絶対と相対

個人主義と謂うは、
自分が在るから世界（場）がある、
自分が無ければ世界（場）はない、
であり、
デカルトの言を借りれば「我思う故に我あり」であって、
我思う（認識）がすべてである。
だから世界とは我が見る（創る）ものであり、
その中に我は無いのです。
それは我が絶対ということです。
唯一神を好む所以である。
同時にこれは利己主義と紙一重である。
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全体主義と謂うは、
自分が在っても無くても世界（場）はあり、
我の思いとは関わりなく世界（場）はある、
であり、
我思う（認識）は当然あるのだが、
それは世界の一面でしかなく、
それに我も世界の一部であることから、
その中に我も在るのです。
我は絶対ではなく、
あくまでも相対なのです。
昨今は悪の権化のように言われている。
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これはガリレオの話と通じるところがある。
ガリレオは天動説を否定して地動説を唱えた、と言われている。
当時は地球を軸にその周りを天が動いている、と思われていた。
それがもとで裁判に訴えられた。
そこで有名な言葉を残している。
曰く「それでも地球は動いてる」と…。
でも、その話は勘違いされてるかも知れない。
彼は地球は動いてるとは言ったが、
天は動いていないとは言ってない。
現下の人間は皆知ってるだろうが、
地球だけが動いているのではなく、
天の動きと共に動いていることを。
地球は天の外に在るのではない、天（の一部だが）そのものである。
だからである。
ガリレオは天動説を否定したのではない、
正しい天動説を唱えただけだ。
私はそう思っている。
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これはアインシュタインの相対性理論とも通じる。
相対性理論とはまさに字義の通りであり、
それは相対ということである。
相対の対極は絶対であり、
それを中心と読み替えるとして、
では天に中心があるのか。
太陽系は太陽が中心である。
太陽系を含む銀河系は当然その内に中心がある。
さらにその上の系でも…。
さらにさらにその上の系でも…。
どこまでいってもきりがない。
部分的には中心は幾らでもあるだろう。
では本当の中心は？
それは分からない、不明と言うしかない。
これが人間の限界である。
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ここで注意が必要だ。
絶体とは人間には捉えられないものであり、
つまり現実ではないということ、
それは頭の中の概念でしかなく、
空想・妄想の類でしかないのだ。
俗に「世の中に絶対はない」という言辞の通り。
相対とは人間にとって見たまんまであり、
つまり現実そのものであり、
その言葉自体は概念であっても、
その概念は現実に寄り添うのである。
欧米の文明は壁に当たったと言われて久しい。
絶体を追い求める限り、その壁は越えられないだろう。
空想・妄想の間を彷徨うばかりで。
日本の文明はそも相対を指向している。
どこまでも現実的なのである。
だから壁などない、初めから。
この世界（の現実）に只々寄り添うのみ。
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絶体は一神教を生み、一神教が混乱を生む。
一神教（絶対）が多数あれば衝突あるのみ。
相対は多神教であり、多神教は安寧を生む。
そも神様どうしで衝突しない。
棲み分けできるのだ。
さて、あなたはどちらが好きですか。

王の道は祈りの道

聖書曰く、この世界は神が創ったと。
だから世界はそも神的なのだ。
存在するものすべてが神的なのだ。
神的とはつまり神と同義である。
神の子はすなわち神なのだから。
彼方も私も木や石も神の賜物はすべてがそうである。
ただそれでは余りに取り止めがない。
だから聖別して祀る。
ところが人は往々にして自分を聖別したがる。
すべてが神的だといえども、個は神そのものではないのに。
しかしてそのように振る舞えば、それは滅びの道となる。
傲慢が大敵な訳である。
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世界とは存在のすべてであり、その有様を場（自然）と言う。
「場に生き、場に生かされ、場とともに在る」という日本人の思いは、
それはまことに現実に則っている。
観念に遊ぶのではなく、現実に生きるのである。
近頃メディアで闊歩してる左派・リベラルの思想とは真逆のものです。
だから日本人は場を大切にしてきた。
そして場に感謝してきた。
その心こそ祈りである。
自我の発露が先ず自分だというのは当然だが、
だからといって自分が在るから世界が在るのではない、
むしろ自分はその一部だと思うのである。
ここが欧米（やシナ・朝鮮）とは違うところだ。
そういう思いの日本だから在るのである。
その中心で祈り続ける存在が。
それが天皇である。
天皇の道は祈りの道である。
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昨今は天皇に無関心な者や、否定的な者もいるようだ。
日本人でありながら何と日本知らずであろうか。
情けない話である。
これは戦後教育の悪弊の最たるものだ。
だからと言って、それほど心配はしていない。
明らかに支えている力があるからだ。
何度でも言う。
天皇は人間である。
その始めより。
だが天皇（正しくは天皇陛下）は最も神の近くにおられる。
それにその立居・振舞も尋常ではない。
庶民から見れば、まさに神のごときである。
それを現人神と言った。
それは今も変わらない。
来年予定の譲位も大きな力になるだろう。
否定的な者は論外だが、
無関心な者にとっては、
その存在の大きさを思い知らされるであろう。
為の大きな機会になる。
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それは何も日本人にだけではない。
この情報社会にあっては、自ずと世界に発信される。
そして世界はあらためて知る。
日本の姿を、日本のあり様を。
今世界に発信されているクールジャパンは、
つまりはすべてそこに根があると。
日本人が発信下手だということは気がかりだが。
でも何とかなるだろう。
親日外国人が助けてくれかも。
それにそれを吹き飛ばす何かが現れるかも、
…。

王の道

場に生きる日本人は言葉をそのように使ってきた。
俗に日本語は主語が表示されないことが多いと言われる。
明治以降の日本人はそれを主語の省略だと言う。
学校教育ではそう指導してきた。
欧米の知識を取り入れた時、そこを誤解してしまったのだ。
主題（場）に言及するのを旨とする日本語は、
主語を表示しないのは当然で、
主語を入れれば場が霞んで特定の行動のみが強調されるが、
それは欧米の個人主義にはふさわしいが、
日本語にはそぐわないのである。
ゆえに私などという人称が出てきても、
それは主語ではなく場の一部として敢えて明示するだけで、
だからこそ表示されないことが多いのだ。
人称は時に助長でしかなくなるのが日本語である。
勿論場ではなく人を強調するときは、
そのように表現する方法はある。
ついでだが、
だから昨今の英語教育の推進は危険であり、
先ず日本語（国語）をしっかり学ぶことだ。
そして、違いを知ったうえで外国語を学べばいい。
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日本は天皇が知ろしめす王国である。
だが所謂ピラミッド型社会ではない。
天皇は三角形の頂点に坐すのではない。
円環（輪）の中心に坐すのである。
上下関係ではなく、平明な輪（和）の世界である。
その中心に坐すということだ。
それが日本（という場）である。
私が在るのは、私一人の力ではない。
場が在ってこそである。
そんな当たり前を旨としているのだ。
だから自分を大事にするとは、場を大事にすることでもある。
場とは父母兄弟友達他すべての人々であり、
山川草木など自然のすべてである。
だから日本では我（が）が突出するのを嫌う。
我は所詮場あってのものだから。
勿論我は当然にあるもので、それ自体悪いものではない。
我の出し方が問われるだけである。
自己主張が苦手な訳である。
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天皇は頂点ではなく、中心の在られる。
だから命令はしない、示すのみである。
それは歌で、それはお言葉で、そして行動で。
あくまで示すのみである。
その根底にあるのは祈りです。
場にある国民ひとり一人の幸せを祈るのです。
祈り続けるのです。
だからである。
戦前も今も日本に覇道はない。
どこまでも王道なのです。
天皇に私はない、いつでも天皇である。
すごいことだ。
尋常の技ではない。
こんなことは普通の人にはさせられない。
金や地位・名誉、徳などで計れるものではないのだ。
昨今は女性天皇とか女系天皇とかで喧しいことだが、
まことに胡乱なことである。
天皇の所以は男系・男子による万世一系である。
男系の女性も過去にはあるが、これはあくまで一時しのぎである。
天皇の本意は祈り続けることです。
ここが肝要である。
女性にはできないのだ。
もっと大事なことがあるから。
それは命を繋ぐことである。
この大事をないがしろにしては祈りも意味がなくなる。
だから男性なのである。
女性が立つ場合は、その大事から遠ざかざるを得ない。
一時しのぎの所以である。
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勘違いしないでほしい。
これは男が上で女が下と言うことではない。
勿論その逆でもないが。
どこまでも対等なのだ。
天皇と言われるのは確かに一人だけだが、
天皇が在るのは皇后あってのものである。
両者そろってこそである。
知っての通り、陛下と呼ばれるのはお二人おられる。
天皇陛下と皇后陛下である。
ここに意味があるのです。

覇の道と王の道

欧米の個人主義は覇道に陥りやすい。
自分が在って世界が在る、のだから。
自分中心になりやすいのだ。
てか、自分中心である。
だからこそ、所謂近代革命が起こったとも謂える。
王侯貴族だけが特権を享受し、他は奴隷か奴隷のごとしなのだから。
一般市民が力を持ってくれば、疑問が出てくるのは必定である。
結果「自由・平等・友愛」や「人権」という言葉が出てきたのである。
キリスト教という宗教的風土もあって。
でも注意すべきは博愛ではなく友愛であるということだ。
あくまで仲間内だけである。
根が個人主義だから、そこが限界である。
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だから、苛烈な植民地支配も意に介さない。
何しろ自分が在って、世界が在るのだから。
力があれば世界は自分の思いのままである。
征服したもの勝ちなのだ。
だから覇権争いが起きる。
力のない被植民地はもっぱら蹂躙されるまま。
力のある者同士では争いが絶えない。
時に妥協して適当に支配領域の線を引く。
個人主義の当然の帰結である。
何度でも言うが、自分が在って世界があるのだ。
世界は自分の為に在るのだ。
その意識から逃れられない。
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シナ（や朝鮮）はもっと酷い。
彼らも個人主義であるのだが、その上に中華思想があるのだ。
自分中心の上に更に自分中心なのである。
まったき力の世界であり、力のない者はひたすら従うのみ。
事大主義も韜光養晦もそれであり、常に日和見なのである。
だから中央に力がある間は何とか治まるが、力がなくなれば泥沼となる。
それが彼らの歴史である。
もともとは彼らにも信仰があったのだろうが、
今や欧米のような信仰の根もなく、
自由や平等などという言葉は使っても、
そこに意味などまったくない。
あるのはもっぱら自分の都合だけ。
その点は欧米より始末が悪い。
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日本は違う。
個人主義ではないのだ。
なら集団主義なのか。
そうとも言えるが、
それよりも、
場中心主義とでも言ったほうがいいだろう。
自分が在るのは自分の力によるのではない。
場があってこそである。
場から生まれ、場に生かされ、そして場に立つ。
自分と場は一体なのだ。
場とは世間や自然を含む、この世界のすべてである。
考えたら分かるだろう、
欧米やシナの発想こそ偏っているのであり、
日本の発想は現実であり真理である。
ゆえにこそ日本に覇道はない。
王道あるのみ。
その象徴（心柱）が天皇である。
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先の戦争では欧米は誤解をしていた。
いやむしろ知ってて誤解したのかも。
日本には覇道がないのに。
大東亜共栄圏とは覇道による支配ではない。
棲み分けによる共生とその上での緩やかな連帯、
そんな王道の世界を目指したのである。
戦前の日本人はそれを理解していた。
だからこそ硫黄島や沖縄などで命を賭して戦ったのである。
自分（命）を守ると場（国）を守るとは同義であり、
そのことに殉じたのである。
祈念あるのみ。