奴隷がいなかった訳

日本には奴隷はいなかった。
奴隷制度がなかったのである。
それはもちろん支配のない世界だからだが、
その理由は大きく二つある。
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日本は多民族の島国である。
大陸からいろんな人がやって来ては、
住んでいたのだろう。
平地は少ないながら、
自然に恵まれていたから、
小人数で点在するには、
まことに適していた。
平和な時代である。
そこに比較的多くの人々がやって来た。
縄文晩期から弥生時代に。
それが今の日本人の主流である。
古事記などに記されているが、
出雲の国譲り、
神武天皇の大和入り、
いずれも戦いがあったとはいえ、
話し合いで決着している。
それはおそらく、
彼らが同族だったからであろう。
奴隷がいない訳である。
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それより前にいた人達はどうしたか。
新参者とは争いがあったとしても不思議ではない。
とはいえ土地は十分に余裕があり、
結局棲み分けしたのだろう。
それにその中には既に同族がいたのではないか。
多くの人々が当てもなくやって来るとは考えられない。
日本列島を目指したのだ。
旧世界では民族間の争いが頻発していた。
敗れた者は殺されるか奴隷になるしかなかった。
それを嫌ってやって来たのだ。
だからこそ、奴隷を拒否していたのだろう。
するも、されるも。
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さりながら、
中国の古書に奴隷らしきものが記されている。
日本から献上されたと。
「生口」と書かれているものだ。
それが奴隷かどうかはよく分からない。
たとえそうだとしても、それ以外は見当たらない。
例外はあるにしても、
やはり制度としての奴隷はいなかった、
ということだ。

支配のない世界

一君万民は日本の国体である。
これは君民一体とも言う。
というより君民一体の方が表現としては良いと思う。
ともかく支配・被支配の関係ではない。
そういうことだ。
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日本は天皇が治めるところである。
古事記などの古書に記されている通りである。
天皇が治めるのであるが、
それは支配するとか私物化するとか、
そういうようなことではない。
そのようには書かれていない。
どのように表現されているかといえば、
それは次の二つの言葉である。
すなわち、
「統べる（すべる）」「知らす（しらす）」、
である。
「統べる」とは「まとめる」ということであり、
「知らす」とは文字通り「しらせる」である。
天照大神の御神徳により人々をまとめ、
その御神徳をしらせるのである。
それが天皇が治めるということである。
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誰も支配しない。
誰も支配されない。
そういう世界である。
これは、
羊飼いと羊の群れ、
に同じである。
天皇は羊飼いである。
栄光の羊飼いである。

一君万民

一君万民とは日本の国体である。
日本の在り方の根幹である。
天皇は世界の王とは違う。
権勢を誇ることはない。
豪華絢爛な宮殿を建てることもない。
質素なものである。
天皇の傍らで権勢を誇った者もいた。
奢れる者は久しからず。
皆滅んで行く。
歴史はそう語っている。
天皇は覇王ではない。
祈りの王である。
祭祀王なのである。
そして神でもある。
見立てとしての神である。
戦後は象徴と言っているが。
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一君万民とは、
つまり、
天皇の前では皆ただの民である、
ということだ。
自由・平等などは欧米から取り入れたと、
多くの人は思っている。
表面的にはそうだ。
実はそうではない。
日本には初めからあったものだ。
見立ての神（祭祀王）を頂いている日本では、
それ以外の民は皆神の赤子である。
そこに上下の別はない。
対等なのである。
ゆえに万民の間にはお互いを縛るものはない。
互いに自由なのである。
それが国体である。
日本に奴隷制度がなかったのは、
このことによる。
もちろん生まれや能力など皆それぞれ違いがある。
それに社会を治めるには秩序が必要だ。
その為の役割分担は当然ある。
男女の違いはもちろん、職業の違いも上下関係もある。
それだけのことだ。
・・・・・
自由とか平等という言葉は、
日本では殊更に必要ではなかった。
でも欧米では必要だった。
どうしても必要だった。
まあ、そういうことだ。
でも不可思議なことである。
一君万民とは、
イエスとその僕の関係に同じである。
相似形である。
まったくもって…。

箸の使い方

今はどうかは知らないが、
何事も自由が良いということで、
ちゃんと教えなかったことがある。
箸の使い方である。
その結果、
変な箸の使い方をする人がいる。
若い人に多い。
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箸の使い方は技術である。
基本的な方法がある。
柔道や相撲を教えるのと同様、
基本に基づいて教えなければならない。
その上で個性が出るのは当然だ。
そこは自由である。
そのことに疑問はないと思うのだが。
だが子供を束縛するのは良くないと言って、
教えず放置していたようだ。
その結果らしい。
昨今の世界的和食ブームで、
欧米人でもちゃんと箸の使える人がいるのに。
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子供を育てるには、
束縛はすべからく良くない、
何事も自由にさせるのが良い、
ということらしい。
一見もっともらしいが、
これほどおかしなことはない。
それでは教えないのと同じだ。
教育ではなく放置である。
それは極論だが、
考え方はそうとしか思えない。
それが進歩的だということのようだ。
今はどうかは知らないが。
困ったもんだ、
リベラルって。

自由と民主主義

自由と民主主義、
世界の多くで掲げられている。
これらはいわゆる普遍的価値である。
掲げることに異論はない。
もっともなことだ。
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だが注意は必要だ。
自由とは何でも好きにして良いということではない。
そのようにも取れるが。
実際そのように振る舞う人がいる。
民主主義とは民が主役であるということだ。
民それぞれが主役である。
皆が主役なのである。
でも皆が主役では舞台（世間）は成り立たない。
舞台はどうするのだ。
すなわち自由と民主主義といっても、
耳障りはいいが解釈によっては毒になる。
皆が主役で、皆が主張し、皆が勝手気ままに振る舞えば、
どうなるのか。
治まりの付かない修羅場となる。
現下の世界にもそういう兆候が見える。
だから注意しよう。
さりながら、独裁が良い訳はない。
シナを見れば分かる。
まったく論外だ。
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過ぎたるは及ばざるがごとし、
と孔子は言った。
孔子の生まれた国では、
その言葉は今や跡形もないようだ。
日本ではなお生きている。
言葉（概念）は人が創ったものである。
所詮つくりものである。
過ぎれば毒になる。
過ぎれば嘘になる。
現政権の安倍自民党は自由と民主主義を掲げている、
普遍的価値として掲げている。
でも、そんなことは当然分かってる。
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言葉は使いようである。
その言葉の持っている力を引き出すのである。
できるだけ良い面をである。
さすれば、それは先を照らす明かりとなる。
人々を導く明かりとなる。