循環の文明

日本文明は循環の文明である。

循環の文明は「初まり」と「終わり」がない。

ただ、在るだけである。

過去も未来も今も、ただひたすらにともに「在る」だけである。

同じような状態でただ在るだけである。

それを「循環」と呼んでいる。

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存在するものを個でみれば、

自我があると思わざるを得ない。

私が私であるように。

それは人間にだけ在るとも思えない。

存在するものすべてに在るのだろう。

だとしても、

どこまで細分化すれば究極の個に至るのか。

人の身体は６０兆個の細胞でできている。

各細胞には幾多の核がある。

核はまた幾多の…。

際限なき過分性である。

個といえども所詮個の集まりである。

自我もまた自我の集まりか。

私の自我は大きな宇宙自我の一部か。

考えても分からない。

ほっておこう。

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何を言いたいかといえば、

日本人の自我は全体を意識した自我である、

ということである。

欧米文明とは発想が違う。

ついでに言うと、

中国人は究極の個人主義だと言われる。

だとすれば、

日本人と中国人は絶対合わない。

納得。

直線の文明

欧米は直線の文明である。

時は直線的に流れていく、と捉える。

進歩史観でもある。

そして、終末思想を持っている。

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終末思想がピンとこない。

終わりがあるなら、その後はどうなるのか。

後があるなら、終わりではない。

と、思うのだが。

どうやらそれは、ひとつの世ひとつの時の終わりをいうらしい。

世の終わりには大きな混乱と破壊があり、

その後に新しい世が始まる。

そういうことなら腑に落ちる。

それは生物存在の法則である。

存在していれば少しずつ歪みが発生する。

その歪みがどんどん溜まっていく。

それを解消する必要がある。

死と再生である。

存在するとは死と再生の繰り返しである。

それなら、それは循環である。

してみれば、

直線とは循環の中の一局面ではないのか。

直線文明とは単に短期的発想なのではないか。

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欧米文明は自我を強調する。

自我の確立を重視する。

確かに自分中心で見れば、

この世は短期的・直線的に捉えることになる。

その短絡性ゆえ欧米文明は壁にぶち当たっている。

でも、いまだ支配文明である。

ゆえに、

現下の世界はその中でもがいている。

性善説と性悪説

人間はもともと善なのか悪なのか。

よく議論される。

そんな議論に意味はない。

自然界の生き物が善か悪かと問うても意味がないように。

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人は群れて生きる。

社会的動物なのである。

要するに、

社会が性善説で運営できるか、性悪説でしか運営できないか、

である。

現実を見れば明らかである。

欧米や大陸、半島諸国は性悪説でしか運営できない。

力が支配する社会である。

日本は性善説で運営できる。

力はもちろん重要だが、それだけでは支配できない社会である。

もとより、心映えの良くない者は必ずいる。

その対応を考えることは必要である。

それに、グローバリズムの影響もあって心配は増えている。

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もう一度言う。

性善説か性悪説かを問うのは無意味である。

要は、

性善説で運営できるか、性悪説でしか運営できないか、

である。

日本は日本の良さをしっかり知ろう。

日本は日本である限り、

世界の希望である。

日本語の世界

日本語はひとつの宇宙である。

日本語はすべてを飲み込む。

あらゆるものを表現する。

もともとの日本語は物事をあまり分けない。

ひとつの言葉で多くのものを表現しようとする。

それほど多くない大和言葉と「てにをは」が核かもしれない。

それらは「ひらがな」で表現される。

だから取り込む。

外来語を取り込む。

漢語やカタカナの外来語など。

取り込んで、さらに造語する。

もちろん、それらも日本語である。

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とりわけ直近では、幕末から明治にかけてが画期であった。

欧米の知識や思想を表現することが、

当時の日本語ではできなかった。

だから、欧米の言葉を学んだ。

でも、学んだ者だけのものならそこが限界である。

広く普及させることはできない。

そこで日本語で表現できるようにしようとした。

そして新たに言葉を創った。

幕末までの知識のおおもとは漢文であった。

だから、対応する言葉として新たなる漢字述語を創った。

夥しい数である。

昨今は欧米語を音のまま取り込む。

カタカナ語である。

現下のカナカナ語の氾濫は酷い。

ちょっとやりすぎだと思う。

でも、それもまた日本語である。

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今、世界では消えていく言語が沢山あると言う。

主な理由は二つある。

ひとつは使用する人数が少ないこと。

もうひとつは表現する世界を広げられないこと。

だから、外国語をそのまま使用する。

そして、もとの言葉が消えてゆく。

それにしても、

日本語の世界は広い。

無限に広がってゆく。

日本語を使えることは、それだけで力である。

日本に生まれれば、それは自ずと手に入る。

とはいえ、やはりしっかり学ばねばならない。

十分に使いこなすには。

もとより、外国語を学ぶのは素晴らしいことである。

必要でもある。

しかし、日本人はまず日本語である。

なにより日本語である。

その上で、である。

科学とは

表題を科学としたが、

ほんとうは「呪術（の続き）」である。

私は科学は呪術（のひとつ）であると思っている。

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科学とは「在る」ものを分けることである。

部分に分けて違いを知る。

そして記号を付ける。

漠然としていたものが明瞭になる。

でも「在る」ものは本来ひとつのものである

部分が明瞭になっても全体は分からない。

部分は全体を語らない。

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知るといっても、それは人間の目（心）を通してである。

先年のテレビ番組であったことだが、

動物はその目の構造によって、それぞれ見え方が違う。

同じようには見えない。

人間は人間に見えるようにしか見えない。

当り前である。

人間に見える事実は、ただ人間にとっての事実というだけである。

すべてのものにとっての事実（真実）ではない。

真実があるとすれば、

それが見えるのはただ神の目だけである。

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ニュートンはリンゴが木から落ちるのを見て、

引力を発見したと言われている。

発見したからといって何も変わらないし変わっていない。

在るものは在るのであって、無しにはできない。

ニュートン以前にもそれはあり、ニュートン以降もそれはある。

ニュートンはただ「在るものを在る」と言ったのである。

そのこと自体は素晴らしいし意味も意義もある。

でもそれだけである。

科学とは「在るものを在る」と言っているだけである。

そのことを知らねばならない。

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記号とは人間の方便である。

「在る」ものはただ「在る」のみ。

その断片に記号を付けたからといって、

記号は記号である。

記号は「在る」ものではない。

でも人間は、

記号で表出したものだけを「在る」ものとしている。

そう信じている。

それは信仰であり、

まさに呪術である。