『直江兼続と石田三成』

『ひこね市民大学講座』で今回は、童門冬二先生の講演『直江兼続と石田三成』が行われました。
今回は『どんつき瓦版』で文章起こしをする予定がありませんので、管理人が書きとめた内容をご紹介します。




直江兼続と石田三成の出会いはお互いが26歳の時にそれぞれの主君の代理としてでした。
その時に何の話をしたかと言えば、石田三成は羽柴秀吉の“天下人”の仕事、直江兼続は“地方自治”の話をしました。
秀吉は織田信長の遺志を継いだ天下人ですが、その仕事は何かと言えば…

今回の聴講された方は、
1.彦根市民
2.滋賀県民
そして
3.日本国民
です。

この内で1と2は地方自治ですが、3として「ああして欲しい」「こうして欲しい」というのを、今回の政権交代で民主党の鳩山さんに要望します。石田三成はその3の話をしました。

「上杉さまは立派に地方自治を行われましたが、越後の民は天下の民でもあるのではないか？
天下の民となると貨幣や経済・教育・大規模開発・外交など要望する内容が変わるでしょう。これは上杉さまでは出来ない仕事ですが、民は要望する。それを羽柴がやるのだ」と…


織田信長は、近江に進出する前に羽柴秀吉に近江の気質を調査させたと思います。
尾張には古い時代から“あゆち”思想がありました。これは【倖福の風が海から吹いて来て日本の四ツ辻にあたる尾張の国に吹き寄せる】という伝説です。『万葉集』の時代から“あゆちの風”は歌に出てきますが、これはユートピア思想でした。
あゆちの風によって地域が倖せになる。信長の思想は天下にこのあゆちの風を吹かせるのが理念だったと思います。

ですから信長は稲葉山城を取った時に山の上から麓に降りて、民の声が聴き易い場所に行ったのです。そして周の故事にちなんで岐山から、山を低くした丘という意味の阜に変えて“岐阜”としたのです。
そして、近江では家臣の館が集まる居館都市としての安土城を創り上げたのです。
これはおそらく越前一乗谷の居館都市の立体化ではないか？と思っています。安土は信長の命名で、学者さんが議論して「平安楽土の略であろう」という説で落ち着きました。平安楽土も一種のユートピアですので、やはりあゆちの風を示したのではないか？と思います。
私は“あゆち”と“あづち”と語感が似てるな？と思っています。

そんなあゆち思想のポリシーを秀吉が引き継ぎ、三成から直江兼続、上杉景勝に伝わったのです。
秀吉は、天皇の名によって日本国内での私戦を禁止しました。しかしこれに従わない地方大名が居ました。秀吉はこれらを征伐として天皇の命として軍を出しました。この軍は天皇の軍＝官軍であるという構成をしたのです。

秀吉もまたこの国を平和にしたいというあゆちの風を日本全国に吹かせる理想をもったのです。
直江兼続は目から鱗でこの話を聞き、地方自治と天下人の考え方を考えさせられたのです。ですから三成は上下関係を求めたのではなく地方自治と天下人の役割を求めたのだと思われます。
しかし、秀吉の考え方が変わり、大名の鉢植えを行うようになりました。大名の領地替えは自分の権限という思い上がりが出て来たのです。
その植物も極力は名門名家となり上杉家も越後から会津に移されました、ここで上杉家は120万石を与えられますが内の30万石は直江兼続の知行でした。
周りは敵になるかも知れない大名が多く、兼続は軍備拡大をします。
そこで上杉に謀反の兆しありという噂が流れ徳川家康の耳にも入るので兼続と親しい西笑承兌が「早い機会に上洛して誤解を解いた方がいいですよ」という好意溢れる丁寧な手紙を送ります。これに対して直江兼続が書いた手紙は“直江状”として知られますが、これは「来るなら来い」という挑戦的な手紙です。
現在では「直江状は直江兼続が書いた物ではない」という説を学者さんが出して居られますが、これが偽書なら『天地人』はこれ以上進まなくなっちゃいます。直江状が関ヶ原の原因となります。
この直江状を見て家康が上杉征伐に出向いて、その時に石田三成が挙兵するのです。小山でＵターンした家康が関ヶ原で石田三成との激戦を行います。

石田三成は関ヶ原を脱して再起を図ろうとしますが、盟友の田中吉政の所に出て捕えられ、大津城に晒されます。
石田三成は五奉行の一人です、五奉行には他に長束正家・増田長盛という近江出身者がいて、3/5が近江人となります後に近江商人を生む経営感覚が戦国武士として既に備わってるのが秀吉の狙い目立ったのでしょう。大名は戦だけではなく一国経営の才覚を発揮する人物を秀吉が登用し、近江人の才覚を長浜時代に秀吉が見抜いていたのではないか？という気がします。

三成には三献茶によって秀吉に登用されました。
登用された後では、大坂城に行っても有名な話がありますね。
淀川の葦の利権に関する逸話や淀川の堤防が切れそうな時に米俵を投げ込んだ逸話です。これらの功績を三成は全て秀吉の功として譲ったのです。
関ヶ原の戦いの後に佐和山に乗り込んだ東軍の兵は、経済観念の強い三成ならさぞ財産があるだろうとなだれ込むと、何もありませんでした。
三成は貯蓄ではなく清貧の潔さに生きたのです。
捕えられた三成が護送途中に柿を身体の毒として断った話があります。大津城の前に筵で座らせられていた時も、東軍諸将が次々に嘲りながら通る中で「お前たちは戦には勝ったが心根は卑しい」と言い返しました。黒田長政は馬から降りて自分の陣羽織を三成の方に懸けました。また藤堂高虎は三成の前に座って、西軍の将として藤堂軍の戦いぶりで気になった点を問い、高虎は三成の助言を聞いたのです。

これらの話は、三成は最後の最後まで生きている限り緊張感を解かない、生命を完全燃焼しようとう三成の生き方を表しています。

これは上杉謙信から教えられた「義」の一字を貫いた直江兼続にも繋がります。
しかし敗れる。上杉はこの後1年間戦闘態勢にありましたが、榊原康政や本多信正などの呼びかけで1601年7月に上杉景勝も伏見城に赴きました。
ここで上杉120万石は没収されますが、直江兼続は「120万石の内30万石は私が太閤殿下から頂いた物です、これは返しますが改めて主人景勝にお与えください」と願い許されます。
上杉家は収入が1/4になりますが、兼続は6000人の家臣の内1人たりとも首を切らないでいただきたいと願いました。この家臣と家族は米沢で引き受けましたがどういう風に食わしていくか？は大きな問題でした。
その為にこの先日本がどうなるか？という情報を収集して判断しなければなりません。これを千坂という重臣を京に置いて常に情報を送らせたのです。

ここで、家康に対して朝鮮から国交回復の打診があった情報が兼続の元に入ります。その条件は秀吉の朝鮮侵略で連れ去った3000人の朝鮮人を返す事でした。
徳富蘇峰の『近世日本国民史』では2820人まで返されたが180人はそのまま日本に残留したが、それが本人の意志なのか連れてきた大名の強制なのかは今はもう解らないが、萩焼・唐津焼・有田焼・薩摩焼の始祖は彼らから始まっている。と記されています。
これで日鮮の国交が回復し日本でおめでたい事がある時には朝鮮から賑やかな使節が江戸城にやって来てお祝いをするという通信使という習慣ができました。
明治になってこの制度は絶えますが今はまた復活しています。今は通信使が来るのは皇居ではなく成田空港です。どんな人が来るかと言えばヨン様・チェジウとかですね。日鮮の友好が手を結ぶのは市民外交から始まりますね、これはいい事です。

この様子を見ていた直江兼続は経営理念を農業として武士の意識を変えて行くのです。しかしそのまま給与は払えませんから石田三成の理念に沿った減給を考えます。それは上役ほど多く減俸し下役の減俸率を極力減らし、兼続も自分の知行を6万石から5千石という1/12にしました。
また農業立国には指導書(テキスト)が必要なのでこれを記します。『四季農戒書』を書きました。
内容は面白く1月から12月まで仕事を追っていますが、例えば4月には“田植え”と書かれています。
「田植えの時期には男は朝から田に入って苗を植えろ。女は家に残って美味しい弁当を作れ。そして近隣で相談して弁当を作って届ける者を組織せよ。届ける時には美しく化粧をして一番良い着物を着てその下には赤い腰巻を履きなさい。用意ができたら田の畔道に行き近くに亭主が居ても通り過ぎて畔道の奥まで行きまた戻って来なさい、それを2.3回繰り返し赤い腰巻が少し見えるくらいに裾を捲ってあげあさい、そうすると男のやる気が上がるでしょう」との面白い事が書かれています。
辛い仕事もやりようによってはやる気が出るでしょう。との事なのです。

しかし、当時の兼続の立場は「お前のお陰でこうなったんだ」という戦犯扱いで四面楚歌でした。こんな時にも石田三成を思い浮かべ義を貫いた姿を手本にしたのです。責任を負って腹を切るのは易いが、三成の強い精神力を習い生きながらえて上杉の基盤を作ったのです。
ですから佐和山と米沢の遠く離れていても二人の絆は深かったのです。

100年ほど後に上杉鷹山が家臣に兼続の法要をしているか尋ねると家臣が否と答えたので「兼続は参謀として献策したのであり、それを決定するのは将だ。関ヶ原の合戦で三成に味方したのは将として決定した上杉景勝の責任であり直江兼続は軍師として案を提示したのみだ、法要を復活しなさい」と命じたのです。
上杉鷹山の経営改革のほとんどは直江兼続の政策が基盤となり『四季農戒書』をテキストとしたのです。
鷹山は火種運動を起こしました、この時に「成せば成る、成さねば成らぬ何事も。成らぬは人の成さぬなりけり」との言葉を残しました。これがケネディの大統領就任あいさつの言葉「松明は新しい世帯に引き継がれた」。またオバマ大統領の就任あいさつ「Yes We Can」は「成せば成る」ですね。
こういう形で日本人の改革者お言葉がアメリカの改革者の中に生きているのかな？と私はこう思いたいです。

また、こういう形で佐和山が見直されるのも嬉しい思いです。今は歴史ブームです、あやかり煎餅・あやかり饅頭のような一過性な物ではなく引き継いでいって欲しいと思います。