祈り主

日本には祈り主がいる。
もちろん、天皇である。
世界ではどうだろうか。
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欧米はキリスト教国である。
近年は中東などからの移民がいるので、
国民全部がキリスト教徒ではないが。
でも、もともとはほとんどがキリスト教徒である。
いろいろ宗派もあるだろうが。
大きくはカトリックとプロテスタントである。
さらに東欧からロシアにかけては東方正教会というのがある。
キリスト教といえばバチカンにローマ法王庁があり、
そこにはローマ法王がいる。
バチカンはカトリックの総本山なのだが、
プロテスタントや東方正教会にとっても、
直接的ではないにしても関わりはあろう。
ならば、キリスト教にとってはローマ法王が祈り主なのか。
一応そうだろうとは思うが、ちょっと違うような気もする。
むしろ、組織を束ねる主ではないのか。
漏れ聞くところではあるが、
やってることはどうも胡散臭い。
祈り主的ではあるのだが。
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中東などのイスラム世界はどうだろう。
近年やや宗教離れの傾向がある欧米に比べ、
信仰心は高そうだ。
一日に何回もお祈りをする。
イスラム寺院（モスク）への参詣も多い。
でもイスラム教には祈り主がいないようだ。
指導者は沢山いるのだが。
そのせいか、内部で揉め事が多い。
特にスンニ派とシーハ派の確執が酷い。
これは歴史的な問題らしい。
ともかくイスラム世界には、
個々人の祈りはあるのだが、
祈り主（祭祀王）はいないようだ。
それが混乱の一因か。
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もう一つ、大きな世界がある。
中華世界である。
具体的には中韓である。
かたや名ばかりの共産主義国家
かたや名ばかりの自由主義国家、
どちらも騙りの国である。
どちらにしても言えるのは、
共に祈りが無いことである。
そこが共通している。
祈りが無いというのは、
いざというときの歯止めがないということだ。
そういう世界である。
その有様を彼らは易姓革命と言っている。
つまり強い者勝の世界である。

瑞穂の国

日本列島は平和の島である。
力が支配する旧世界、
そういう世界を嫌い脱出してきた人々が住んでいる。
もちろん、その前から人はいただろう。
だが、それはもっと昔に来たのだろう。
更に、もっともっと昔にも来ただろう。
よく分からないのだが。
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脱出して来た人々は偶然来たのではない。
その多くは日本列島を目指したのである。
周りを海に囲まれた要害であり、
海山の恵みに満ちている。
金銀財宝等はあまり望めないが、
生きていくには素晴らしい地である。
この地の情報をどう得たのか分からない。
あるいは既に同朋がいたのかもしれない。
どちらにしても目指したのである。
歴史にそういう痕跡が見られる。
国生神話である。
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平和の島で主に稲作をして生きてきた。
とはいえ「コップの中の嵐」ではないが、
争いが無かった訳ではない。
弥生の争乱や戦国時代などというそれなりの戦いはあった。
「和をもって尊しとなす」とし、
一方的に力が支配するのを嫌ったのだが、
治めるには力もいる。
政治には権力が必要なのだ。
さりながら、
政治権力をそのまま存在の核心には置かない。
では存在の核心には何があるのか。
そこにあるのは天皇の祈りである。
祈りも力のひとつと言えなくもないが、
旧世界のごとき力ではない。
人をやみくもに縛らない。
ちなみに、
だからこそ奴隷制がなかったのである。
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そういう国なのである。
そもそも外国を攻めるという発想がない。
江戸時代の鎖国もその一貫である。
力づくを好まない。
和の国である。
ただ、国を守るときは命を掛ける。
損得でなく命を掛ける。
でも普段はそうではない。
「実るほど首を垂れる稲穂かな」である。
力は秘めてこそ、
力は皆の為に使ってこそ、
の国、
瑞穂の国である。

山椒は小粒で...

山椒は小粒でピリリと辛い、
という慣用句がある。
もう一つの半島国家の話である。
それはベトナムだ。
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ベトナムはシナ王朝に支配されたこともある。
何と言っても中原とは陸続きだから、
そこに大王朝ができたら、
その影響を免れることはできない。
ゆえに歴史にシナの影があるのは当然だ。
しかし独立心が旺盛である。
そんな中でも何とか自分の足で立って来た。
それでも欧米の力の前では何もできなかった。
その差が圧倒的だったのである。
さりながら、
日本がアジア人でも戦えるという範を示した。
そこでベトナムは奮起した。
旧日本軍の協力もあったらしいが、
フランスを追い払ったのである。
なおである。
あからさまな支配ではなかったが、
その後アメリカが入ってきた。
そのアメリカをも追い払ったのである。
当時のアメリカは圧倒的な大国である。
今もそうだが。
そのアメリカをである。
恐れ入ったとしか言いようがない。
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なおその後、
シナが国境付近でちょっかいを出してきたことがあった。
それも撃退した。
直近では南沙諸島の件がある。
シナが石油掘削を強行してきたのに対し、
戦争も辞さずという強硬姿勢を示したら、
それが功を奏したのか、
結局撤収させたのである。
大したもんだ。
山椒は小粒でピりりと辛い、
のである。
なお、
インドシナ半島は朝鮮半島よりも大きい。
他にも国が在る。
すぐ隣にはカンボジアとラオスがある。
それらの国には嫌われてるらしい。
そこではベトナムが覇権国だから。
どことも近所は難しい。

バランサーとなる

大国の間でバランサーとなる、
との主旨の発言をした大統領がいる。
何代か前の韓国の大統領である。
表現が正確かどうかは自信がない。
それはつまり、
中国・日本・アメリカなどの間で、
力関係の間合いを計り、
バランスを取りながら調整する、
そんな要石のような国になる、
ということのようだ。
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意味からすれば成程とは思う。
半島は歴史的に大国の脅威にさらされてきた。
中華平原や大陸北方の諸勢力に。
だからそれは半島人の知恵でもある。
ちなみに日本は大きな脅威ではなかった。
豊臣秀吉の時に攻めたことはあったが、
それは明を攻めるのが目的であったのであり、
他には攻めたことは無いのだから。
歴史的には脅威ではなかった筈だ。
海という大きな堀があったということもあり。
それはさておきバランサーという言葉は、
旗色を鮮明にしないということであり、
どっちつかずの日和見ということだ。
つまりは強い方に付くということである。
もっとも自分が強ければ自分の思い通りにするのだろうが。
そういう力はついに持てなかった。
それが半島の歴史である。
悲劇の歴史、恨の歴史である。
だから強い者にどこまでも従う。
朝鮮国王が中華王朝に対して取った態度は正に隷属であった。
その反動は半島社会に現れる。
強い者に隷属する者は逆に弱い者を隷属させる。
それが当然の帰結となり半島社会の常態となる。
ゆえに立場の違いに係わらず恨の社会となる。
そんな社会が恨から免れるチャンスがあった。
日本統治時代とそれに続く軍事政権時代である。
だがその機会を活かせなかった。
そして今に至る。
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強い者に従うということは、
立場が代われば相手を従わせるということであり、
これは旧世界と同じである。
すなわち力が支配する世界なのである。
韜光養晦を標榜する国と何も変わらない。
ただ力が持てなかっただけだ。
だから従うより他ない。
それが「バランサーとなる」ということだ。
半島ではよく言われる言葉に事大主義というのがある。
何のことはない、
それは正にそのことだ。

韜光養晦（トウコウヨウカイ）

韜光養晦（トウコウヨウカイ）とは、
中国共産党国家主席の発言に出てきた言葉である。
「能力を隠して力を蓄える」という意味である。
つまり、
自身の力が十分でない時は逆らわず相手に従う、
そして力を蓄えることに専念する、
ということらしい。
根っ子には孫子の兵法がある。
「敵を知り己を知れば百戦危うからず」なのである。
ということは韜光養晦の精神でいけば、
自身が強くなればそれを活用するということであり、
力にまかせて己の意を通すということだ。
何のことはない、
つまりはこの世界は力の世界であるとして、
それに対応しているのである。
そして今その力を見せ始めている。
実に傍若無人に。
もっとも旧世界が力の世界であることは、
遠い昔から近現代まで何も変わっていない。
元々そういう世界なのである。
シナも何も変わっていない。
それがシナ社会の現実である。
漏れ伝わって来る報道からも分かる。
しかもシナに限らず未だ世界の現実なのである。
奴隷制があったということがその証左である。
さすがに現代は形の上ではないが。
だからである。
それを打破するために自由という概念が必要だったのだ。
ついでに民主主義という概念も。
言葉偏重の欧米らしいことではある。
そして今もそれを言い続けている。
おかげで中東あたりは大混乱。
なお、シナにはその概念も無きが如くである。
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敢えてもう一度言う。
この世界は力の世界である。
それは何も変わっていない。
まさにその中に在る。
平和を守るためには、
誰よりも強くあらねばならない。