『折々のことば』4/20

『折々のことば』4/20

もう止めようと思うのですが、見ず知らずの大先生にも
失礼ですしね。
ところが、これしきの言葉に手も足も出ないか、と
思われそうで、適当に切り上げられません。

今日のお言葉は、内田樹先生

『「わからないもの」を受け容れ、自分の中に未聞の言明や
心性をむりやりねじ込んでゆく』

解説には「わからないけれどこれは大事というものを
掴むこと。「わかる」の意味はそこにある。」
・・・ん～、すみません、です。

○
広く言って、勉強には、キーポイントを表わす言葉があります。

分かる＝分からない
難しい＝難しくない
好き＝嫌い

他にもあるかもしれませんがその話は別の機会に譲り
取敢えず上記のうち大変なのはなにか。

分かる、ですね。

自分で納得できているつもりのことでも本当に分かっているか
奥が深いことです。

だから分からないものは呑みこみづらい。

いつになったら分かるのか。
永遠に分からないことを、格言のように覚えておくのか。
凡人には到達し得ない世界ですね。

普通は、難しいことを何とか咀嚼しようというのが「勉強」で
(意味もなく難しい事)を直観でさける能力は大切です。
妙な新興宗教などにとらわれないで済みます。

先に書いていますが、今の私には「嫌いなもの」に
チャレンジしてみたいですね。

分からん話は分からんので、避けます。

自民党の偉い政治家の話のようなの。
分かんないけれど大事なんでしょう、
でもね。。。。
飲みこめるか、っつーの。

『折々のことば』4/19

『折々のことば』
あきっぽい私はそろそろ卒業したい、
でもね格好のブログネタがなくなるわけで困りもします。

昔の家庭はカレンダーより日めくりのほうが多かったように
思いますが、我家だけだったのでしょうか。

毎日違う格言のようなものが書いてありました。

生活はきちんとしなさい。
お隣さんとは大きな声で挨拶を。
天罰を恐れなさい。

・・こんな感じでしたかね。
もっと平凡でかつ実利的だったかもしれません。

鷲田センセイの『折々のことば』も日めくり格言か
と言えば怒られちゃいそうですね。

○
『わたしたちは絶壁が見えないよう、何か視界を遮るものを
　前方にたてかけたあと、安心して絶壁のほうへ走っている』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　パスカル

パスカルらしい言葉ですね。
まったくその通りです。

ただ、パスカルといえば日本では江戸時代前期の人、
鎖国が始まり、慶安のお触書が出、という時代です。

いつになったら絶壁にブチ当たるのでしょうかね。

○
逆に今までにも色々痛い思いをしているなら（世界大戦とか）
今、我々が前方に隠す絶壁とはそれらを上回るものでしょう。

恐ろしい世界。

『折々のことば』4/18

『折々のことば』4/18

ここまで悪口めいた感想ばかり書いていますが
勉強にならない、のですね。

良く知ってることばも・・！、なんてことがないので
ついイラっとします。
引用された人が悪いのではなく筆者の問題です。

今日は私も好きな大瀧詠一の超有名作でした。

○
『夢でもし逢えたら素敵なことね』
　　　　　　　　　　　　　　大瀧詠一

「夢で逢えたら」もう半世紀もたつ歌なんだ。
つい先ごろもセルフカバーが話題になりました。

○
鷲田先生はご自分が死んだときに葬式で流してほしい曲と
仰います。

好き好きですけれどねえ。

私にはもっとほんのりとした恋歌にしか聞こえません。

食事をしている時にシモのはなしがでる、なんて大嫌いな私。
先生がお亡くなりになろうが、かんけーねえ。

第一、夢ってのは生きてるから見ることができるもの。
死んだ奴が逆に現世を夢見る、なんて趣味に合わない。

『折々のことば』4/17

『人間には生きていく上でいろんな苦労があるよね、どの苦労を選ぶ？そのセンスを重視するのです。』
　　　　　　　　　　　　　向谷地生良

ま、一読、そうだろうな、という引用です。
終わりの、センス云々の文はなくてもよいけれど。

「・・どっちに転んでも苦労。・・目の前のどの苦労とどう向き合うかを
　大切にしたい。」発想の切り替えだそうです。

ふーん、昔からみんなそうだけれどねえ。
どうせなら甲斐のある苦労を、と思ってきたでしょ。

○
「苦労」ってマイナスの語感の言葉は一体何でしょうか。

イケメンの若者はもてて「苦労する」でしょう。
モテナイ君は「そんなの苦労じゃない」

お金持ちは資産運用に苦労されるのかも。
でも、苦労なのかなあ。

○
苦労って、当事者の価値感による面もありそうです。

大袈裟に言えば、神様の視点からいえば人間には苦労はない！
のかもしれませんね。
もしくは、人が、苦労と勝手に思うだけ。

「どんな苦労を選ぶか」ってマイナスすぎませんか。
どう転んでも苦労の人生って、ヤだね。

苦労が生まれればそれはその時に引き受ければよい、のです。
「備え」はもちろん必要だけど。

「折々のことば」4/16

『いい専門家とは、いっしょに考えてくれる人のことです』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　フォーラムの参加者

フォーラムで会場にいた人から戻ってきた返事だそうです。
間違いがないことばですね。

ただし、（原発事故後に開かれたフォーラム）と
書いてあるところから推察できるのは
「原発に不安を持つ一般人にとって」の答と思われます。

「専門家」の定義もどうなっているか分かりませんが
場所が場所だけに「定義」を細かく、とはいかないでしょう。

ただね「いい」とは何であるか、これくらいは明確にして
おいて欲しかったですね。

鷲田先生は「専門家も専攻の分野に引きこもっていてはだめ」と
言われます。
その通りでしょうね。

○
ただ、できれば（←こればっかり）同じ時に
専門家とは反対の方向で『いい素人とは？』も
はっきりと確認させるべきではなかったか。

専門家が「上」・・風な発想には嫌気がさします。

専門家、とか一般人とかの区別の問題じゃないのですね。
一人の人間として、どう生きるかが問われているのです。

『折々のことば』4/15

今日も、当たり前の「ことば」でした。

『自分の経験から学ばねばなりません。しかしそれだけでは小さすぎる』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　やなぎみわ

多くの「ことば」は前後、何らかの文章と結びつき
筆者の言わんことを表します。
よって、文脈が分からないと様々に解釈できる「ことば」の
切り取りようができあがります。

それも自由でしょう。
Time is money.だって思うように使えばよろしい。

「ことば」を紹介する側には基本の前提です。

上記のことばもそうです。
至極、当たり前な内容ですけれど。

ただし、であるがゆえに紹介する際の解説は
狭い道に入る事を避けるのが常識でしょう。
場合に寄れば偏ったところへ導くからです。

鷲田氏はこう説かれます。

（自分の存在を確認すべく、自分の過去をほじくり
　その世界は縮こまる）

ふーん、そんな場合の「ことば」だったのか。
そうなのかなあ。

（私には他の人たちとの関係も存在することを認識し
　視野を広げないと）

間違いとは言えないでしょう。

けれど、自分というものはもともと他者との関係で
出来あがっている部分が大きいのです。
自分だけの独自なものってそんなにはありません。

自分と他者とを区別する見方は単純すぎませんか。

◎
自分は他者との関係でできあがっていることを前提に
それでも、まず自分から出発するのが、道です。

そのうえで、自分の中に取りこめていなかった他者を
視野に入れることが大切。

私ならば、今日のことばは、こう思えますね。

『折々のことば』4/14

『折々のことば』4/14

○
『時は金なり』
　　　　　ベンジャミン・フランクリン

Time is money.
もとからある古い格言を仕立て直した言葉だそうです。
preciousでもgoldでもなくmoneyちゅーのが米人らしい。

ちょっとばかしセコイゆえ逆に有名になったのかな。
なにも先生に取りあげて頂かなくても皆周知で、
わざわざ、取りあげるのにはヒネリを利かせたいため。

解説では「これを人に「与える」という視点からすれば、
気前よくなれとの格言にもなる」
のだそうです。
申しわけないけれど、よ－分からん。

続けて「育児でも介護でも・・ケアの本質には・・
自分にとってもっとも大事なもの、つまりは時間をあげる
ということがある。」と文を結んでおられます。

けっこうセコイ話ですねえ。

もっとも大事なものを上げるつもりでケアしている、って
押しつけがましくありませんか。

そのうえ、時間を上げてればよい、という臭いもします。

もっとも大事なものといえば「こころ」
これを共有するからケアになるのです。

それとも今の「介護」はそこが抜けてるのも多いか。
タイムイズマネーじゃ、有り難く思え、ってね。

『折々のことば』4/13

『折々のことば』4/13を読んで。

○
『激情を表に出さずにいれば、やがて潰える。怒りをぶちまける前に10数えよ』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ウィリアム・ジェイムズ

部分的には文句のつく余地はありません。
仰る通り。

対人関係で自分の感情をそのままに出して
世渡りが上手く行くとは思えません。
上手に嘘をつくほうが、円満。

アタマにくることがあっても多くはいつか消えます。
目の前の人間だっていずれ、おさらば。
会社などでは場合に寄り長い付き合いも生ずるでしょうが
限度はあります。
○
私など気が短いので耳に痛い言葉ではあります。

が、果して有害無益な感情が備わっている、のでしょうか。
痛みが人間に必要なように、怒りも大切な感情です。

だから上手にコントロールせよ、ということなのでしょう。

下手に呑み込んでばかりいれば、心にヘドロが溜ります。
スポーツなどでは発散しません。
怒るしかありません。

近頃は「怒るな」ばかりの教育ですね。
それは片手落ちのように思います。
どう怒るか、こそが大切なのです。

鷲田さんは、表で笑顔をつくれば心も笑顔になる、と
説かれます。
よおーく耳にしますが、いつも正しいか？

笑顔をつくりながら腹は煮えくりかえる、なんてことも
しばしばあるのが人間でしょう。

『折々のことば』4/12

『折々のことば』4/12は子供の言葉を引きます。

『大きな海が来るよ』
　　　　　　　　　　　　　　ある２歳児

続けて、友人が子供を始めて海に連れて行った時の言葉、と
書いておられます。

大人には動かない大きな海が、動いて見えたということ。

けれど子供に、波という認識、もしくは言葉が無かっただけ
なのでは、と思ってしまいます。

「そういえばわたしの次男もはじめて列車に乗ったとき
　「線路が走っている」と口走った」
続けて
「どちらがほんとうは動いているのか？認識論では存外
難しい問題」

その認識論とやらでは難しいのか・・・はてさて

どちらも動いている、もしくは動いて見える、という
単純な話です。

「子どもは小さな哲学者。」と結ばれます。

いえなに、大人が薄ぼんやりしてしまっているだけ。

『折々のことば』4/11

鷲田清一氏の連続コラムですが4/11は下の紹介です。

『身体髪膚之を父母に受く。敢えて毀傷せざるは孝の始めなり』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中国の古典「孝経」

懐かしいですね。

これこそ２行に分ければと思うのですが、なんでかなー。
中国の古典と、つける神経もなんでかなー。

○
中学に入ってすぐ漢文の授業が始まりました。
わが学校は私立ゆえ少し変わっていたのかもしれません。

上記も印象深いことばです。
何しろ、たぶん中１ですからね。

身体髪膚受之父母
不敢毀傷孝至始也

これに続いて、身をたて道を行い・・

漢文は（も？）苦手でした。
後で思えば日本語の勉強だったのですけれど
当時は何で勉強させられているのかと疑問でした。

しかし上記の文を覚えていることは気にはなった内容
だったのでしょう。
自己中心の子供に世界のありようを考えろ、と
言うのですから。

しかも「孝」なんてことに価値を知ることの少ない
戦後すぐの教育を受けてきた者です。

○
異質であれば刻まれるということでしょうか。
私には大切なことばになっています。

それにしても鷲田センセ、言うこともなかったようで
何じゃ、その「解説」