私のバオバブ

信州から日光へ車で行った10年ほど前、栃木県の山里一面に広がる緑。
「いったいなんだろー」と見た瞬間「バオバブだ!!」とおもってしまった。
というのは、心から観たくて、さわりたくて、上ってみたい樹。それはバオバブの樹。
南アフリカの砂漠地帯や、マダカスカル島に生息する巨木だ。
まだ達成できていない。
http://images.google.co.jp/images?hl=ja&q=%E3%83%90%E3%82%AA%E3%83%90%E3%83%96&lr=&um=1&ie=UTF-8&sa=X&oi=image_result_group&resnum=1&ct=title

コンニャクイモとはまったく違うのだが、そお思ってしまった。
早速農家で分けてもらった。
皆に大笑いされたが、大歓迎され、大胆に引きさぎられたコンニャク刺身をごちそうになった。
その芋は3年ほどで、冬の寒さにだめになってしまった。
この山郷の冬の冷え込みには、土中では耐えられないようだ。

今はホームセンターなどで手軽に買えるが、冬越しが難しい。
知合いの方は、何とコンニャクイモの花を毎年咲かせ、新聞記事のネタになっている。
今年は、ぜひ紹介したいと思います。
写真は2年目の小さなイモで、まだまだ貧弱なバオバブです。
また、これをヒントに「ぼくのバオバブ」という童話を書きあげ、コンクールに挑戦しましたがダメでした。
推敲のうえ投稿していきたいとおもいます。

七夕

今日は月遅れの七夕。
日本の伝統行事は太陰暦で行われていたから、本来は月遅れが季節感とあっているのだ。
ときどき、陽暦を基準に日本古来の文芸・文武を論評していたり、はたまた温暖化現象と絡ました、時をとっちがえた話までする先生が居たりする。

七夕は陽暦の7月ではなく、サトイモの葉も大きくなり、宝石のような朝露がたまる今でなくてはいけない。
その朝露で墨をすり、願い事を短冊に書いたものだ。
私も意味は知らなかったが、そうした記憶がある。

松本には江戸末期から、はやった珍しい七夕飾りがあった。
羽子板のような板に、男女の顔を描き、紙などで着物を着せ、軒先に飾った。
板絵は下級武士の内職仕事のひとつだった。

今日一般家庭ではみられず、記念館などでの展示となっている。
http://ryuomaru3.web.fc2.com/matumoto/sakuin/sb-25tanabata.html

親知らず

http://www.ese.yamanashi.ac.jp/~itoyo/basho/okunohosomichi/okuno29.htm

親知らず--歯のことではなく、北国一の難所といわれた、
日本海の荒波が叩きつける断崖絶壁の車道だ。
曲がりくねる道はほとんどがトンネル式で、決して楽しいコースではない。
今の季節、新潟から富山にかけ、どこの駐車場も長野県ナンバーが占領し、山国長野県の海と称されてしまう。
親知らずは海水浴よりも釣りである。
といっても、私は語れるほどの成果もないのです。

ではナンダ　本題は芭蕉の奥の細道　
　今日は親知らず子しらず、犬もどり、駒返しなど云北国一の難所を越てつかれ侍れば・・・・
　の書き出し

　　一家に遊女もねたり萩と月

芭蕉の句の中でチョット色香がある珍しい句で、たいすきなんてす。
私の解釈となれば、珍解釈になってしまいますが、通釈を読みますと、芭蕉さんは心身ともにつかれきっていたのかも知れません。
「親知らず・子知らず」　　全てを断ち切った絶対境の生き様のすざましさを感じます。
http://ryuomaru3.web.fc2.com/akakb11.html　
ネットを検索いたしましたら句碑があるんですねー。
頭のアドレスです
こんど云ったときにたずねたいと思います。

花のある部屋

7月はまるで腰痛日記で情けない話でしたが、大好きな8月になったからといって、解消したわけでもなし・・・。
今夏は　ヒマラヤ仲間と日本の霊場の修験道を歩いてみようと　計画していただけに残念だ。
先日も、秩父山系に面白いルートがありそうだ。と友が酒を抱えて来たばかりだった。

話は一転しますが、私は子供の頃から花生けがだいすきです。
多分、母の生け花をする後姿を見て育ったこともあるのでしょうが、本質的にオヤサシイのダ!!
海外の安宿に泊まっても、花を買ってきては空き缶に生けていた。
タイなどでは、購入した小さな仏像に毎朝献花。
感激した掃除オネーサンが献身的に面銅見てくれた。

今朝もグラジオラスなどを生ける。
掃除が行き届いていない、キタナ部屋が正に「花が咲いた」
我が名・冥・迷・謎　画も一輪の花にはかなわない。
それにしてもグラジオウラスは派手な花だ。
白色にしても、可憐さとか清楚などという、ソソとした感じは無い。
まだ、白バラのほうが優しいくらいだ。

なによりも、花を生ける自分が好きなんです。

奴さん

親ゆずりのヤッコ好きで、3日も見ないと一ヶ月もお眼にしなかったほど。
好きがこうじてつくったほどだ。

今夜は久しぶりにご対面し、一杯やれる。
そおーー。ヤッコといっても凧ではなくて奴豆腐のことです。
充填豆腐であろうが、なんたら能書きをいう豆腐であろうがなんでもOK。
京都の有名店で食したが、わが松本の豆腐はウマイと思った。

蕎麦すきが色々能書きをたれて、蕎麦を打ったり、食ったりするとはちがう。
あればいい。できるならば絹ごしではなく、木綿こしがいい。それもカタイのが。
お皿などを重い石にして、水をきって食す。
パックに入っている水は甘みであり、味噌汁にいれてもいい。
だが、痛風にはヤッコはよくないらしいが、諸説あります。

むかし、ちょっとした割烹料理店で冷奴といったら、親父が
「そんなものは料理ジャーネーから、うちにはありません」ときた。
「こんなうまい料理をだすんだから、手作豆腐に決まってるジャーネーカー」
と、大見得切ったら親父はだまってしまった。
面白いもので、それから親父とはきがあってしまった。

そろそろヤッコで、カーチャンからの形見の薬缶で、焼酎をおかんする時間だ。

赤貧だった芭蕉

私とくに俳句に造詣があるわけでなく、むしろ知らないのですが、思い浮かぶのはほとんどが芭蕉の句だ。
すごいことだ。優れた物体ならば文化財として保存されていくが、忘れ去られてもいく。
ところが、実体の無い「ことば又は文字」によるものは、永遠に続いてゆく。
理解の仕方は時代によって　変化してしまうのは当然だが、そのものは変わらない。変わりようが無い。
そんなすごいものを表した松尾芭蕉さん(1644-1694)は、具体的にどおやってオマンマを得ていたのであろう。
芭蕉の句からは生活臭はなく、苦悩も無い。
といって、自然を歌い上げても　万葉人のような、素朴な自然への驚喜・畏敬ではなく、自然の本質に徹している深さだ。
生活ぶりが判らないのである。
芭蕉を尊敬していた良寛の歌は、深遠な精神の禅境を表しながらも、酒がのみたいだの、腹が減ったの、彼女が来ないだのと生活観が読める。

先日投稿した昭和17年「奥の細詳講」ばかりでなく、他の解説書も眼をとうしてみた。

「もろうて喰ひ、乞ふて喰ひ、飢えや寒さをどうにか逃れて、めでたき人の数にも入らん年の暮れ」
いやはや、赤貧もいいところだった。
ホームレスに近い生活で、弟子たちの添削や教室で　わずかな金銭を得ていたのだ。
スポンサーといっても大した資産家はおらず、ほとんどが貧乏弟子ばかり。
大富豪の「太鼓もち」てきなお金目的のことは一切しなかったようだ。

後世に残る大芸術家は　精神は豊かでも、懐は寂しかった

古本やで見つけた愛読書

http://ryuomaru3.web.fc2.com/akakb11.html
奥の細道詳講

月日は百代の過客にして行かう年も又旅人なり

ご存じ　松を芭蕉の「奥の細道」の冒頭です。
ときおりコレが読みたくなるのです。
コレとは昔に古本市で500円で買った昭和17年・9版目の解説本です。
芭蕉の文章をそのまま理解でき、味わえるにこしたことはアリマセンが、そんな学識はありません。

この本自体の文や、漢字すらわからないところがありますが、何処となく現代解説本の空々しさがありません。
つまり、芭蕉の時代背景に近いと言いますか、想像力ばかりでなく、生活観が似ている時代の著書だったと感じます。
芭蕉が詠った現地調査にしても、新幹線で行ったとか、国道何号線を何キロ行ったとか、そんな興ざめする文では無く、歩いているペースというか真実味を感じるのです。

前記の文頭について著書では
「この紀行全編のうち、この文章が特に言い知れぬ魅力を感じさせるのは、その簡潔流暢な筆ずかいのためでもあろうが、それよりも更に文章のそこに流れる彼自らの真実観が、一言一句の間にも、じっくりと染み出ているからであらう。
実にこの一節は前編の冒頭として、よく全容を窺はしめるに足りる妙文というべきである。」

索引なども現代の状況とかなり違って、その又索引が必要なくらいですが面白い。
明治は遠くなりにけり--ではなく芭蕉の元禄時代(1668-1704)は、学芸・文化が盛んで、「人生は旅」の哲学的観念がピッたしな時代だったのでしょうか。
少なからず、現代の著書よりは感動が生きています。

日本人のこころ

日中の暑さも吸い取られたごとく消え、穏やかなたそがれ色に変わってきました。
花の谷は、ニイニイセミやツクツクセミが耳鳴りのごとく響き、その中に時おりウグイスの元気のいい声がきこえてきます。
静かです。限りなく透明な静寂が谷にしみこんできます。

閑さや岩にしみ入蝉の声

蛇足ですが芭蕉の名句中の名句
奥の細道--山形領の立石寺の山頂にて詠ったもの。
解説書など読みますと、この蝉の種類は、その数は多いか少なかったか、と喧々諤々。まーーどうでもいいようなことと思いますが・・・。

虫の声・風の音・水のささやきなど自然の音に詩情を感じ、静寂の極みを意識する日本人に対し、欧米人はそれらは騒音になってしまうらしい。
映画などの擬音に、日本とアメリカ映画では大きな違いがあるとききました。
特に日本人が繊細で優れた感覚の民族などと思いませんが、私たち日本人の感覚は、やさしくて豊かな自然環境から育ってきたものだと思います。

コンクリート・ジャングルという言葉も古臭くなってしまうほど、「乾いた心」が当たり前にならないように。
涼を呼んでくれる風鈴の音が、騒音に感じない娑婆でありたい。
声を掛け合い、ゆっくり歩きましょう。

ブッタの言葉

「樹樹は美しい。この世は美しい。人の命は甘美である」
「愛欲にまみれた人の命は、しかし、甘美である」

「人生は苦悩に満ち、この世はさい土である」と出家したゴータマ・シッタルタは
「目覚めた者・ブッタ」となられた。
そのブッタすら死から逃れることはできません。
死期が間じかになったころにおしゃった言葉といいます。
私の大好きな釈迦のお言葉のひとつで、こんなに慈愛に満ち、生命をいくつしみ、全てをよしとしている言葉があるのでしょうか。

草陰に次の生命を伝える営み。これらは人間のような性愛欲とは違うのですが・・・。
人も虫も草木も、全て同じだと認め合うことだと感じます。
真っ青な空に向かって様々な生命が躍動しています。
命はいたるところに満ち満ちているのだと感じます。

7-おふくろー小学校の入学式

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昭和30年代から、かなりの長い年間、爆発的に流行った新民謡があった。
私のブログを愛読していただいている方々は、多分ご存知かと思います。
「つきがでたでたー　つきがでたー　ア　ヨイヨイ　三池炭鉱の上にでたー」
そおです。確か三橋道也さんだったでしょうか・・・。
炭鉱節です
大人も子供も、ともかくどこかで歌っていました

私はなんと小学校入学式に歌ってしまったのです
先生はビックリしたことでしょうが、居並ぶ父母のなかで、母は穴があったら入りたい思いだったでしょう。
帰宅してより、その事については何も言われた記憶はありません。

ずーーと後。私が3-40代の時に母が語ってくれました。
「後にも先にも、あんな恥ずかしい思いをしたことはなかった」と。

詳しくは、画文集「あかあかや月」にかきました。
せひ一読ください。
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