唯物論の欠陥

唯物論には欠陥がある。

考える方途としては、やむを得ないところではある。

でも、それを理解しない人がいる。

特に戦後の日本社会には。

教育によって騙されているのである。

今や甚だしい欠陥となっている。

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孔子は言った、「われ鬼神を語らず」と。

私には何を言いたいのかよく分からなかった。

でもある時、本を読んでいたら、

そのことについて記していた。

それは、

私（孔子）は若輩者だから鬼神のことはよく分からない。

分からないものを、分かったように語ることはできない。

と。

ということであるので、

孔子はなにも鬼神を否定している訳ではない。

語れないと言っただけである。

それで腑に落ちた。

納得したのである。

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唯物論は考える方途としては有用である。

分かりにくいものを横に置いて、

分かるものだけで考えよう、

ということである。

しごく、もっともなことである。

方法論としては素晴らしい。

が、そのことが欠陥となる。

横に置いたものを忘れるのである。

さらには、

忘れるだけならまだしも、

否定するのである。

こうなれば最悪だ。

目を瞑って見るようなもので、

言うことが頓珍漢であるばかりか、

毒を持つ。

そして人間の心を蝕む。

あなたがあなたである訳

あなたがあなたであるのは、

何によるのか。

その身体か。

確かにあなたを見れば、あなたであるとは思う。

顔かたち、全体の体型、

身体はあなたを認める指標である。

でも身体だけなら人形でもあなたである。

同じ材質で等身大の人形を造ったとして、

それはあなたではないだろう、

もちろん。

それでは何があなたなのか。

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あなたにはあなたの思いがある。

事実として。

しかし思いには形がない。

よく分からない。

でも確かに在る。

その「思い」こそあなたである。

身体は思いを乗せる器である。

器もあなたであるが、

思いの乗った器こそあなたである。

日本人はその「思い」の発現元を、

「たま」（玉、魂、霊）と言う。

「たましい」とも言う。

魂など無いと言う人もいるが、

そんなことはない。

あなたがあなたである限り、間違いなく在る。

しかして、

魂の抜けた身体を遺体という。

文字通り遺された体である。

あなたの財産はあなたのものであるが、

あなたが残した遺産はあなたのものではない。

相続者のものである。

遺体もあなたではない。

あなたであったものである。

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魂こそあなたである。

さりながら、

生きてる間は身体と魂は一体である。

だから身体ももちろんあなたである。

そういうことだが、ひとつ疑問がある。

身体から離れた魂がどうなるのか、

どこへ行くのか。

よく分からない。

思うに、

生きてる間は分からないだろう。

だけど、その時が来れば分かる。

厭が上でも。

うん。

護憲運動の怪

護憲、護憲とやかましいことである。

そもそも護憲か改憲かという論争そのものが、

発想としておかしい。

二者択一は基本的に嘘である。

その結果は必ず嘘になる。

真理はどちらか一つではない。

真理はいつも藪の中、

どちらにもある。

手段としての二者択一は一つの方途ではあるが、

それはあくまで手段である。

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護憲そのものがおかしい。

最初に作るときは、

どちらかと言えば改憲である。

作るという作業が「無い状態」から「有る状態」にする、

という変更である。

一度作れば二度と変えないというのは、

作らないのと同じである。

つまり、

作るということは場合によっては作り直す、

ということである。

精々流転、

この世界は変化の中にある。

在るものはすべて変化している。

それが世界だ。

それが現実だ。

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護憲派の嘘はまた別にある。

彼らは自分の都合で護憲と言っている。

都合が悪ければ改憲と言うだろう。

ようするに中身が問題なのである。

ならば議論すべきである、中身を。

議論して、

変えるか、変えないか、何を変えるか、何を変えないか、

それを問うべきである。

そこが肝腎である。

護憲、護憲と言って議論しないのは、

憲法の否定である。

護憲派の嘘は極まっている。

法律家の嘘

法律家は言う。

法律は正義の番人である、とか。

そんな嘘を平気で言う。

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戦前の治安維持法は悪法である、

とリベラルの人は言う。

そして悪法に違反した人は逆に正しいと。

その理屈はその通りである。

であるなら、

法律に従うのは正義でないこともある、

ということである。

これは明らかに、

法律は正義の番人ではない、

と言っている。

そもそも、

法律がなくとも不都合なく生きていけるなら、

法律は不要である。

でも実際はそうはいかない。

だから法律がある。

つまり法律は必要悪なのである。

ないのが理想である。

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法律が必ずしも正義ではないとしても、

法律を守らなくても良いと言ってるのではない。

もちろん。

法律がある以上守ることは必要である。

先ず守る。

その上で、必要なら改定する。

これが筋である。

でも考えてみれば、

法律があるから人間としての行動ができるのではない。

法律以前に人間は人間である。

法律がなくとも人の道はある。

人の道を言語化したものが法律である。

法律が先ではない。

人の道が先である、人間が先である。

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どこかの国のように、

権力者の都合ですべてが決められる、

そんな人治国家は論外である。

しかしである。

法治国家も万能ではない。

法治の前に人治がある。

それが人間の社会である。

そう思っている。

ゆえに私には、

法律家が胡散臭く見える。

命の重さ

命に重さはない。

軽さもない。

命は命だ、ただそれだけだ。

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命に重さがあるとしても、

すべての命にとってその重さは同じだ。

人も人以外も。

それに人間には６０兆個の細胞があるという。

一つ一つの細胞はそれぞれが一つの命だともいえる。

ならば人の命は一つではない。

６０兆個の命である。

しかもである。

毎日数えきれない程の細胞が亡くなっている。

生まれてもいるが。

それにしても個体としては、

結局最後は亡くなることになる。

でも子がその後を次ぐ。

その繰り返しである。

それが命だ。

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この世界はすべてが繋がっている。

命も命なきものも。

命は命だけで在るのではない。

命なきものにも支えられている。

この世界が「在る」ということ、

そのことの上に成っている。

このこと疑問なし。

ならば、

この世界に在るもの、

一切合切、

その重さは同じである。

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「人の命は地球より重い」と言った人がいる。

思い違いも甚だしい。

人の命だけが重いなどとは笑止である。

暴言と言わざるを得ない。

とは言っても、

命を粗末にしても良い、

と言ってる訳ではない。

誤解のないように。

ご容赦、

ご容赦。