「巻七 北野の雪」（その７）─後嵯峨院、如法写経

投稿者：鈴木小太郎 投稿日：2018年 1月23日(火)13時08分0秒

続きです。（井上宗雄『増鏡（中）全訳注』、p77以下）

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　その年にや、五月のころ、本院亀山殿にて御如法経書かせ給ふ。いとありがたくめでたき御事ならんかし。後白河院こそ、かかる御事はせさせ給ひけれ、それも御髪おろして後のことなり。いとかく思したたせ給へる、いみじき御願なるべし。さるはあまたたび侍りしぞかし。男は花山院の中納言<師継>一人さぶらひ給ひける。やごとなき顕密の学士どもを召しけり。
　昔、上東門院も行はせ給ひたりし例にや、大宮院、同じく書かせおはしますとぞ承りし。十種供養はてて後は、浄金剛院へ御みづから納めさせ給へば、関白・大臣・上達部歩み続きて御供つかうまつられけるも、さまざまめづらしくおもしろくなん。
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「如法経」は一定の形式で経文を書写することで、法華経が多いようですね。
後白河院（1127-92）の先例はあるけれども、それは法体になってからのことで、後嵯峨院は俗体で如法経を行なったのが素晴らしいのだそうです。
その際に奉仕したのは在俗では花山院師継一人だけで、師継は後嵯峨院崩御の前年、文永八年（1271）に内大臣となり、建治元年（1275）まで在職しています。
後嵯峨院側近の一人ですね。

花山院師継（1222-81）
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%8A%B1%E5%B1%B1%E9%99%A2%E5%B8%AB%E7%B6%99

大宮院も藤原道長の娘、上東門院彰子（988-1074）の先例にならってか、如法経を行なったとのことですが、このあたりの記述は『五代帝王物語』を参照したものと言われています。
『五代帝王物語』では、亀山殿造営の記事と一緒になって、後嵯峨院と大宮院の如法経の記事が載っていますね。
既に紹介済みですが、再掲すると、

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さて院は西郊亀山の麓に御所を立て、亀山殿と名付。常に渡らせ給ふ。大井河嵐の山に向て桟敷を造て、向の山にはよしの山の桜を移し植られたり。自然の風流求ざるに眼をやしなふ。まことに昔より名をえたる勝地とみえたり。殊更に梅宮に事由を申されて、橘大后の御願壇林寺の跡に浄金剛院を建られて、道観上人を長老として浄土宗を興行せらる。又大御所の乾角に当りて、西には薬草院をたてられ、東には如来寿量院を立て、御幽閑の地に定らる。是法花の本迹二門を表せらる。事に触て叡慮のそこ思食入ずといふことなし。又大御所に大多勝院と云御持仏堂を造て、天台三井両門の碩学を供僧になされて、春秋の二季、止観の御談義あり。山の経海僧正を御師範として、止観玄文の御稽古、上代にも超てや侍らんと覚き。されば南北の碩徳、我も我もと先をあらそふ。ゆゆしき勧学の階となれり。上の好処に下したがふ習にて、観道の法門などは、近来無下にすたれたりしを、此御代には昔にかへりてこそ聞侍りしか。毎日、いかにも、本書十丁をば叡覧あるよし仰ありけり。当道の学徒だにも、日をへて本書などを、さ程に見る事は有がたくこそ侍らめ。後白川院文治の御修行の例をたづねて、亀山殿仙洞にて、如法写経の御願をはじめらる。彼は御法体の後なり。此は御俗体也といへども、三衣をかけさせ給て万機諮詢の御隙はなけれども、たびたび此御願をはたさる。四ヶ年の御修行のうち、三度は俗体の御体にてぞ有し。又上東門院の佳例を追て、大宮院も妙経に伴ひまいらせ給ふ。簾中にわたらせ給て、六時の御懺法御写経などはありけり。十種供養の儀はまことに菩薩聖衆もかけりくだり給らんとみえき。文治の御経を霊山左大弁宰相定長卿奉行して侍けるが、御賀の儀に准ずべしなど記録にもかける。誠にさりと覚侍き。円宗の教法、此御時に再興する成べし。

https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/87ea3bec1b7d2395782298f1b0d33ae2

ということで、後嵯峨院は合計四回如法経を行なっていて、そのうち三回は俗体だそうです。
井上氏の解説によれば後嵯峨院と大宮院の如法写経については『叡岳要記』に記録があり、『増鏡』とは若干の異同があるようですが（p80）、細かくなるので省略します。