恥とは…

罪が神への背きなら、
恥とは何だろう。
日本は神国である、
というのは私の持論である。
なら恥も神への背きなのか。
たぶんそうだろう。
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日本は多神教である。
八百万（やおよろず）の神様がおられる。
八百万とは多いということの表現だが、
単に多いと言うのではない。
無数・無限ということだ。
つまり神様はいつでもどこにでもおられるのだ。
この世界はそもそも神的なのである。
なにしろ神が創った世界なのだから。
とはいえ、すべてを神的とすれば居心地が悪い。
取り敢えずは俗として扱う。
その上で、時と場所を選んで聖とするのだ。
そしてそこで祈り祀る。
これが安定をもたらす。
この思いが、
神国日本と言う所以である。
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古事記・日本書紀は、
神代の時代から神人一体の時代さらに人（天皇）の時代、
と分けて記されている。
分けてはいるが、そこに切れ目はない。
すべて繋がっているのだ。
つまりどこまでも神人一体なのである。
それは何も人だけではない。
すべてのものに当てはまる。
そういう思想である。
日本では死者はすべて神様である。
生きてる者は存在自体は神的なのだが、
そのまま神様とするのではその扱いに困ってしまう。
だからあくまでも人である。
人なのだがその内奥には神が宿っている、
と考える。
生まれる前は正に神の世界に在り、
すべての人がそこからやって来る。
だから生まれた時は神に最も近いところにいる。
三歳の稚児には神が宿る、とはこの故である。
しかして成長するほどに神から遠ざかる。
さりながらまた老いるほどに神に近づく。
そして最後は神のもとに返り、神となる。
まあ、そんなとこである。
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日本では、
神は外に在るだけではない。
自身の内奥にも在るのだ。
だから神に問われるとしても、
先ず自身の内奥に問われる。
それはつまり、
問われるというより、
問うということになる。
この「問う」というのがミソである。
ゆえに罪ではなく恥と言う。
キリスト教は自殺を禁じている。
自殺は逃げでしかなく、
神から与えられた命の放棄である。
だから罪なのだ。
武士の切腹は違う。
逃げではなく、証（あかし）である。
放棄ではなく、返却である。
という訳で、
日本は恥の文化であると言うは真に然りであり、
当を得ている。

罪とは…

罪という字は目の下に非がある。
目とは神の目であり、
その下に非があるということは、
神に背くということである。
それが罪である。
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これは聖書的発想である。
人（アダムとイヴ）は神の禁忌を犯し、楽園を追われたという。
それが罪の原点である。
だから原罪という。
欧米はギリシャ・ローマ以前は多神教であった。
それがローマ帝国の時代に一神教のキリスト教に改宗した。
当時のローマはヨーロッパ全域を支配していた。
当然その全域に広がった。
ということで、
キリスト教国となった欧米はその根に聖書がある。
聖書的発想でいえば、人はそもそも罪人である。
欧米は性悪説だと言われるが、
これが一番大きな理由だろう。
だが、この罪は神と人との関係である。
人と人との関係ではどうだろう。
神を抜きにして、その関係性（罪の有無）が論じられるのだろうか。
そこはよく分からない。
すべてを神を絡めているとも言われる。
そのように説明されることが多い。
特に契約の概念がそうだろう。
神との契約の延長で、人との契約も捉えている。
人同士だけでは成り立たないという。
つまり人を信用していないのである。
余談だが、この点はシナ・朝鮮と同様である。
裁判でもそのようだ。
アメリカでは聖書に手を置いて証言をする。
神に誓って嘘はないと。
形だけかも知れないが、そういう形を取らなければならないのだ。
ともかく人を信用しない社会である。
繰り返すが、これはシナ・朝鮮と同じである。
なお余談だが、シナ・朝鮮には契約という概念もない。
彼らは神を持たない者だから。
と言う訳でともかく、
欧米は罪の文化である。
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キリスト教は一神教である。
一神教というのは、
私にとっても、彼方にとっても、はたまた他の人にとっても、
神は同じでなければならない。
誰にとっても同じでなければならないのです。
それはつまり、神は外に在るということです。
だからこそ唯一無二を求める。
外に在って唯一無二でなければ、それは最早神とは言えない。
何を言いたいかといえば、
外に在るということです。
あくまで外なのです。
だから人が祈りを通じて問うのは外に対してであり、
結果外から問われることになる。
しかして問われるから罪という。
それが欧米の所謂法治社会の原点です。
つまり、
神を一時的に人にかぶせて、
人が人を問う、
人が人に問われる、
そういう社会なのです。
その時のルールが法律なのです。
罪の文化の欧米人は、
だから法の民である。

菊と刀

これは本の題名である。
アメリカの文化人類学者、ルース・ベネディクトの著作である。
彼女は対日戦に際し、政府から日本研究を委託された。
日本へは来たことがなく、
文献や日本人移民を調査研究し著したものである。
戦争に活かされたかどうかは知らないが、
日本でも戦後に出版された。
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その内容をひと言で言えば、
日本は「恥の文化」であり、
欧米は「罪の文化」である、
ということのようだ。
一般的にはそのように流布されている。
もちろん文化のような大きな枠組みを一言で表現するのは難しい。
それに著作に対していろんな意見があるのは世の常だ。
この本にも好意的な意見もあるが批判もある。
私はもともと歴史や文化に興味があったのだが、
この本の内容を知ったとき、
なるほどと感心もし、
外からはそんな風に見えるのかと思った。
どちらにしても、
それほど気には止めなかった。
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だが最近なぜか気になっている。
先のフレーズが気になっている。
今の思いに大いに繋がるところがあるのだ。
その鍵は祈りである。
最近なぜか祈りについて考えることが多い。
よく神社に行くせいなのか。
迷いごとが多いせいなのか。
単に歳のせいなのか。
それはともかく、
祈りという鍵で捉えれば、
分かることがある。
なぜなら恥というも罪というも、
その根底にあるのは祈りである。
祈りがあってこそなのだ。
その祈りの向きにより、
罪を意識するか、
恥を意識するか、
に分かれるのだと思う。
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彼女も言っていたのだが、
恥を意識するのはどうも少ないらしい。
私の知る限り、
今のところ日本だけである。
だからと言って、
日本が異質だとか、
日本が特別だとは、
思わないが。

８月

いよいよ８月である。
原爆投下から終戦に向かった暑い日々である。
お盆という行事と重なっているのも因縁か。
鎮魂の８月である。
とは言え学校は夏休みであり、
子供たちにとっては行動と解放の日々である。
それも大いに結構。
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私の親戚には靖国神社に祀られている者はいない。
それでも参拝には何度も行った。
ただ参拝の為だけに行ったことも数回あり。
経済的にも苦しく、
昨今の宿泊事情もあり、
今は行っていない。
その代わりでもあるが終身会員になっている。
それに近所の護国神社にお参りしている。
まあそんなとこです。
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靖国神社の由来は少しは知っている。
いわゆる賊軍の人は祀られていない。
官軍であれ賊軍であれ、
日本の為に死んだのなら、
祀られていいと思うのだが。
そうもいかないらしい。
そこは残念である。
さはさりながら、
日本の為に亡くなった武人を祀っているのが、
この神社である。
大東亜戦争では武人といえども、
その多くは庶民であった。
欧米の理不尽に対する怒りはあったろうが、
それは憎悪などではない。
憎悪を持って人を殺すのは殺人である。
それは武人の戦いではない。
覚悟を持って戦うのが武人である。
その典型は硫黄島の戦いだ。
そこには覚悟と祈りがある。
神風特別攻撃隊と同じだ。
まったく変わらない。
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にしても、戦争はしてはならない。
言わずもがなである。
靖国に参拝するのは亡くなった方々への鎮魂であるが、
それは彼らの覚悟・祈りへの応答であり、
国を守る覚悟でもってする返礼でもある。
その最良の方法は戦争をしないことです。
だからこそ不戦の誓いでもある。
ことわっても平和ボケの誓いではない。
その底には徹底した覚悟がある。
それが靖国神社への参拝である。
と私は思っている。