現されてはじめて気づく世界です。

混沌と昂る気持ちをここまで書けるとは。

けれど、一読、分かりづらくはありませんか。
一般読者を置き去りに、一人高みに登っているような。

○
そもそも、「表現」は作者の為にあるのか。
受け取る一般人のためにあるのか。

おっと、二者択一にご注意。

答えはたぶん「両者のため」
しかし少なくとも、作者のためだけではないでしょう。

現代芸術は作り手のそこが怪しい。

○
たとえばこれではどうでしょう。
『我が子殴つ、天から蝉の鳴きやまず』

確かに、当たり前ですが、秋元さんの句が宜しい。
比べ物になりません。

でもね、どちらが分かりやすいですか？

受け手に優しいですか。

作り手が自己をひけらかすかのような難解さは
結局、現代芸術の衰退を招いています。

秋元さんの句などまだ分かりやすいものです。

『火傷して繚乱と挿す冬の芥子』野沢節子

お分かりになります？
私には分かりません。
従って、心底、大っ嫌い。

『折々のことば』4/15

今日も、当たり前の「ことば」でした。

『自分の経験から学ばねばなりません。しかしそれだけでは小さすぎる』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　やなぎみわ

多くの「ことば」は前後、何らかの文章と結びつき
筆者の言わんことを表します。
よって、文脈が分からないと様々に解釈できる「ことば」の
切り取りようができあがります。

それも自由でしょう。
Time is money.だって思うように使えばよろしい。

「ことば」を紹介する側には基本の前提です。

上記のことばもそうです。
至極、当たり前な内容ですけれど。

ただし、であるがゆえに紹介する際の解説は
狭い道に入る事を避けるのが常識でしょう。
場合に寄れば偏ったところへ導くからです。

鷲田氏はこう説かれます。

（自分の存在を確認すべく、自分の過去をほじくり
　その世界は縮こまる）

ふーん、そんな場合の「ことば」だったのか。
そうなのかなあ。

（私には他の人たちとの関係も存在することを認識し
　視野を広げないと）

間違いとは言えないでしょう。

けれど、自分というものはもともと他者との関係で
出来あがっている部分が大きいのです。
自分だけの独自なものってそんなにはありません。

自分と他者とを区別する見方は単純すぎませんか。

◎
自分は他者との関係でできあがっていることを前提に
それでも、まず自分から出発するのが、道です。

そのうえで、自分の中に取りこめていなかった他者を
視野に入れることが大切。

私ならば、今日のことばは、こう思えますね。