澪つたひにじむ追憶ひっそりと今日が過去へと向かふ恋して

　寝（ぬ）る夢にうつつの憂さも忘られて思ひ慰むほどのはかなさ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　……斎宮女御徽子女王（さいぐうにょうごきしにょおう）の歌から


　　

粧はぬ匂ひそのまま脱ぎすべす夜は汝（な）の手にあまく撓（しな）はむ

　夜の想ひ












　

　　　　　　　　　　　　　

憂ひ眸（まみ）かぎろふ弟背（いろせ）籠り口（く）の愛はしみみに思ほゆるかも

　
　籠り口……無口な、くらいの意味か。


　　　　現身（うつそみ）の人なる我や明日よりは二上山を弟背と我が見む


　万葉集きっての名歌、大伯皇女（おおくのひめみこ）の絶唱から、としたら、あまりにも調べがゆるいわたしのこの歌。

　ふっと、詠ってみたくなった。言葉すくなく、まなざしで訴える愛、というものを。

　大津皇子が、伊勢斎宮の姉をこっそり訪れた夜、もう我が身の運命が極まっている彼、どれほどの言葉を姉に語っただろう？

　たぶん、言葉らしい言葉など、なにも語れなかったのではないかしら。


　言葉をはみだすまなざしの、愛というものに。

弥生ほとり雛は流さむうるはしき紅唐ころも身のうらの熱

　今日は雛の節句。

　平安時代以前、弥生上巳（じょうし）の日には、身の穢れをはらうものとして流し雛の信仰がありました。

　自分たちの穢れや災いを人形に移し、海や川に流し去らせる。

　そのゆきつくところは、他界。黄泉（よみ）の国、あるいは常世……

　仏教以前の日本の古代信仰では、光溢れる浄土と、陰惨な冥界が混在して未分化。両義的。

　その矛盾はおもしろくて、ふしぎでもある。曖昧さが自然の本質だからかな？

　

　ヒトガタに……物思いも、心煩いも、なにもかも乗せて「水に流す」

　今はもうすたれてしまったけれど、豪華な雛人形を飾るのとおなじくらい、情趣ある行事のように思える。

　でも、現代でそんなことをしたら、海や川の環境問題になってしまう。

　水にまつわる信仰はいろいろ不思議で心ひかれる。







　

おほどかに昇る潮に髪解けば衣通（そとほ）る恋ひのさやになびくよ

　海に。



　とこしへに君も会へやもいさな取り海の浜藻の寄る時々を

　　　　　　　　　　　　　　　　　衣通郎姫（そとおりのいらつめ）の歌から