318.曼荼羅の世界 真鍋俊照(著)

曼荼羅の世界　真鍋俊照(著)　朱鷺書房
昭和五九年九月十日　初版

P128
一字金輪マンダラ

　これにはいくつかの種類がある。その一つに方形のマンダラがある。
　赤い円の中に智拳印を結び、五智宝冠を頂いた大日如来がある。七匹の獅子を従えて、その上に座っている。それから、天蓋を上に置き、象や馬などの動物、三昧耶形などをわまりに配している。
　天台・真言で数多くの修法が行われ、多くの一字金輪マンダラが残っている。単独の尊のマンダラとしては一番流行したものといえよう。特に平安・鎌倉時代には、中央の大日如来に帰依するためとか除災の為に行うことが多かったようである。例えば出産の場合などに災難が起こらないように、一字金輪法という修法が盛んに行われたが、その本尊にもなったくらいである。
中央の大日如来は、大日金輪である。金剛界の大日如来は智拳印を結び、胎蔵界のそれは定印を結んでいる。その２つを組み合わせ、両方の役割を果たしている物、調和と統合という意味を持っているのが大日金輪である。つまり大日如来が金輪になると金剛界と胎蔵界の両部の大日如来が投影されて一つになる。相反する世界を統合するのであるから、そこに絶対的調和、あるいは両方の性格を組み込んだ別な絶対者ができる。これを不二という。こういうものを両面に打ち込んで組み立てたのが一字金輪マンダラである。
　大日金輪の力は、五百由旬那も遠方に及んで、宇宙全体を支配するがごとくだと言われる。
大日金輪の周囲に、群青に近い色が塗り込められており、この青色が虚空をあらわしている。その中にシンボリックな仏、動物が登場する。大日如来の性格を一字金輪という中身に置き換えて表現しているわけである。

P131
大仏頂マンダラ

これは平安時代に一字金輪曼荼羅を混同されやすいマンダラとして登場する。（以下略）

P134
虚空蔵マンダラ

密教には空海が大龍寺や室戸で行った難行の一つに虚空蔵求聞持法という秘宝がある。
（中略）
虚空蔵マンダラは京都の醍醐寺にただ一つ現存している。

P134
摩尼宝珠マンダラ・宝楼閣マンダラ

　摩尼というのは、釈迦の舎利（お骨）のことである。摩尼はインドで８つに分けられて、あちこちにまつられる。この摩尼を重要なテーマとしたマンダラがいくつかあり、それが摩尼宝珠まんだらと宝楼閣マンダラである。
（中略）
宝楼閣マンダラは我が国では平安時代の末期に藤原氏一門が宝楼閣法を修し、その時の本尊として使った。減罪のために宝楼閣の功徳を賛美したことから有名になった。ところが藤原道長の頃になると、宝楼閣マンダラはとても使用しかねたとみえて、その功徳をとかなくなっていく。むしろ、高野参詣や熊野参詣など、実際に歩いて宝楼閣の中の舎利を奉納する、そういう歩く過程に変わっていくわけである。
（中略）
真ん中の摩尼は釈迦の無限の超自然的な力によって、地から現われ、最初小さかったものが、祈りや釈迦を賛嘆することによって、大きくなっていくというシステムを持っている。
仏教から密教へ転ずるときに、仏の持つ超自然的な力を図像化したものが摩尼宝珠だといえる。現在なお、摩尼宝珠は、単に仏の舎利というだけでなく、密教のマンダラの中核をなす重要な意味を持っているわけである。
　円形であるか方形であるかは、密教マンダラを理解する上で重要な要素である。金胎両部の考えに基づくと、胎蔵界は円、金剛界は方形というシンボルが背景にあって、それを調和させて不二とする。それが方形と円形の合体である。

P137
法華マンダラ

　法華マンダラは宝塔が舞台となる。宝塔の中に釈迦と多宝仏が入っていて、これを念じ行う行法が、法華の法要なのである。この本尊として作られたのが法華マンダラである。
　平安時代の仏教（天台・真言・南都）を旧仏教、鎌倉時代のものを新仏教と呼んでいるが、この法華マンダラはその過渡期に相当している。つまり、加持祈祷の盛んな天台・真言の宗教形態から、もっと人間を重視した新しい仏教へと変わる、その過渡期に法華経が重要な役割を果たしており、法華経の教義を描いたのが法華マンダラといえる。
（中略）
　では、法華マンダラがなぜ真言の中にあるのか？法華経を転読したり、一日に一仏描いてくこと（頓写）による減罪が、法華信仰の中で盛んに行われ、鎌倉時代には一世を風靡した。そういう減罪の考えを、密教の側から延命効果のために、悪く言えば、す’り’替’え’た’わけである。たとえば法華マンダラでは密教の中台八葉のパターンを借り、しかし中心には大日如来ではなく多宝二仏を配置している。などの点に、すり替え、あるいは構図の借用が見て取れよう。
　したがって、法華経と密教との折衷的構想で組みあがったマンダラが法華マンダラだと言えると思う。

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「曼荼羅の世界」P50の「敷マンダラ」

宝塔を中心に右に大日如来、左に釈迦如来（？字が不鮮明）の２仏形式のマンダラ写真があります。
この敷マンダラの所蔵寺院と年代は例によって例のごとくさっぱり不明。
敷マンダラは大きなお寺で複数所持されている可能性があるのだそうです。
このマンダラの制作年代によっては　「中央に宝塔（法）二仏」という形式は日蓮生前からあったのかもしれません。
この「敷マンダラ」は壇の上に敷くマンダラだそうです。

曼荼羅の世界　真鍋俊照(著)P50の敷曼荼羅拡大画像


図解・別尊曼荼羅　密教図像を読む
大法輪閣　高橋 尚夫 (監修), 小峰 弥彦
平成13年01年08日　第1刷発行
'11年3月22日読了、