恥の文化

日本は「恥の文化」である、
とよく言われる。
誰が言ったのか知らないが、
なるほどと思う。
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欧米人はあまり人目を気にしない。
自分を問うとき、先ず自分に問う。
人目はあまり考慮しない。
そして何より、
自分を出すこと、
自分を主張すること、
を旨とする。
そういう文化なのである。
「罪の文化」と言う人もいる。
キリスト教信徒であり、
神を畏れる心があるのだろう。
日本人は人目を気にする。
自分を問うとき、往々にして人の目を借りる。
人にはどう見えているのか、
ということを考えるのである。
世間という言葉がよく出てくるのもその故だ。
なるほど「恥の文化」である。
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人の目を借りるということは、
それはつまり、
自分自身を客体視するということであり、
自分を客観的に見ているのである。
そいうことが習い性となっている。
そういう文化なのである。
これはこれで利点がある。
自家中毒になりにくい。
人に気配りができる。
「おもてなし」が得意なのも当然だ。
もちろん欠点もある。
自分を見失いやすい。
主張することが苦手である。
他等々。
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日本は神国である。
なのに普段はほとんど神を意識しない。
なぜか。
それは日本が神人一体の国だからである。
神のことは神に、人のことは人に、
である。
それにしても、
「恥の文化」とは自分を客観的に見るということなら、
これは素晴らしい。
自分勝手が蔓延しているこの世界で、
日本は救いになるかもしれない。
いや、きっと救いになる。

選挙の争点

衆議院選挙が終わった。
自民党の圧勝であった。
選挙前は、
争点がよく分からないとか、
大義がないとか、
いろいろ言われていた。
取り敢えずの争点は経済であったようだ。
消費税をどうするかである。
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アベノミクスは好きじゃない。
経済政策としてはまったくダメだと思っている。
消費税増税延期は良いのだが、
次は必ず上げるとは聞き捨てならない。
消費税はどこからみてもインチキ税制である。
広く薄くなら止むを得ないとは思うが。
その増税は論外である。
でもである。
私は１２０パーセントの安倍自民党支持である。
今回の争点はアベノミクスではない。
それはカモフラージュである。
本当の争点は憲法改正である。
第一次安倍政権のスローガンは「戦後レジームからの脱却」であった。
第二次安倍政権のスローガンは「日本を取り戻す」であった。
どちらも同じことである。
今回も同様である。
争点は憲法改正と言ったが、それは目的ではない。
それは第一歩である。
真の独立国としての第一歩である。
すべてはそこから始まるのである。
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と言うことで私にとっては、
今回の争点は憲法改正であった。
たぶん安倍政権も同様であったろう。
でもまだ日本を取り戻せてはいない。
だから迂闊なことは言えない。
潰される恐れがある。
実に厄介なのである。
昨今の情勢で国民も徐々に分かってきてはいる。
さりながら洗脳の解けない人もまだ多い。
つとに願うのである、
捏造の歴史と自虐史観を払拭して、
真の日本の再生・復活を。
これからもなお難しい道だと思うが、
そのためにも安倍自民党支持である。
どこまでも安倍自民党支持である。

仏という名の神

お釈迦様は修行をして、
悟りを開いた、
と言う。
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悟りとは何か。
よく分からない。
宇宙の真理あるいは存在の真理というべきものを追い求め、
それを感得することか。
それにしても、悟りを開くとはあくまでも自力である。
自力ゆえ修行が必要なのである。
修行によって自力を大きく発揮させるのである。
修行とは所謂学問とは違う。
学問は主に知力を鍛えることであり、
それは脳を鍛えることである。
しかし、脳は身体の一部に過ぎない。
もとより人には限界があるが、
脳だけに頼るのは尚更である。
大いに限界を超えようとするとき、
身体全体を使うのである。
修行とは身体全体を使って「もの思う」、
その所作なのだ。
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お釈迦様は自力を頼むのであるから、
ことは身の内で完結する。
だから絶対他者（神）を想定しない。
絶対他者（神）を想定すれば祈りになり、
それは他力である。
世界の多くの仏教は祈りを持っている。
人であるお釈迦様を絶対視し祀っている。
つまりは仏教が変質しているのである。
どこで変質したのか知らないが。
たぶん大乗仏教が起こった当たりではないだろうか。
とりわけ日本の仏教がそうである。
お釈迦様を神様にしている。
神仏習合である。
一般的には仏教が根で神道が現であると言われる。
私はそうは思わない。
神道が仏教を取り入れたと思っている。
いろんな神様のなかに仏様を加えたのだ。
仏という名の神である。
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結局のところ、
日本人はすべからく神道の者である、
ということだ。
「神ながらの道」、
「自然の道」、
道の人なのである。

道と法

日本人は道の民である、
と言った。
とはいうものの、
もちろん日本は法治国家である。
それは律令時代から連綿と続いている。
だから何より法の民である。
法の民であるのに、
なぜ道の民と言うか。
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日本に来た欧米人は時に怪訝な顔をする。
赤信号なら車が来なくても渡らない人が多いことに。
彼らは車が来なければ平然と渡る。
それは法を無視してるように見える。
欧米こそ近代法治国家の元祖であるのに。
でも法を無視してる訳でもなさそうだ。
そういう感覚ではないのだろう。
思うに、
法はその立法主旨こそ大事なのであり、
それに則った原理原則を大切にすればいい、
ということだろう。
個々の条文はその後にある。
それともう一つ。
法に守られることより自己責任を優先する、
ということもあるだろう。
法は法の為にあるのではなく人（自分）の為にある。
法もまた利便なのである。
よって杓子定規に解釈しない。
自分の都合で解釈する。
分からないでもない。
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日本人は杓子定規に解釈する。
そういう人が多い。
なぜだろう。
日本人は道の民だからである。
道には幅がある。
だから本来は細かいことは言わない。
適当なのである。
余りに偏れば「そこはダメだろう」ということになる。
それが道である。
境界は適当・曖昧なのである。
しかしである。
道の核心には「約束を守る」ということがある。
その核心があってこその適当・曖昧なのである。
そして「約束を守る」ことを何より大事にする。
法とは世の中と交わした約束である。
その約束を守ろうとする。
だから杓子定規になる。
これが道の民なのです。