芒

昼月へほどけて高き芒かな　　　　　　勝又洋子

昼月は、あわあわとして、気づくことも少ない存在。そんな昼月に向かって芒もまたほどけて行くというのだ。風に日に艶やに靡く芒も、時と共に解けてしまう哀れさであるが、その様を詩情高く詠まれて秀逸。「阿蘇」２月号より抄出。(Midori)

時雨

再会のいつも時雨れてゐるやうな　　　　　岩岡中正

「いつも」とあるので、それほど長い間会わなかったという訳でもなさそうだが、会えばいつも時雨れていたような気がするというのである。「再会」という言葉の華やかさの中にある、いくらかのウエット感が、時雨を誘っているようにも思えるが、「時雨」とともにある「再会」であるからこそ、再会を確かな記憶として留めることができるのだとも言える。「ゐるやうな」の不確かな断定が、時雨への親近感へと繋がっている。「阿蘇」２月号より抄出。(Midori)

古墳Ψ

ひかり曳き玄室を出る秋の蝶
玄室にこもる風音冬ざるる
石室に灯るあかりや鵙のこゑ
天界にほのと匂へる返り花　　　　　みどり

＊「阿蘇」２月号、岩岡中正主宰選

　熊本県、菊池川沿いには多くの古墳群があります。吟行で訪れたのは、山鹿市の『肥後古代の森』。円墳の石室、玄室には、古代人の祈りが感じられました。(Midori)

オリオン

オリオンや干肉を嚙む船の旅　　　　　神野紗希

スパイスを求めて海を渡り、東南アジア諸国を次々に植民地化した大航海時代があった。スパイスは、生肉の保存にはそれほど重要なものだったようだが、「干肉」もまた、保存方法の一つであったことだろう。「干肉を嚙む船の旅」は、そんな時代を想起させる措辞であり、「オリオン」が過去から現在までの悠久の時を伝えている。2015年版「俳句年鑑」より抄出。(Midori)

枯る

枯れしこと忘れて一樹立ちつくす　　　　　大串　章

地上から姿を消してしまうことなく、立ちつくしている枯木である。
人間もまた、いつか「枯れ」を忘れて立ち尽くすしかないのだろうか。
「立ちつくす」は、作者の達観でもある。2015年版「俳句年鑑」より抄出。

炬燵

恋の夢覚めて炬燵の脚がある　　　　　大石香代子

夢から覚めて、果たして夢だったのか、現実なのか一瞬わからなくなる時がある。悲しい夢ならば、「夢だった」と安堵もするが、恋の夢だとすると、「炬燵の脚」という現実に、すっかり夢から覚めてしまう。「炬燵」という季語が、こんな形で登場するとは、思いもよらない一句。2015年版「俳句年鑑」より抄出。(Midori)

水鳥

水鳥を数ふる手順なかりけり　　　　　上田日差子

修学旅行生が、きちんと一列に並んでいるのは、外国の人が見るととても珍しく映るらしいが、日本では幼い時から点呼しやすいように「並ぶ」ということを習慣づけられているようだ。しかし、水鳥はそうは行かない。一列に並んでいるわけでもなく、どこまで数えたかどうかさえ分からなくなり、また最初からやり直し、ということになる。まさに「数ふる手順なかりけり」と、結論付けられて納得の一句。2015年版「俳句年鑑」より抄出。(Midori)

買初

買初の靴なり前途三千里　　　　　今瀬剛一

三千里というと、『母を訪ねて三千里』を思い出すが、一里を４ｋｍとすると、三千里は１２０００ｋｍ。毎日、一里を歩いたとしても、三千日を要する距離だ。買初の品物が靴とは、何と楽しいことだろう。相性の良い靴は、吟行の一番の味方。靴への期待はまだまだ大きい。2015年版「俳句年鑑」より抄出。(Midori)

氷柱

世の中を遊びごころや氷柱折る　　　　　高浜虚子

虚子が生きた明治から昭和、「世の中」はどんな世の中だったのか。『虚子俳話』の序の中に、「大東亜戦争が、日本国民の思想の上に大きな影響を齎した事は争はれない事実であらう」とあるが、戦中戦後の只中にあって、「遊びごころ」を持ち続けることは容易ではなったと推察できる。「世の中を」の「を」に込められた「世の中」は、そんな世の中であったのではないだろうか。しかし、虚子はいつの世でも泰然自若。そんな時代でさえ、「俳句は何の影響も受けなかった」と、新聞記者を唖然とされたというから、今更ながら虚子には唖然とさせられる。「ホトトギス新歳時記」より抄出。(Midori)

氷

太陽の滑りさうなる厚氷　　　　　介弘紀子

絵本の中の太陽を見ているようで、思わず笑ってしまう。薄氷だと、太陽が滑るはずもないが、厚氷であれば「滑りさうなる」気がするから愉快。朝日にキラキラと輝く厚氷のスケールの大きな比喩に、氷の厚さへの作者の驚きや感動が伝わって来た。「阿蘇」１月号より抄出。(Midori)

十三夜

十三夜結界を出る能面師　　　　　米澤貞子

能面を彫る作業場を見せて頂いたことがあるが、よく見ると作業場の周りには、注連縄が張られていた。本来、清浄な場所として、入室を禁じるものであったのかもしれない。さて、注連縄が張られた結界を出る能面師である。結界を出れば、すでに能面師ではなく、常の人間に戻ったことを意味する。「十三夜」が配されて、静謐な詩情が感じられた。「阿蘇」１月号より抄出。(Midori)

十三夜

繰り残す雨戸一枚十三夜　　　　　　本田久子

かつて雨戸を閉めるのは子どもの毎日の仕事だったが、今でも雨戸を閉める習慣があるとしたら、昔ながらの日本家屋に御住まいなのでしょう。この日はちょうど十三夜。「繰り残す雨戸一枚」の空間から昇ってくる十三夜はどんなに美しかったことだろう。日々の暮らしの中の十三夜に、まるで切り絵のような詩情が感じられた。「阿蘇」１月号より抄出。(Midori)

秋の空

啄木と寝ころんでみる秋の空　　　　　　北原勝介

秋の空の透明感は、どこか人を孤独にさせる。時に郷愁を覚える所以かもしれない。 「不来方のお城の草に寝ころびて空に吸はれし十五の心」、啄木の詩は、そんな当時の少年たちの心を捉えて離さなかったに違いない。かつてそんな多感な少年時代があったことさえ今では懐くかしく思い出されるのだろう・・・。「阿蘇」１月号より抄出。(Midori)

若き

若き等の黙こそよけれ秋の寺　　　　　　岸川八重

「若き等」は、平成生まれの若者たちだろう。昭和から平成へと元号が変わったのもついこの間のように感じるが、今年は阪神淡路大震災からすでに２０年。その時に生まれた子ども達も今年、２０歳である。まさに日本の未来を担う若者たちであるが、寺にあっては、黙することを知っている若者である。「黙こそよけれ」と、そんな若者の背に、頼もしい未来を見ている作者である。「阿蘇」１月号より抄出。(Midori)

草の花

風添へばなべてやさしき草の花　　　　　井芹眞一郎

特に目を惹くことの少ない草の花であるが、草の花ほど、その土地の自然や風土に敏感な花はないのかもしれない。だからこそ、あくまでも自然のままに素朴な花を咲かせるのだと思われる。さて、「風添へば」と、風にも命が宿っているかのような繊細さである。「風」と「草の花」の相聞は、作者の心をもまたやさしく和ませるのだろうか。「阿蘇」１月号より抄出。(Midori)