一夜だけの子供盆踊りの太鼓の音が聞こえている。今は見学に行く気にもならない。
盆太鼓を聞くとじっとしていられない時代もあった。小学生の時から大人の人と混じって盆踊りに熱中し、大学生のころは、仲間と遠征してまで踊ったものだった。
いつ頃からでしたでしょうか、子供が大人と一緒になって夜遅くまで踊っていることは、風紀上良くないという主張が出てきて、子供盆踊り成るものが生まれ、子供と大人を切り離した盆踊りになってきた。子供を家において親が踊りに行っていることもできません。そんなことが、盆踊りを庶民の生活から切り離すようになってきました。それに輪をかけたのが少子化問題でした。「踊る阿呆に見る阿呆、どうせ阿保なら踊らにゃ損，損」と歌われたように、大勢の踊り手に見学者が群れて、初秋の夜を暑くしていたのでした。昭和の時代にはまだそんな名残のようなものがありましたが、今はまさに昭和は遠くなりにけりです。盆太鼓に心をゆすられることもなくなりました。でも、内地にはまだ徹夜の踊りが残っているようですね。
札幌の夏はヨサコイから始まる。昔は札幌祭りが学生の夏服になる目途だった。すっかり温暖化が進み、衣替えの時期が早まっている。
それにしてもこのヨサコイ祭り、すごい祭りとなったものだ。始まったころは私もまだ若かったから、毎年のように見学に出向いていた。三越の辺りで半日も眺めていた思い出がある。素朴だったが、今までにない新鮮な踊りの行列が楽しかった。それが毎年派手になり、さらに出演チームが北海道だけ出なく、全国規模へと広がりを見せている。今年は海外からも参加があるようだ。もう随分前から見学はテレビだけにしている。テレビから伝わる迫力も凄い。踊っている方たちの熱気が画面にあふれている。この体験は、もう病みつきになると思う。お神輿担ぎの熱気以上のものがありそうだ。
五日間にわたるお祭りです。参加人数も半端でない。この祭りの札幌にもたらす経済効果も半端でないと思う。北大の学生たちの中から生まれてきたみたいだけれど、こんなすごい祭りに成長するなんて思ってもいなかったかもしれない。私ははじめの頃、道内の市町村がみんな顔をそろえるようになるのではと思っていたけれど、市町村は飛び越えてしまった。又各チームの踊りの構成などは普通の人ではとても無理だと思うのだけれど、年を重ねる中で積み上げられたチームのリーダーたちの発想で出来上がっているのかもしれない。とにかくすごい祭りが生まれたものだ。
江戸時代を見てみると、各藩ごとに藩校を作り特に武士の子弟教育が広く行われていた。江戸幕府直轄の学問所，昌平坂学問所＝昌平黌の教学の理念が各藩の教育理念になっていた。そんな中でも、私塾がどんどん増え、藩学に飽き足らない多くの若者は、優れた指導者を求めて学問にはげんでいた。
広瀬淡窓の桂林荘雑詠などを読むと、大分県まで全国から教えを受けたくて集まっていたことがうかがわれる。藩学ももともとは藩士の子弟の教育が目的だったが、次第に一般庶民も受け入れるようになっていったようだ。
江戸幕府の鎖国政策で、海外の様子が分からなかったとはいうものの、欧米諸国の植民地活動をかなり良く理解している向きも多く、攘夷の備えに当たっていた藩も多かった。特に御三家筆頭水戸藩は積極的に諸藩にも攘夷の備えをさせる運動をしていたようだ。幕府が率先して攘夷の運動に取り組まなければならない中で、将軍継嗣問題と絡み、尊王攘夷の運動へと発展していった。特に安政の大獄は桜田門外の変へとつながり、尊王攘夷に討幕が重なることになった。
あの黒船問題の中で、日本が植民地の対象とならず貿易の対象国として遇されることになったのは、いろいろな理由があると思うけれど、日本人の学問の高さが、例えば中国でのアヘン戦争のような侵攻も日本では通用しないとみていたからではないだろうか。
そんな日本が維新で開国し、諸外国との交流が始まるとすごい勢いで西洋文化を取り入れ、亦教育制度もどんどんと新しいものへと変わっていった。
終戦後新学制が施行されるまでの学制は角帽を頂点として、中学、高等学校は憧れの対象だった。単に学力の問題だけでなく経済的にも厳しい時代だったから、高嶺の花のように思えた人も多かったと思うけれど、中学生の帽子の白線だとか、高等学校の生徒の長鍔帽子にあこがれたものだった。今、高等学校も大学も昔のようなあこがれの対象ではなくなっているように感じる。学問にあこがれてではなく将来の就職のための手段として大学を選ぶ時代になっているように思う。高等学校での勉強の楽しみ、大学での勉強での楽しみ、そんなものが何か薄れてきているように思える。
嘗て私が手稲文化協会の事務局長をしている時、文化協会の事業が年一度の文化祭の開催だけであることに疑問を感じ、丁度有珠山の噴火災害の起きた年、そのチャリティ行事として「伝統芸能祭」を開催することを提案し、開催に当たって手稲区の後援をいただき、区民センターの使用料減免を承認いただいた。その文化協会加盟団体の中伝統芸能にかかわる団体として、謡曲、筝曲各一団体、詩吟、詩舞４団体、日舞１０団体、民謡１０団体が参加した。出演人数も170数名で大変な盛り上がりを見せ、益金１３万余円をチャリティとして寄贈した記憶がある。
現在謡曲の団体は無くなり、民謡も半減して５団体になっている。又日舞も団体数は７団体あるのだけれど、会員数は激減していて存続が危ぶまれる会も多い。詩吟は5団体になっているが人数はやはり大きく減少している。此の年が平成１２年でしたから１7年目になるわけですが、増えているのはカラオケの団体だけです。
老人の数は大きく増えているけれど、老後の趣味として伝統芸能を選ぶ人は極めて少ないのが現状だ。伝統芸能の存在はわかっていても、習うことが結構むつかしく、それなりの出費も必要ですから、安易なカラオケとかパークゴルフなどに向かい、伝統芸能は敬遠されている。
それでもまだ詩吟は何とか楽しめるだけの人数は確保できていますが、今後についてはとても不安です。保存芸能になってしまうまでにはまだ間がありましょうが新会員ができないまま、会員がいなくなり、廃部となる会も多くなって行くと思います。寂しいことだけれどこれが現実なのですね。
今年は平成28年だ。昭和が終わってもう28年目になる。10年一昔というけれど、昭和は三昔のことになりつつある。
昭和5年生まれの私は昭和の時代の辛さも楽しさも体に染みついている。貧しいけれど暖かい時代がありました。10人兄弟の私です、どこの家も子だくさんだから周りは友達だらけ。家族が多いから当然生活も苦しい。でもそんな中だからみんなが助け合う空気が流れていて、暖かかった。
振り返ってみると、学制の旧制と新制のはざまを通りました。戦闘帽が正帽であったときから、学帽に替わり、旧制高等学校に位置した第三師範の本科一年では旧制高等学校生の生き様を垣間見ることができた。新制大学一年の時は憧れであった角帽も被ることができた。
昭和28年沼田高等学校に奉職したのでしたが、初任給は6950円でした。安給料だったけれど、勤めは勤めとして楽しい生活をおくることができた。東京オリンピックの年に美唄東高校に転勤なった。転勤して驚いたのは美唄東高校が一学年10学級、30学級というマンモス高校だったことでした。更に丁度前の年に美唄の三井炭鉱が閉山し、続いて三菱炭鉱も閉山になって、瞬く間に炭鉱住宅ががら空きになっていって、安普請の炭鉱住宅から灯が消えて、みるみるさびれていくのを見ることになりました。しかし、私たちの給料は毎年のベースアップで車まで持てる生活へと変わってきたのでした。一方家庭では産児制限が始まり、普通の家庭は子供は二人までの時代になっていった。また、人口移動が激しくなり都市に集中するようになり、札幌はものすごいスピードで膨らんでいっていた。昭和53年に札幌西陵高校に転勤になったのだが，新設3年目の学校だったが一学年10クラスの30学級というマンモス高校になっていた。そして60歳定年を西陵で迎えたのだが、ここが平成元年になり、私の教員生活は昭和できりが付いたのです。
定年退職後4年講師として勤めましたが、5年目は私から辞退させてもらいました。平成生まれの子供達は昭和生まれとかなり違ってきていました。昭和生まれの、とりわけ一けた時代の私たちには重たい子供たちなっていたのです。
社会の様相もすっかり変わりました。昭和の時代は懐かしい思い出の時代となっています。
