呪術（さらに続き）

呪術とは、

「信じて祈る」ことにより、

「心を定める」ものである、

と思っている。

では呪術にはどんなものがあるのか。

験担ぎや占いは典型的な呪術である。

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試合の前に豚カツを食べる。

靴は右足から履く。

要するに何でも良いのである。

そうすればうまくいく、と信じてやるのである。

それが心を定める。

そうしないよりも、当然効果はある。

占いも同様である。

占いは心が定まっている時は不要である。

そんな時は求めない。

迷いのある時、不安のある時に効果がある。

というか、むしろ必要ですらある。

そういう時、人は求める。

星占い、手相・観相、卜占などなど。

これらは大昔から求められてきた。

それは今も変わらない。

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宗教もよく似たものである。

ただ宗教には毒がある。

そこは注意しなければならない。

宗教とは教祖がいて教義・教典があり教団（組織）がある、

というのが定義である。

教義・教典は言葉である。

教祖が発した言葉は魂が乗っているから、

それは言霊であり霊力がある。

としても、

教祖から離れて言葉が一人歩きすれば、

言葉は干からびる。

勝手解釈や捻じ曲げにより霊力がなくなる。

魂が魂に感応するのではなく、

魂が魂の抜けた言葉に囚われる。

そして言葉の奴隷になる。

宗教にはそんな毒がある。

でも不思議である。

日本人は解毒剤を持っている。

実に不可思議である。

呪術（続き）

「在る」ものを分けてしまった。

言葉を持ち、時というものを意識したことにより、

ただ「在る」だけのものを無数の断片に、限りない断片に、

分けてしまった。

これは収拾がつかない。

どうにも収拾がつかない。

それでも何とかしなければならない。

収めなければならない。

その方途が呪術である。

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言葉は部分を切り取るものである。

「在る」ものの、その全体を示すことはできない。

部分を示すのみである。

部分の集合が全体だとして、

部分をいくらかき集めても、

なお部分は無限である。

無限を有限にするのは無理である。

覚悟しなければならない。

その覚悟が呪術である。

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「在る」ものを「在る」ものとして認める。

「在る」ものを、ただ「在る」がままに認める。

それで良しとする。

それを身の内で定める。

その定める方法が呪術である。

その方法とは「信じる」ことと「祈る」ことである。

「信じる」だけでは何んとも心もとない。

「祈る」ことによって芯を入れる。

その時、定まる。

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思うに、

信じるとは己に問うて疑わないこと、

しからば祈るとは。

祈るといっても、何に祈るのか。

相手が必要である。

それはこの世界を在らしめている力である。

それを宇宙精神という者もいる。

一般的には神と言っている。

神が本当にいるのか、という議論は意味がない。

神とは存在せしめる力そのものである。

この世界があるいじょう、神は在る。

その神に祈るのである。

キリスト者は言う。

信じる者は救われる。

真にその通りである。

何を信じるかは人それぞれであるが、

「信じて祈る」ことこそ、すべてである。

まことに、まことに。

呪術

私の持論だが、

この世界は現実が先である。

言葉より先にある。

というか、現実がすべてである。

言葉は現実を投影した仮想に過ぎない。

現実の影である。

言わずもがな。

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人間が言葉という道具を、

いつどのように手に入れたかは定かではない。

まったくもって分からない。

だが言葉を持つことにより、現実を捉えられるようになった。

現実を切り分け言葉を当てはめる。

そして現実を分かったような気になる。

就中、最も厄介なのは時である。

時というもので「在る」ものを分ける。

ただ「在る」だけものを無理やり分ける。

現在、過去、未来。

これが惑いのもとである。

人間はどこから来て、どこへ行くのか。

生の前と生、そして生の後。

答えの得られぬ問題である。

この世を去れば分かると思うが、

それをこの世で分かろうとする。

そんなことはできない。

できる筈がない。

だから不安になる。

惑いの中で生きることになる。

人間の業である。

そのため惑いを鎮める必要に迫られる。

その方途が呪術である。

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呪術は人間には必要なものである。

言葉を持ってしまった人間には何より必要なものである。

古代社会はそのことを踏まえていた。

それは遺跡や今に伝えられている儀式に残っている。

現代人は科学や科学的という言葉に騙されて、

そのことを忘れている。

アンケート

ＹＥＳとＮＯで答えるアンケートがある。

時々見かける。

個々の設問が独立してるものもあるが、

ＹＥＳとＮＯを選択し先に進んで行くものもある。

先に進んでいくものは結論に至る。

が、その結論は大したことはない。

それぐらい初めから分かっているようなものである。

でも何となく分かったような気にさせられる。

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この世界は時間も空間もつながっている。

そこに存在するものは当然つながっている。

この世界に在るもので、

この世界から独立しているものなどない。

皆この世界の一部である。

この世界は全体でひとつである。

それを敢えて分ける。

敢えて分けて考える。

これが人間の業である。

その結果分かったような気になっている。

これが現代科学である。

ほんとうは何も分かっていないのに、

分かったような気になっている。

人間の真骨頂である。

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とはいうものの、

分かったような気になるということは、

分かったということでもある。

部分的にではあるが。

それは確かに現実に活かされる。

技術として。

でもである。

覚悟しよう。

ほんとうは何も分かっていないということを。

そしたら人間も捨てたものではない。

右と左（続き）

右と左、

思想的、政治的には右翼と左翼あるいは保守と革新という。

革新はリベラルともいう。

思うに、

右は現実を踏まえて未来を見る。

善きも悪しきも現実を認めて未来を見る。

もちろん、

善きものは善きものとして、悪しきものは悪しきものとして、

である。

左は現実を否定して未来を見る。

現実をまったく認めない訳ではないと思うのだが、

往々にして否定する。

理想に固執するあまり、現実を否定してしまうのである。

ゆえに現実から遊離し、意味不明の観念論となる。

・・・・・

私は真ん中である。

あまりないことだが、たまには政治的な発言をする。

そんな時、多くの友人は私のことを右だという。

彼らは戦後日本のプロパガンダに染まっているだけである。

私の考えでは、

現実を踏まえて話をする人は真ん中であり、

現実を踏まえないで話をする人は端である、

としている。

だから、

保守はその大半が真ん中であり、

革新・リベラルは一部は真ん中であるが、

大半は端である。

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現実は現実であり、現実はすべてである。

それをどう捉えるかである。

それが軸である。

現実の時系列として、

過去があり、現代があり、未来がある。

それぞれに現実がある。

それらの現実をどう捉えるか、

それが問われる。

繰り返しになるが、現実がすべてである。

理想を掲げ、

理想に反するとして現実を否定すれば、

現実はなくなる。

それはつまり思考の停止である。

理想を現実否定の道具にしないで、

未来への明かりとして用いるなら、

それは素晴らしい。

そういう人は真ん中である。

ど真ん中である。