創価学会の信仰に功徳はあるか?

コメントする人は「01.創価学会の信仰に功徳はあるか?を書く前に」を読んでね。

(論文)応用心理学研究、中西彩之・西田公昭、カルト問題に直面した家族の心理的プロセスの研究

2019年08月26日 21時45分39秒 | 夫婦恋人問題
(論文)応用心理学研究、中西彩之・西田公昭、カルト問題に直面した家族の心理的プロセスの研究

(日本応用心理学会https://j-aap.jp/JJAP/JJAP_451_01-14.pdf)カルト問題に直面した家族の心理的プロセスの研究

2.家族と当人の関係が悪化する段階と考察は必読。

----------<ここから>----------
家族は当初、カルトが用いる心理操作についての知識がなかった。
その後もカルトの心理操作について理解が十分でない場合、この過程(筆者注:口論のこと)は何度も繰り返され、【家族関係の悪化】はより複雑で深刻なものとなる。脱会要請の度重なる失敗.あるいはカルト問題について学ぶことにより家族は最終的に【早期奪回の困難さを実感してからの対応】に収束する。
----------<ここまで>----------

上記はカルトメンバーと家族との関係悪化を言及しています。

カルトメンバーと家族だけでなく、
脱カルトしたメンバー同士でも喧嘩や言い争いになるのは、マインドコントロールなどの心理状態を理解してないか、不十分な場合があります。

新しい問題を起こさない限り、マインドコントロールなどの理解があれば、喧嘩や言い争いはネットでもリアルでも起こりにくいです。

仏教から怒らない思想や癒やしを学んでも良いのですが、
「通常、マインドコントロールなどの心理学を学べば喧嘩や言い争いはバカバカしい」ことに気が付きます。
意見の違いから喧嘩しようなどど思わないことが脱カルト達成の要点の一つと私は考えます。

(1)議論なのか意見交換

「私はAを賛成だと思う。貴方はAを反対だと思う。お互いの意見は違っていいですよね」とのパターンは世の中に無数に有りえます。(1)でなく、

(2)折伏思想のように「お前は間違っている!俺の言うことを聞け!」「You mustだ!」「ああしろこうしろ」

(1)と(2)の違いは明白です。

「◯◯しなければならない」をテーマにした記事は大量に書いてあります。

「しなければならない」で検索できると思います。

カテゴリーは夫婦恋人問題とした。

以上

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(メモ)友岡雅弥さんの署名集めの本文には社会的な謝罪がない

2019年08月21日 23時19分05秒 | 創価学会
●chaneg.org

chaneg.orgで
キャンペーン · 【PrayForKyoani】京都アニメーション犠牲者の身元公表を求めません。【京アニ】 · Change.org
が今日開始されたらしい。正確な開始時間が不明ですが午前3時位らしく既に9500人を超えている様子。
今日明日で20000人(二万人)は行きそう。

友岡雅弥さんの署名集めは、半月ほどでまだ500人。

三権分立の話は国民全体の話ですし、友岡雅弥さんの死亡は宗教界にかなり重大(*1)だと思いますが伸び悩んでいる様子。
創価学会に謝罪や反省がない体質から周りの人が恐怖を感じているのが問題点ではないでしょうか?

●友岡雅弥さんの署名集めの本文には社会的な謝罪がない。

ツイッターに書くつもりが長くなったのでブログのメモにした。

案1
----------<ここから>----------
「創価学会は宗教団体でありながら日蓮遺文にある三聚浄戒(三聚戒)の衆生を利益する実践をしませんでした。創価公明の過去の問題言動から多くの個人が訴訟をしました。子宮頸がんワクチン被害者を生じさせ病人や死亡者、裁判を無視したことも事実です。(続)

布教を進めたいばかりに強い自己主張を長年に渡り続け今まで多くの争いや裁判を起こし大変申し訳ありませんでした。特に弱い立場の個人の被害者に重ねてお詫びします。今後は日蓮遺文の三聚浄戒を守り社会から好かれるよう友岡グループの小集団から努力してまいります。(続)

創価学会員として友岡さんを救う行動と祈りの成就がなかったことも事実として受け止めますので、どうか一般の方も以下の本文を読み、署名のご検討頂けると幸いです。本署名に際し一般の方を創価員が糾弾、査問することはありません。
一般の方も含めどうか友岡家と我々を助ける署名を下さい。」
----------<ここまで>----------

友岡グループとは友岡雅弥さんを慕うグループの意味です。
友岡グループが明確な形としてに存在するかどうか私は知りません。

友岡さんグループの文章なので案1の文章の短さでも学会本部だったらお話にならない。
4,5冊の本になるくらいの文章量が必要かと。

●思うこと。

「子宮頸がんワクチン被害者を生じさせ病人や死亡者、裁判を無視したことも事実です。」
これを入れるかは発起人次第。
でも私は最低限この路線の文章追加がないと署名しないつもり。
私も病気が理由で入信し祈りが叶わなかった経験と、もう一つは子宮頸がんワクチン被害。

子宮頸がんワクチン被害で病人、死亡者がいて裁判まであるのに署名できるわけがない。
友岡雅弥さんは被害者で病人だったけど残念ながら死亡。今生きている人は裁判希望?

友岡さんが最初のPTSDになった時点で医者やカウンセラーが創価脱会させるべきだったのかも。
死の危険を増す信仰や教団とか一体、どういうこと?
査問は念仏系即身仏ミイラでも作る修行なの?

●一般の人の考え方は?

 先の謝罪と反省した文章がないと、創価の事情を知らないか興味もない世間一般の人からは馬鹿にされるだけ。

友岡という学会幹部は創価本部の折伏失敗かよ(笑)
創価員は祈ってないの?祈ったのに友岡雅弥さん、死んじゃったんだ(笑)
池田大作に頼め
今から祈れば?
署名でなく、折伏するんじゃないのか?(笑)
内部改革に署名なんか集めて一人立つ精神じゃなかったのか?
子宮頸がんワクチン被害の救済する署名活動は?
子宮頸がんワクチン被害者を助けず、自分たちは先に助けてとか頭おかしい。
ワクチン被害で5人死亡したのに友岡さん一人でよかったね。因果応報であと4人死ぬの?
大事な人が死んで少しは反省したの?

と思われネットにすら批判が書かれることもなく終わり。

●それでも、世間一般の人の署名は不要?

 発起人や関係者は、世間一般の人の署名などいらない。我々は創価学会仏であり地涌の菩薩なのだぁ!
と思ってるんですかね?

「友岡家と我々を助ける署名を下さい」じゃないんだ!助けじゃないんだ!助けなんか求めてない!悪を攻めるんだ!

もしこう思っているなら、何回バカと言えば良いのか?
友岡さんの他者救済活動は何だったんですかね?
これからも創価員は嫌われ、争いや裁判が続くでしょう。

創価公明の平和運動とか反核署名とか呆れます。

つまり「独りよがりな創価学会にしかメリットない署名活動なんて不要な時代」なのが明白。
「公明選挙のための署名活動なんて迷惑な時代」でもあるかと。
今までだって、ネットなしでも創価公明に賄賂や癒着のない会社か団体を起こせば済んだ話。

以上

*1 重大な理由:1988年9月22日にオウム真理教で初めて死者の発生した死亡事件。真島照之さんのリンチ水死が隠蔽された後に宗教法人を獲得しています。
殺された方の命日
>真島照之さん 1988年9月22日死去 享年25歳 リンチ水死
>田口修二さん 1989年2月10日死去 享年21歳 首折りリンチ
この後に坂本弁護士一家殺人事件。

他1.wikiで折伏大行進を検索すると、『中国新聞』1959年6月17日付によると、創価学会で自殺した人がいる。
ツイッターでLibraさんのアカウント「Libra 中国新聞」で検索すると『中国新聞』第11面画像あり。

LibraさんはTwitterを使っています 「wikipediaの「折伏大行進」の項目に「長崎県では入信を強要された19歳の少年が飛び込み自殺をするなどした」(https://t.co/D7W9G72DEW)という記述があり、そういう記事がたしかに 『中国新聞』の1959年6月17日付の紙面にあるのですが、これって有名な話なんでしょうか?」 / Twitter

LibraさんはTwitterを使っています 「『中国新聞』昭和34年6月17日(水)第11面より」 / Twitter

LibraさんはTwitterを使っています 「このときの中国新聞の記事の見出しは「息子は創価学会に殺された 気が狂い鉄道自殺 長崎 悲観の母親も後を追う」となっています。当時の創価学会長崎支部長・松尾信人さんのコメントも掲載されているのですが、全く反省がみられないコメントです。反省なしでは改善はされませんよね。」 / Twitter

他2.1991年6月7日 創価員が富士大石寺に行く際の登山バスの会社、大富士開発の副社長自殺
本ブログの過去記事41番参照。

私は発起人の詳細な意図が分かりませんが、change.org文面からは内部改革止まりと思います。創価員の立場から宗教法人を認可取り消しを求めるほどではないでしょう。カルト教団はつけあがる傾向があるので将来的に危険かもしれません。

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夫婦恋人で信仰が違う時(2019年、無宗教の人が宗教者からのショックな言葉)

2019年08月18日 22時02分22秒 | 夫婦恋人問題
koroさんはTwitterを使っています: 「無宗教の俺が創価学会の彼女に言われてショックだったこと ・(発覚時)隠してたわけじゃない ・困った時は先生の事を考える ・良い事は学会のおかげと思う事もある ・客観的に考えて公明党を支持してる ・上からの指示は何があっても断れない ・親はコロ君の事を「外の子」って呼んでる 文字数」 / Twitter

koroさんはTwitterを使っています: 「@yoneyama_shirou @oonlyyoup 私は大丈夫ですよ(^^) 鍵もかけてない垢なので笑」 / Twitter

無宗教の人が創価学会の恋人に言われてショックな言葉があります。

(1)発覚した時の言い訳で隠してたわけじゃない
(2)困った時は先生の事を考える
(3)良い事は学会のおかげと思う事もある
(4)客観的に考えて公明党を支持してる
(5)上からの指示は何があっても断れない
(6)親が未入信者の事を名前でなく「外の子」と呼ぶ

(1)について

 自分の宗教が創価学会であることを隠す2世3世は多いです。
koroさんは理解者なので大きな問題にはならなかったと思います。
言いにくい感覚を持つ人なら、相手の気持を考えることが出来る証拠でもあります。
ネットでもリアルでも正義だの大御本尊だの地湧の菩薩だの「平気で」言い出す人間なら問題があるかと。

信教の自由は法律上確かに存在しますが、創価や正宗のように、嘘を教えてトラブルに巻き込むのは宗教でも何でもありません。「他人様に嘘を教えたいか?」どうかですかね?

(4)はマインドコントロール(「悪い教育のこと」以下MC)が解ければ自然に応援しなくなります。

(2)困った時は先生の事を考える
(3)良い事は学会のおかげと思う事もある
(5)上からの指示は何があっても断れない

●(3)の「良い事は学会のおかげと思う事もある」

「良い事は学会のおかげと思う」は否定しにくいですが、ネットには末端信者と幹部のトラブルが多々掲載されています。
またネットには日蓮正宗と在家信者でしかない創価員の裁判トラブルが多々掲載されています。
単に創価に騙された人が大勢いて、たまたま助けられただけです。
(希望が持てるなら人に嘘を教えていいのでしょうか?答えはNo。過去記事参照のこと。)

悪いこともたくさんあります。
友岡雅弥さんの査問の後に病死した例は裁判でどうなるかわかりませんが、他の宗教では前代未聞かと。

特に、☆マトモな宗教の自立を促す点とカルト宗教と言われる依存には注意して下さい。☆

●(5)の「上からの指示は何があっても断れない、逆らえない」は色々と勘違いがあります。

 仏教は本来、法四依(依義不依語、依智不依識、依了義経不依不了義経、依法不依人)を重視します。
自己犠牲を伴う他者救済であれば依法不依人の原則から、
1.仏教の宝印などの法則には従う。(元々仏教の法印に人は逆らえませんが。)
2.仏菩薩や過去の仏教者が自己犠牲を伴い他者救済した事例に従う。
3.人の言うことには従わない場合があっていい。

正宗系でない他宗のお坊さまの言う内容が「良き教育」であれば、聞いた人が仏教の宝印の法則に近い思想か仏菩薩が他者救済した事例に一致すると判断するならば、従っても良いでしょう。あるいは従わななくてもいい場合もあると思います。

正宗系の坊さんの教えや精神論がレベルが低いことは早く分かりましょう。
個人的に評判の良い坊さんはいたようですが、今は知りません。

創価本部の職員は戒律も何も知らない在家の人間です。

●(2)は代わりになる思想や人が見つかれば良いのです。

 創価(正宗)の教えや精神論がレベルが低いことがわかれば、自然と他宗教や無宗教の善き人に興味が持てます。
創価(正宗)の教えや精神論の嘘や間違いに気がつければ第一歩になります。

方法1
312番記事にMCやカウンセリングの本を読んでもらう、読み聞かせる、概要を教える。

☆「マトモな宗教の自立を促す点、これとカルト宗教と言われるがゆえの依存にハメる点」は、紹介書籍でしっかり学んで抑えないと話が先に進むことはないと個人的に思います。☆

足りない人は、カール・グスタフ・ユングや秋山さと子、悟りの分析など高度な本はいくらでもあります。
(私個人は西洋哲学は高度な部類にあると思っていますが、読む優先順位が低いままで、読むのはもう無理そうです。)

方法2
ネットの夫婦恋人で信仰が違う事例を読んで、パートナーにも理解してもらう。

創価学会を断りたい人、退会したい人の質問やリンク先。 - 創価学会の信仰に功徳はあるか?
私のブログでもリンク先に「●恋愛、夫婦、恋人」の項目が設けてあります。

☆過去記事に転載した、ハンドル名こすとこさんの旦那さんの言葉は今でも重要だと思っています。☆
☆愛情や癒やしや笑い、失敗しても許す等々を大切に少しずつ進めて下さい。☆

方法2.1

相談受付はしてないようだが古い創価脱会ブログは2004年頃からある。
[復刻版]マインドコントロールと戦う日々
一行日記
ハンドル名、チョンガーさんのHPもまだ残っています。
脱会ブログやHPは事例や情報が多くなったので、正宗でも創価でも顕正会でも以前よりずっと脱会しやすいはず。

方法3
ツイッターも方法の一つです。4つのMC(行動コントロール、思想コントロール、感情コントロール、情報コントロール)の内、少しでもどれかが解けていることが大前提です。
紹介するタイミングを間違えると信頼を失います。
☆お互いにヒアリングとトーキングを充分にして下さい。☆

創価などの正宗系は不健全を抱え、喧嘩や友達を失うなどトラブルが多いです。
人の話を聞かずに逃げる事を繰り返すのも何かの不健全や病気でしょう。
池田大作や日顕も何かの病気であると私個人は考えています。

一般の人や他宗で問題ない宗教者の教えを受けた人には以下のアカウント読み込みは不要です。
心理学やカウンセリング学を読んでも、当たり前に感じ取れ自然に受け入れる人は興味や必要性が分からないかもしれません。
しかしMCされた場合や毒になる親だった場合など「悪い教育」を受けた人には大なり小なり必要だと思われます。MCが解けかかった人やMCが解けずモヤモヤが続く人は、心理学やカウンセリング学の内容が理解でき始めると「とても必要だ」と思うケースが多いと思います。

加藤諦三先生 シメのお言葉bot(@kato_taizo)さん / Twitter

加藤諦三bot @心理学(@katotaizobot)さん / Twitter

心理学・マインドコントロール・洗脳(@kawasetatsuya)さん / Twitter

うつ病に隠された心理bot(@utsubyo0_bot)さん / Twitter

注意してほしいのはツイッターの書込は短いので読みやすいですが、
「きちんと理解するためには書籍の読書が必須」です。

以前の私は心理学やカウンセリング学の本を熱心に読んでいましたが、最近はあまり読んでいません。
上は何方かと言うと一般論であって「具体論」ではありません。
以前は心理学を学んで自分で自分に問題を感じていましたが、今は引っかかりのようなもやもや感もありません。

今の私にとって、壁が多いのは志茂田景樹さんの具体的なアドバイス(具体論)です。
細かい点ばかりですが、アレを分かってないコレを実践してない等々、自分で自分を子供だと思います。
引っかかりのようなもやもや感が少しあります。
志茂田景樹(@kagekineko)さん / Twitter

細かい話ですが、具体的な課題が私のテーマになったのでしょう。おそらく。

西洋哲学からも自己の自立を学べるケースがあります。

(2)は長くなってしまいましたが、こんな感じです。

以上

2019年8月19日 追記修正

紹介書籍かネットでー>紹介書籍で
方法2.1を追記。他に本文をいくつか修正。

厳しい意見もあります。

心理学・マインドコントロール・洗脳さんはTwitterを使っています: 「恋心は洗脳にとって都合の良い道具だ。 #深層心理 #洗脳 #マインドコントロール」 / Twitter

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法華講、大師講など。

2019年08月17日 12時20分43秒 | 日蓮宗の文献、教学など
一般論が多いので、カテゴリーは日蓮宗の文献とした。

米山士郎「@GSIHdeWIdIJA3kU @sougaku_salon 他宗では、天台大師講など先師を偲ぶ命日や記念日など儀礼としての講が形式で残存。昔は学問的だったと思われます。現代の大学で仏教学部の天台大師史とか天台大師学とか天台大師論にあたる大師の「講」義のイメージかと。なお、本コメの批判は誰でもしてくださいませ。」 / Twitter

米山士郎「@GSIHdeWIdIJA3kU @sougaku_salon 日蓮遺文を学ぶ団体名としての法華講は日蓮死後の成立です。法華の講義としての御講は平安時代から私は確認済。もっと遡れるでしょう。題目(唱題)も法華講も法華堂も日蓮の専売特許ではありません。日蓮以前に唱題も集団と講義の両方で法華講は存在し、法華堂も然り。」 / Twitter

日蓮遺文を学ぶ団体名としての法華講は日蓮死後の成立
としましたが、
【日興文献に「法華かうしう」語が見える】ということは法華講は日蓮も知っていた当たり前の単語だった可能性が高い、
に訂正します。

法華講の講を単純に講義の意味で捉えるならば、弘法大師空海や聖徳太子まで遡れることをお忘れなく。
(大御本尊の脇書きに「法華講衆等敬白」とあるので本物だ、とするのは無理がある。)
平安時代には、法華八講、法華十講などの記録が日蓮系以外の他宗にたくさんあります。

弘法大師と法華講会
空海伝の研究 - 株式会社 吉川弘文館 安政4年(1857)創業、歴史学中心の人文書出版社

気楽にブレゲ。「@yoneyama_shirou @GSIHdeWIdIJA3kU @sougaku_salon ほぼその通りでしょうね。 一代五時鶏図は、大師講での講義内容とも言われていますが、そうだとすれば非常に学問的な会だと思われます。富木常忍に大師講の担当をお願いする日蓮の書状が現存していますね。」 / Twitter

米山士郎「@mwP0s8t4fiA7LWQ @GSIHdeWIdIJA3kU @sougaku_salon 日蓮と弟子僧侶の法華経講義も講義名の法華講(義)、集団名の法華講(受講者)と見なす事は可能です。但し記録には無いと記憶します。法華衆だけ。>toALL」 / Twitter

米山士郎「@mwP0s8t4fiA7LWQ @GSIHdeWIdIJA3kU @sougaku_salon to気楽さん そういえば良いスレッドに絡んで来てくれました。日蓮正宗は大師講(天台、妙楽)の形跡、記録はあるのでしょうか?私の知る日蓮正宗系の読書した限りだとありません。今日の時点で構いませんので教えて下さい。」 / Twitter

気楽にブレゲ。「@yoneyama_shirou @GSIHdeWIdIJA3kU @sougaku_salon 富士大石寺では大師講について書かれた文献はちょっと見つかりません。元々大師講義は文永初期に始まり、佐渡以降文永10年に日昭に日蓮が大師講を行うべしと書状を送っていますから、日蓮晩年まで行われたことが推測されます。」 / Twitter

気楽にブレゲ。「@yoneyama_shirou @GSIHdeWIdIJA3kU @sougaku_salon ですから日蓮晩年まで身延山で大師講が行なわれていたことは文献から推測できるのですが、「法華講」という語は見出せません。むしろ「法華かうしう」の語を用いたのはむしろ日興であり、日蓮は熱原信徒に対して「あつわらの愚痴の者ども」と呼称していますよね。」 / Twitter

気楽にブレゲ。「@yoneyama_shirou @GSIHdeWIdIJA3kU @sougaku_salon 大師講について直接に言及された文書は、日蓮『弁殿尼御前御書』で「弁殿に申す。大師講ををこなうべし」とするのが経年では最後かなぁと。文永10年9月19日で真蹟は中山法華経寺にほぼ全文が現存しています。」 / Twitter

米山士郎「@mwP0s8t4fiA7LWQ @GSIHdeWIdIJA3kU @sougaku_salon 六老僧以後の文献を調べて無いので助かります。」 / Twitter

気楽にブレゲ。「@yoneyama_shirou @GSIHdeWIdIJA3kU @sougaku_salon 日昭は日蓮晩年に大師講を頼まれ、また天台に接近した人でもありますから、いちおう宗全上聖部収録の分は見てみたのですが「大師講」の文字はなかったかと。」 / Twitter

運ちゃん「@mwP0s8t4fiA7LWQ @yoneyama_shirou @GSIHdeWIdIJA3kU 日昭師は日蓮の元に来た時、既に天台宗の権律師の資格を持ってましたからね。天台教学にはかなり精通していたと思われます。」 / Twitter

気楽にブレゲ。「@yoneyama_shirou @GSIHdeWIdIJA3kU @sougaku_salon 思うに、天台大師講から法華最第一を導き出す教化の方法は、弟子にも引き継がれていったとは思うのですが、その距離の取り方が各教団によって違ったということかと。日興はむしろ脱天台という側面が強かったのかと思いますし。」 / Twitter





別のスレッド

気楽にブレゲ。「すでに中山日常の時代からそうですが、日蓮没後、各山は自分たちの正統性を主張して相伝書等を偽作したことが記録に残っています。日代八通譲状とか誰も信じていませんけど、同様に大石寺もまた自山の正統性を主張するなら、その客観性についてきちんと論証しなければ議論にならない筈ですよね。」 / Twitter

気楽にブレゲ。「例えば、大石寺の板本尊の正統性を主張するなら、本尊の一部を炭素年代測定にかけるとか、そもそも「法華講」という組織が「大師講」前後に存在した信頼の高い文献をあげるとか、そういうことが大石寺系教団信徒はできずに、勝手に自分たち以外の考えを排斥するだけの独善に陥ることが多いですね。」 / Twitter

気楽にブレゲ。「そもそも日興の文献には「法華かうしう」の語が見えるのですが、日蓮の文書では熱原農民信徒に対して「あつわらの愚痴の者ども」と呼称しており、「法華講」という語は日蓮遺文には見られないんですよね。」 / Twitter

米山士郎「@mwP0s8t4fiA7LWQ 【日興文献に「法華かうしう」語が見える】ということは法華講は日蓮も知っていた当たり前の単語だった可能性が高いですね。元々、法華講、法華堂も専売特許ではないのですから。」 / Twitter

気楽にブレゲ。「@yoneyama_shirou もし日蓮が「法華講」「法華かうしう」を特別な語と考えていたのなら、熱原事件の際の書状に「法華講」等の文字が並んでいて不思議はないと思います。むしろ法華講衆という呼称は日興によるもので、それについて特に特別な呼称と日蓮は考えてなかったとする方が推論としては自然かと思います。」 / Twitter

気楽にブレゲ。「@yoneyama_shirou また撰時抄、開目抄等の諸抄には「法華宗」という語がありますが、そのほぼ全てが「天台法華宗」のように天台と法華を同列に論じていますから、「法華宗」の語が天台に隔絶して特別という発想は日蓮にはなかったのではないかと個人的に思います。」 / Twitter

米山士郎「@mwP0s8t4fiA7LWQ 熱原の法難に会った人々は農民でしたね。熱原の全員が法華講(講義)に参加したと思えません。また、法華講(講衆)と呼ぶのは不自然な気がします。鎌倉時代では法華講(講義、講衆)は僧侶、武士限定の語彙と考察。」 / Twitter

法難に遭った 、の間違い。

気楽にブレゲ。「@yoneyama_shirou そうですよね。私もそう思います。 ですから日興が「法華かうしう」という語を使いながらも、日蓮は「あつわらの愚痴の者ども」だったんじゃないかなと思います。」 / Twitter

気楽にブレゲ。「@yoneyama_shirou あ、私、間違えました。 「法華かうしう」の語は佐渡国に送られた書状です。ですから熱原の農民信徒に法華講衆と呼んだ文献はないのではないでしょうか。 すいません。訂正します。」 / Twitter

気楽にブレゲ。「@yoneyama_shirou ですから、大石寺信徒が「法華講」の由来とするものは、板曼荼羅の「法華講衆等敬白」と、日興の『佐渡国法華講衆御返事』末文の「法華かうしう」の二つしか存在しないかと。それでは日蓮の生前に法華講が特別な存在として成立していたとする考えは、特に有力な根拠を持ち得ないと思います。」 / Twitter

米山士郎「@mwP0s8t4fiA7LWQ 日興さんは僧侶でない信者も「思いやりと慈悲から」「法華かうしう」である、と考えたのかもしれませんね。日興の『佐渡国法華講衆御返事』は漢文だと読めないかもしれませんが、探してみて読めそうならチャレンジしてみます。」 / Twitter

気楽にブレゲ。「@yoneyama_shirou かなりの仮名交じりです。読みやすいと思いますよ。」 / Twitter

米山士郎「@mwP0s8t4fiA7LWQ 有難うございます。私も日興の「法華かうしう」を知ったので先程自分の意見を訂正してます。ブログに残しておきたいので転載許可を下さいませ。」 / Twitter

気楽にブレゲ。「@yoneyama_shirou 全然構いません。どんどん載せてくださいませ。」 / Twitter



大師講については創価版御書の盗用剽窃の記事でも記述したので参照のこと。
他の記述は、私のブログで「大師講」で検索のこと。

以上
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504.信州戦争資料センターさん「戦争時の国家資料はアジア地域に対する戦争高揚の宣伝にすぎない」

2019年08月12日 10時47分50秒 | その他
米山士郎さんはTwitterを使っています: 「@kodkod2016y @himakane1 侵略戦争も本当。植民地支配の国を開放したのも本当。人を殺したポイントと救ったポイントでも数えますか?もちろんそんなことは不健全、不謹慎ですよね。」 / Twitter

信州戦争資料センターさんはTwitterを使っています: 「@yoneyama_shirou @kodkod2016y 開放した国の国名を教えていただけませんか。そして曰本がその国で何をしたか。フィリピンは既に独立が決まっていたから含めません。」 / Twitter

米山士郎さんはTwitterを使っています: 「@himakane1 @kodkod2016y 信州戦争センターさんは戦争批判の立場から、よくご存知のはずだと思います。質問が手厳しい。(笑) 以下にリンクを示しますが、私は日本会議を応援していませんし話半分くらいでいいと思います。私は戦争反対ですが、しないと駄目な戦争も稀にあると考えています。」 / Twitter

米山士郎さんはTwitterを使っています: 「@himakane1 @kodkod2016y 世界はどのように大東亜戦争を評価しているか « 日本会議 (https://t.co/aJ53rjsvhj)」 / Twitter
創価員が大好きなアーノルド・トインビーの戦時中の日本を肯定する論が書かれています。
池田大作は日本嫌い、天皇嫌い。創価員は戦時中の日本が大嫌い、のはず。

米山士郎さんはTwitterを使っています: 「@himakane1 @kodkod2016y 「新戦争論―“平和主義者”が戦争を起こす (カッパ・ビジネス) 新書 – 1981/5小室 直樹 (著) 」 海外でも小室直樹の論は肯定されています。誰が最初に言い出したかは未知です。」 / Twitter

米山士郎さんはTwitterを使っています: 「@himakane1 @kodkod2016y すいません説明不足でした。小室直樹の本が時に必要な戦争がある、との根拠です。」 / Twitter

信州戦争資料センターさんはTwitterを使っています: 「@yoneyama_shirou @kodkod2016y きつい返信で失礼でした。リンク先拝見。各国の論評ですね。わたしは、日本が本当は何を狙っていたのかという点の解析を好んでいます。植民地軍を駆逐したーは事実です。南方占領の目的は資源と拠点の獲得であったので、マレー、ニューギニアは帝国の領土とすることに決定し、その防衛の訓練(続)」 / Twitter

信州戦争資料センターさんはTwitterを使っています: 「@yoneyama_shirou @kodkod2016y をしたのも事実で、結果としてそれが戦後に役立ったようです。また、日本が占領して経済のサイクルが途切れたことや大量の軍票発行によるインフレ、日本軍への強制的な徴用などで不満を一掃募らせた現地民が民族主義に目覚めたという効能もあったかもしれません。唯一太平洋戦争中に独立した(続)」 / Twitter

信州戦争資料センターさんはTwitterを使っています: 「@yoneyama_shirou @kodkod2016y ビルマも、日本軍の国内での自由な活動を満州国同様に認めさせられていたことと、他国同様のインフレで、日本への不満を募らせていました。それが終戦間際の反乱を準備させたといえば言えます。つまり、表向きに大東亜共栄圏といっても、開戦詔書に出てこないように、アジア地域に対する宣伝(続)」 / Twitter

信州戦争資料センターさんはTwitterを使っています: 「@yoneyama_shirou @kodkod2016y にすぎなかったと受け止めています。当時の日本に、スローガンはあったが、それを実現する能力も統一した意思もなかったというのが、現在の自分の理解です。その受け止めあればこそ、アジア各地の指導者の言葉も、より生きて受け止められるように思います。(続)」 / Twitter


「表向きに大東亜共栄圏といっても、開戦詔書に出てこないように、アジア地域に対する宣伝にすぎなかったと受け止めています。当時の日本に、スローガンはあったが、それを実現する能力も統一した意思もなかったというのが、現在の自分(信州戦争資料センターさん)の理解」
この意見は重要だと思いました。戦争資料(戦意高揚の宣伝資料)を集めている方でしか出来ないコメントです。
信州戦争資料センターさんはTwitterを使っています: 「@yoneyama_shirou @kodkod2016y なお、自分は戦争を回避するのが政治の役割と考えています。孫子の兵法でも戦って勝つのは下、戦わずして勝つのが上とあるように、戦争は人々、国力を勝っても負けても疲弊させます。やらねばならぬ状態になる前に手を打つのが本筋と。 なお、ポイントは「要点」の意味で誤解招き申し訳なかったです。」 / Twitter

米山士郎さんはTwitterを使っています: 「@himakane1 @kodkod2016y 複数のコメントは重要な意見だと思います。特に戦争資料(戦意高揚の宣伝資料)を集めている方でしか出来ないコメント「アジア地域に対する宣伝にすぎなかったと受け止めています。」は慧眼です。是非、複数転載許可頂けませんか?これは戦時中の日蓮正宗、創価批判のベースになると思いました。」 / Twitter
繊維発揚ー>戦意高揚
をー>の

信州戦争資料センターさんはTwitterを使っています: 「@yoneyama_shirou @kodkod2016y 公空間に発した発言ですので、お使いいただくのはかまいません。ただ、一連の説明を経てこその宣伝発言ですので、誤解招きませぬよう、お願いいたします。私としては、開戦詔書に一言も触れていないという点が、一番の要点だと思っています。そして、日中戦争をしていたという事実が重いですね。」 / Twitter


参考リンク

天皇陛下の重要な言葉であるはずの「開戦詔書」。
ところが「開戦詔書」に大東亜共栄圏は一言も触れていない。
ネット右翼や右翼の言う、アジア開放は後付の理由だったことが分かります。
必要以上な、大東亜共栄圏賛成論は逆臣ということです。
おそらく、「開戦詔書」になくても後々昭和天皇が大東亜共栄圏を賛成か黙認した資料は、何処かにあると想像します。
全く無かったら大変な問題になるでしょう。

「大東亜戦争 開戦の詔書」(現代語訳)
昭和天皇の「開戦のお言葉」を知っていますか? | ギラの日本を護りたい!

参考資料
仏教者の戦争責任―日蓮正宗の歴史改ざんを問う | 大木 道恵 |本 | 通販 | Amazon
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(メモ)岩上安身さんx野原善正さんの対談

2019年08月11日 00時30分58秒 | 創価学会
2019年8月10日の岩上安身さんx野原善正さんの対談を一部分見ました。

岩上安身さんによる野原善正さんへの政治と経済の教育か。野原善正さんが対等に話せてないのが痛い。創価員の活動家は忙しく壮年部は皆さん、野原さんと同等レベルなのだろう。野原さんは勉強して別人の様に経済、政治、軍事通となってほしいが、どうなるやら。

岩上安身さんx野原善正さんの対談では、岩上さんの言う危機の日(改憲、緊急事態宣言法)は数ヶ月以内との予想。それまでに創価員を公明潰す人数確保は野原さんには無理だと思うようになった。脱カルト、脱MCは時間が数年かかるため。
野原さんはMCのある人なので、脱MCは無理。

右か左かは別にして、「岩上さんの説明(論理のこと)池田先生より凄い!涙が出ました!」くらい経済、政治、軍事(外交や平和、基地)の野原さんに理解がないと駄目駄目。

池田大作の著作、平和論は宗教勧誘の為の理想論でしかない。現実論や具体性、社会的な有効性はない。どうしようもなく「中身がない理なき論」が池田大作平和論。

創価本部側「大石寺に登山し大御本尊を拝めば幸せになれる」
末端信者側「そうだそうだ」

創価本部側「大石寺に登山するな。大御本尊を拝まなくても幸せになれる」
末端信者側「そうだそうだ」

これで一体誰が創価学会の人に矛盾がないと思うのか?

この矛盾を数多く取り上げたのが私のブログでもあり正宗系の人々の学会批判HPでもある。

池田の人間革命も同じで矛盾だらけ。

コメント (6)
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友岡雅弥さんの査問を問い正す支援HP

2019年08月09日 00時06分39秒 | 創価学会
キャンペーン · 友岡雅弥さんを死に追いやった人達への適正な刑事訴追を求めます。 · Change.org

 友岡雅弥さんの査問を問い正す支援HPができましたね。
拷問はもちろん査問自体、退会者の私でも賛成出来ませんし500万円の交通費は戻って欲しいと思います。

創価本部の圧勝では疑問しかないので本記事を書きました。

この支援HP一人で準備して立ち上げたのでしょうか?
相談者がいないのか準備不足が多数見受けられます。

●経緯

 私が友岡さんを知ったのは退会後に創価学会の現状を考えるHP「はったり特急」がきっかけでした。
友岡さんの評判は創価学会員(以下、創価員)の皆さんに良い感じだったと記憶しています。
友岡さんの他者救済活動内容も創価員から聞いており、私は感心し「他者救済限定ですが」今も昔も尊敬と評価しています。
HP「はったり特急」が消去されても時々知り合う創価員から友岡さんの話題が出ることがありました。
創価本部の疑問としかいいようのない言動とセットで友岡さんの良き評判は漏れ伝わってきました。

断っておきますが、私は友岡雅弥教の信者ではなく彼の信仰は賛否両論です。

●誰が責任者?

 ツイッターをたどるとHP立ち上げ者は私をブロックしアクセスできません。
こうした人物あるいはツイッターアカウントはふさわしくないと思います。
同じ人がするにしても、別に募集専用ツイッターアカウントを作るべきでしたね。

●誰向け?

1.創価学会員のみ
2.1に加え、友岡さんの親しい関係者
3.2に加え、創価や池田批判者を除く。
4.3に加え、創価や池田批判者を含む。責任者が認めた人だけで場合によって除名。
5.4に加え、誰でも可能

池田批判者でも受け入れる度量はない方々だと思います。
私は応援できませんね。
誰向けか明記すべき内容。一般人を含むなら謝罪も必要です。後述。

●責任者以外に誰が推進や進捗管理?

 議事録や進捗報告書作成は誰がするのでしょうか?名前は秘匿しても2,3名のメイン推進者のハンドル名は必要です。

メイン推進者0名で責任者一人が、れいわ新選組に証拠コピーを渡して終わり?

●誰が損害賠償を受け取る?

●犯罪の断定がなされた記述ですが、普通の国民が出来るのは被害届や訴訟などです。

 I thinkはいいですが、断定の記述は駄目でしょう。容疑があるとか疑いがあるとかにしないと。
(例)私は犯罪だと断定出来ると思います。皆さんにも犯罪だと理解してもらえると思います。

検事や弁護士、警察、裁判官の仕事の役割分担を分かってない記述です。

●タイトルは裁判の損害賠償を求めていますが、本文と対象は、れいわ新選組です。全くの謎。

友岡さんの問題は三権分立(公明)の健全問題とは別問題。

●れいわ新選組への依頼は確実か?

 政治家の援助がある、という噂が流れていますが、HPには誰も確約政治家の記載がありません。
政治家に受け取ってもらえるような確約でもあるのでしょうか?

野原善正さんは国会議員を「知っているはずだ!」。「はずだ!」で話をすすめたら駄目。
議員な有田芳生さんでも議員でもない野原善正さんでも受け取れません、受け取れますが質問はわかりません、又は出来ませんならどうするの?
そもそも有田さんも野原さんもれいわの議員じゃない。

証拠不十分を避ける為の、れいわ新選組の依頼かもしれませんが、私には意味不明な署名に見えます。
れいわ新選組への依頼は保険なのか、必須過程なのか不明瞭です。

公明の署名受け取り拒否を忘れてしまったの?なんて能天気。
この説明の明記がありません。

誰にしろ、国会答弁してもいいけど資金援助してくださいと言われたら?
弁護士か警察行って下さい。といわれたら?

●資金は?

 政治家はただで動いてくれるかもしれませんが、損害賠償は裁判しかありません。
印紙費用や弁護士費用はどうするのでしょうか?
署名だけして自己満足して終わり?

●証拠保全は?

 7回査問を受けた、とありますが、せめてどの時点でどの査問で証拠A証人Aは記述すべき。
記憶だけだと致命的。メモすらとってないのでは?メモに書き起こし済の明記がありません。
(例)2019年8月1日査問 証拠A証人A
(例)2019年8月7日査問 証拠B
の様にHPに箇条書きが必要かと。具体的な内容はふれてはいけません。
不利になる為、全て開示不可能ですが勝てる主な証拠は7つのうち、一つでもいいので秘匿しつつ証拠の存在か概要のみを明記すべき。

出来れば、友岡さんに同情して本部職員か学者で査問した人でなくても内情を知った暴露する人を確保すべきです。これが一番強力。この明記は不要です。これは友岡グループ側が最も秘匿すべき証拠です。

今までの創価裁判を見てて弱者側に誰も味方になっていませんので誰も出てこないでしょうけど。

先に謝罪が必要と書きました。
☆☆
私は創価員を軽蔑しています。何が裁判大勝利だ?今までの創価関係の裁判の謝罪が必要かと。
裁判は誰もが持つ権利ですが、誰もが望まないし無関係でありたいのが本音、本願です。
創価だけでなく正宗もですが、この点に気が付かず望みだとか希望だとか、願いが叶うとか戦いだとか平然と言ってて呆れます。宗教団体が勝った勝ったと更に呆れます。
創価など正宗系を批判する人が「宗教団体が裁判をするのは異常だ」との意見は真っ当です。個人は別。
人の嫌がることをしない、人に好かれることをする、とは私が何度も書いてきたとおりです。
彼らは少しも罪悪感がないので、どうしようもないと思っています。
☆☆

●決定的な証拠のお墨付きはあるのか?

 本人が鬼籍に入り説明できません。

 最初の査問で健康被害を受けたとありますが、裁判に勝てる証拠がわかりません。
 7回も呼び出されて行ったとなると、身の危険があるにもかかわらず行ったのは査問、尋問であっても拷問と言えない、よって「証拠不十分」。で終わってしまうのでは?

第3者には査問内容がわかりませんし、録音とかあるんですかね?
創価側の査問内容を問わないつもりで進めたいのかもしれませんが、問題になるのでは?

創価本部職員の証言「拷問なんかしてない。友岡さんに質問したけど問答終わってもニコニコしてたよなぁ。なあみんな」
みんな「はい。にこにこしてはりました。ご機嫌だったやんけ!」で終わってしまうのでは?

東京地方検察庁に内々に相談し受けた説明もやや疑問です。
”「これほど確実な証拠があるなら普通は勝てる裁判だ。」だが、創価学会案件は与党案件なので手が出しにくい”
この一言の有りなら全然話が違ってきます。

暴露する人をこれから確保出来たとして秘匿しHPで書けなくても、第三者の「これほど確実な証拠があるなら」は書けるはずです。この明記もありません。

●裁判提出可能?

 証拠や証人があるとして裁判提出可能?出廷可能?

まさか証言だけじゃないでしょうね?

創価本部職員の証言「友岡さん呼び出したけど、元気に帰っていったよなぁ。なあみんな」
100人のみんな「はい。元気に帰りました。創価学会の建物の外で体の調子を悪くしたのでしょう」で終わってしまうのでは?

●判例はあるのか?

 監禁拷問が本当なら違法ですが、数年間の間に何度も帰宅し何度も創価に行った人を監禁拷問と健康被害を認定した裁判例はあるのでしょうか?(説明が下手だと何度も拷問されに行ったことになってしまいます。)
一番最後の査問が監禁拷問である、とも明記がありません。(これは友岡グループ側が秘匿すべき証拠かもしれません)
お金をかけて調べないといけませんが、勝てそうな展望の明記が一切ありません。

情報がHPだけで私には全くの不明ですので何も確証がないです。
私が思いつくだけでもお金をかけて証拠、証言が有効か全て判例で洗い出しする必要があるのでは?

●創価学会特有の決意表明

 決意発表は創価員の皆さん得意ですけど、周りへの配慮や安全、changeorg以外の個人情報取り扱い、責任の所在など何もありません。細かい点は数多く抜けていると思います。
署名者の安全、退会の危険。関西内部の情勢など(別記事にするかも)。
署名の提出タイミング、相手議員etcetc。

創価員特有の決意発表と周りの「わーパチパチ」を見ている気分になります。

1.れいわ新選組への署名活動したいだけ?三権の現状不満から裁判は軽い気持ちか?
1.れいわ新選組への署名活動と裁判は絶対にするのか?
1.れいわ新選組の依頼が駄目でも裁判は絶対にするのか?
1.れいわ新選組の依頼が駄目なら裁判は断腸の思いで諦めるのか?

創価員と思われる人のHPですから、お題目、主題を明確に書いてほしいです。
最終目的を明確に本文を書き換える必要があるでしょう。
過去に公明党が圧力をかけ裁判を潰した証拠でもあれば三権分立批判可能ですが、この明記もありません。三権分立批判は裁判で勝ちたいなら友岡家には邪魔になるでしょう。

●注意点

 私は元会員なので少しは理解できますが、池田先生のご精神、生命主義、ご指導の元、とか言い出すと第3者の誰も理解できず証拠不十分とみなされるでしょう。査問内容が録音で判明すれば、創価の精神論を全否定して100%逆手に取れます。が、マインドコントロール(以下MC)のある人に創価精神論の全否定は無理です。

創価学会の本質は、何処に本当があるのかわからない。
ダブルスタンダードより酷いノースタンダード。
意味不明な言や精神論は、第3者の誰も理解できません。(例:野原善正さんの演説)
ぶっちゃけていうと世間一般の人から「矛盾が有りすぎて創価学会は何がしたいのかよくわからない」と思われています。
実際にグチャグチャなのでしょう。

●私からの個人的なお願い

 これは個人的なお願いなのですが、創価の皆さんは座禅を元にした仏道修行を知らないので、直ぐ喧嘩したり怒ります。
今までに創価系正宗系で何度も見てきて私は呆れています。(正宗系を脱出した人のMCの残滓はある程度仕方ないかもしれません。)
他ならぬ友岡さんなので本件解決までと本件が終わった直後だけでも、成功失敗何方でも友岡さんグループや関係者同士が喧嘩せず仲良くしてほしいと切実に思います。

私自身は出資を含め賛同を検討したいのですが、個人情報漏れやスパイ扱い、退転者扱い、喧嘩する人が増える等々リスク有りならお断りです。
友岡さんや責任者の顔を立てて賛同した人同士で喧嘩しない事や安全保障を責任者自身が明記すべきでしょう。
一般的でいいので、社会的謝罪は言うまでもありません。

以上

2019年8月13日 一つでもいいので秘匿しつつ明記すべき。ー>一つでもいいので秘匿しつつ証拠の存在か概要のみを明記すべき。


補足
心理学・マインドコントロール・洗脳さんはTwitterを使っています: 「自分だけは大丈夫と思っていても、カルト宗教が用意する「場所」に行ってはならない。自分の「時間」を与えてはならない。 #深層心理 #洗脳 #マインドコントロール」 / Twitter
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503.創価幹部は砂漠か海の真ん中に住んでいるのか?近所に家がないの?(笑)

2019年08月08日 02時02分46秒 | 創価学会
●聖教新聞の説得力と創価員の信仰と祈り

【20190621】創価学会離脱記 No.18|想学談林―管理者のブログ

>「池田先生信じる、信じない。またその指導が正しいとか、間違いとかの話ではありません。仏法で言えば依る処は経典であり、御書ではありませんか。そこに池田先生の言葉であっても、御書や経典に照らして検証する必要も出てくるでしょう。僕が言っているのは、組織の思想がオカシイという事ですし、それが原因が池田先生の指導だとしたら、そこも当然の事、必要に応じて検証して、見直すべきではありまそんか?」

【20190619】創価学会離脱記 No.16|想学談林―管理者のブログ

>聖教新聞の発行部数は社会への発言権のバロメーター

●池田が凄いのならば、御本尊が絶対ならば、幹部が購読拡大すればいい

過去記事に何度も書いてきた内容で重複します。

末端会員の多数部購読を止めさせない創価幹部は日蓮や本尊、池田思想を信じてないと批判されても仕方ない点です。

広宣流布の祈りは必ず叶う、「広宣流布の時は日本一同に南無妙法蓮華経と唱へん事は大地をまととするなるべし。」(引用は行道文庫版)と私も教えられました。
日蓮大聖人の教えは唯一正しく最高だ、とも。
池田大作の指導が正しい、とも。

後は諸天善神の加護がある!ですかね。嘘ばかり教え喧嘩ばかりしている人達に加護があるのでしょうか?

1.創価員の聖教新聞の部数拡大の祈りは叶わないのを認めるべき。
1.末端と幹部なら幹部のほうが布教や説得に上手なはずだが建前だけ。実際は創価内部の押し付けや怒りと恐怖を振りまくのが上手なだけでは?
1.創価幹部は砂漠か海の真ん中にでも住んでいるのだろうか?近所に家がないの?(笑)
1.公明党はキャスティングボードを握っていると宣伝する。仏教学で他宗や世間一般の人から聖教新聞の内容は必要ないのを認めたくないのでは?
1.公明党はキャスティングボードを握っていると宣伝する。聖教新聞の池田の指導は他宗や世間一般の人から全く求められてないのを認めたくないのでは?

池田が凄いのならば、御本尊が絶対ならば、近所中に購読拡大すればいいだけのこと。
新聞啓蒙できました!なんてYouTubeの動画も皆無ですね。

>聖教新聞の発行部数は社会への発言権のバロメーター

多数部購読を身内の創価員にさせても、社会への発言権は上がりません。

ここまでは過去記事に何度も書いてきたことです。

●ここからが本題。

1,10年でなく数年のうちに、会員数減少や発行部数減少で創価員に聖教新聞を多数部購読させるのは限界があるはず。今の多数部購読をやめさせる必要があるのでは?やらないとますます評判が悪くなり若い人もついてこない。世の中のトラブルが増えるだけ。中堅幹部や末端幹部の一存で聖教新聞推進は無理がある。将来、未来部トータルで20万人しかいない現実の認識不足。
2.自民党支援は自由投票を認めるケース。これは最後の最後まで出来ないかも。
3.壮年部不足と幹部不足で、創価学会離脱記に書かれている幹部の主張はトーンダウンして、ハードルが下がると推測。1と2などを条件に運ちゃんさんなど未活動家に再度、幹部登用の依頼がくる。

2については、公明党が与党に居続ける必要がありますが自民が野党転落時も自公でやっていくのでしょうか?

壮年部の選挙のF取りを試算してみたのですが、どうがんばっても壮年活動家2〜4人で一票取れている推測になります。平均で一人一票取れてないのは確実。しかし10人で一票ではなさそう。

聖教新聞のポイント数も婦人部にかなり劣るのでは?
多数部購読を決めているはトップも中堅幹部も男性だと思います。

真綿で首を絞めるように生かさず殺さず、可能な限り多数部購読をさせて搾り取るのでしょうか?
20年後30年後には多数部購読なんて無理に決まっています。

以上

参考リンク
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502.聖教新聞の多数部購読

2019年08月06日 00時15分16秒 | 創価学会
●創価学会離脱記

 運ちゃんさんの幹部との会話はかなり貴重な証言集だと思います。

6月の時点で引用転載をお願いし許可いただいたいましたが遅くなってしまいました。

創価学会離脱記16、18のあたりの記事を読んで先の「発言の選択肢と嘘と紹介」の記事を考えたのです。
聖教新聞にも当てはまると思います。

●聖教新聞の多数部購読

 2005年の時点で聖教新聞発行部数は550万部と創価学会の発表があります。
多数部購読は続いているので、購読数減が単に10年で70万部減かどうか分からないのが厄介です。

聖教新聞は新聞協会に入っておらず、宗教法人創価学会の機関紙でしかありません。
なお、聖教新聞の聖教の正しい読みは「せいきょう」でなく「しょうぎょう」です。

【20190621】創価学会離脱記 No.18|想学談林―管理者のブログ

>「池田先生信じる、信じない。またその指導が正しいとか、間違いとかの話ではありません。仏法で言えば依る処は経典であり、御書ではありませんか。そこに池田先生の言葉であっても、御書や経典に照らして検証する必要も出てくるでしょう。僕が言っているのは、組織の思想がオカシイという事ですし、それが原因が池田先生の指導だとしたら、そこも当然の事、必要に応じて検証して、見直すべきではありまそんか?」

【20190619】創価学会離脱記 No.16|想学談林―管理者のブログ

>聖教新聞の発行部数は社会への発言権のバロメーター
>1、聖教新聞の多部数購読は、地区ではやらない。あくまでも実購読数を明確にする。

運ちゃんさんが聖教新聞の多部数購読を上の幹部に断ったのはよく言ってくれたと思いますが、幹部の発言は疑問が多いです。

●聖教新聞の多数部購読などの疑問点

1,創価員の減少は少子高齢化も一因だが、少子高齢化は1980年代後半から分かっていたのに池田大作は手を打たなかった。
1,手を打つどころか、消費増税、派遣法成立など庶民の暮らしが苦しくなり、子育て、結婚、出産をしにくい世の中を公明党が自民と一緒に推進した。
1.「聖教新聞の発行部数は社会への発言権のバロメーター」似たような綺麗事は私も現役会員時代に聞かされたが、意味不明。嘘の発行部数を言っても無意味。聖教新聞が庶民よりか金持ちよりか全くチェックされてない。
1.公明党と過去の宣伝文句とのズレが聖教新聞に掲載されず、公明への批判は一度も見たことがない。一切ない。例えば増税批判や安保批判の記載ない。
1.多数部購読を止めさせないトップ側の理由が不明瞭。
1.上記の多数部購読を停止した場合は中堅幹部や末端幹部に「罰則」があると聞いたことない。誰が多数部購読を推進しているか不明瞭で会則でなく方針や精神論。多数部購読や「罰則」は「会則」にもないので重大な違法行為では?
1.第一次宗門問題時代に地区や支部が丸ごと日蓮正宗に移籍した為、聖教の購読部数が落ちた偉大な歴史があるはず。このときの池田大作の歪んだプライドが多数部購読継続の源か?
1.聖教の内容がつまらなく非会員の購読部数が伸びない責任は池田大作や原田稔、学会本部、聖教新聞社トップに有るはず。聖教新聞は池田先生のお手紙。
1.創価員の減少は少子高齢化で本部も分かっているはず。聖教新聞購読数も減って当然。
1.選挙のFやZの報告は嘘が多いのは本部がよく分かっているはず。聖教新聞の部数が減っても問題ないはず。問題は部数より金のほうが大事と推測される。
1.折伏同様、本部職員が聖教新聞啓蒙をすればいい。

気がついてない点が他にもあるかも、あれば追記します。

●聖教新聞と創価入信の条件

創価や正宗が信者に「何を教え選択させたのか?」聖教新聞を含め書いてみます。

何度も書いていますが、読者には日蓮正宗に行ってほしくないと考えています。この点は誤解しないで下さい。

1,日蓮正宗の教え(教義)を守り三宝、仏法僧を守ること。聖教新聞一部購読。本尊は筆書き。
2.日蓮正宗の教えを守り三宝、仏法僧を守ること。聖教新聞一部購読。本尊は正宗版で印刷。
3.日蓮正宗の教えを守り三宝、仏法僧を守ること。聖教新聞一部購読。本尊は創価版で印刷。

4.在家が変更した創価の独自な教え(教義)を守ること。聖教新聞一部購読。印刷本尊は創価。
(変更に際して会員や他宗への謝罪はないことが大問題です。)
5.創価の独自な教えを守ること。聖教新聞の多数部購読。印刷本尊は創価。
6.創価の独自な教えや公明支援しない等、聖教新聞の多部数購読を断ったら役職解任や除名など罰則がある。そんな話、入信時に聞いた人います?

創価入会の条件は私の場合、2でした。多部数購読は時々依頼されましたが断れば大丈夫でした。強要されたことはなかったです。(厳密な入会条件は幹部面談、座談会出席、聖教新聞一部購読、本尊授与、勤行唱題の実践、日蓮大聖人御書全集の購入など。)

(1951年(昭和26年)12月18日戸田城聖が宗務院の命でより登山し、創価学会の宗教法人設立に際して三原則を約束。創価学会は日蓮正宗に対し次の三原則の遵守を約束。三原則は次の通り。
一に折伏した人は信徒として各寺院に所属させること 
二に当山(総本山大石寺)の教義を守ること
三に三宝(仏・法・僧)を守ること
の三項目。)

●まとめ

昔言っていたことと今言っていることが違うのですから致命的でありカルトと呼ばれても仕方ないかと。

日蓮正宗や創価学会の人に期待するほうが馬鹿で池田大作や日顕という最悪コンビでした。
昔2hで「創価にはバカしか残ってない」(主旨)と書いている人がいましたがホントそのとおりだと思い笑ってしまいました。画像キャプしておけばよかったです。

何度も書いていますが、特に創価員は法四依(依義不依語、依智不依識、依了義経不依不了義経、依法不依人)、人四依を分かっていません。法四依は、天台や真言、念仏などでも基本です。

以上

ブログ内参考リンク
発言の選択肢と嘘と紹介 - 創価学会の信仰に功徳はあるか?

【重要】誤解を招かないように再度書いておきます。 - 創価学会の信仰に功徳はあるか?

コメント (1)
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婦人部崩壊の序曲はじまりはじまり。

2019年08月04日 11時41分51秒 | 創価学会
リリーさんはTwitterを使っています: 「先日支部婦に会ったら 支部婦を拝命して私四十人のお母さんになったのよ。 って私 32歳で白百合長(昔はB担 )その時35世帯位有った。今 支部ってそのくらいなんだ、少ないなぁ 今 地区もブロックも配合されて無くなってる」 / Twitter

都会に住んでいるらしい、運ちゃんさんの経験だと圏男子部長時代に圏内に統監で1800名、活動家で300名程。(推測で今は活動家100?)

obon_kobonさんのコメントも重要。転載許可あれば転載します。

リリーさんはTwitterを使っています: 「@obon_kobon_ @xdx33803_txq 私も聞いてビックリしました。支部婦になり エリアも広くなりましたぁって 。 私の記憶を辿ると随分昔はB担の時その位だったし。先日遊びに来た 創価幹部に聞いたら少なくなったけど支部で200〜位かなぁって それでも以前の友人の所は地区が消滅してるんですけど、 地域差はあるけど 少な過ぎ。」 / Twitter

リリーさんはTwitterを使っています: 「@yoneyama_shirou @obon_kobon_ @xdx33803_txq 嘘は書いてないので どーぞ! 財務なんて知らない と言う方がツイッターの中に居ますが 辞めると言った時誘われてお茶の最中に(1億したいけど自分はできないから4桁を10人作ろうって仲間内で話してて 口が上手い人が居てできたのよ、私負けたわ)と 聞いたときショックでした。、上はそんな風に。。」 / Twitter

婦人部崩壊の序曲はじまりはじまり。やはり、10年後にはガタガタになってそう。

35だと都会の地区世帯数にしては少ない方だったと思う。地方だけど大都市なら活動家男子部0−3人なら活動家婦人部は40−50人(名簿上の統監は40−80など様々)、活動家壮年部10−5人のイメージ。

以上
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501.創価学会本部は信者の面倒を見る気がない承諾書

2019年08月04日 09時27分04秒 | 創価学会
いい機会なので公開します。

数年前、創価学会の古本を買ったら、一枚の青焼きガリ版の紙が挟んでありました。
私が住んでいた都道府県は明かせませんが、大石寺登山した平成の頃は承諾書を書いた覚えがありません。

若い人は青焼きガリ版を知らないと思いますがネットで検索して下さい。

サムネイル画像


----------<ここから>----------
       承  諾  書

此の度、私は昭和  年  月度登山会に
参加させていただく事になりました。
参加に際しては本部の指導をよく守り事故のないように
充分注意いたします。
万一の場合は一切私の責任で決して創価学会本部
に御迷惑をおかけする様なことはいたしません。
ここに書面をもってお届け致します。

         昭和  年  月  日
     創価学会登山部殿
     佐賀B総合本部        総印
     登山者            印
     家族             印

----------<ここまで>----------

万一の場合、何が起きても一切(全て)私の責任です。との念書、承諾書です。

これで池田大作が慈悲深いとか先進的とか現代的と言えるのでしょうか?

単に観光や遊びでなく信仰の行事。
周りに迷惑をかけない意識。
登山に際し大石寺か創価の指示があれば、それに従う

これで充分のはずで大事な要点が明記されていません。
体調不良など困ったことがあれば、大事になる前に打ち明けたほうが良いはずです。
例えば最近だと熱中症で倒れたら誰かが救急車呼ぶと思いますが、

「お互いがお互いを助けるのは仏道修行の一つ」です。

原始経典を知らないと、こうした落とし穴がありますね。
創価は宗門問題で「僧侶が上、信徒が下」を嫌っていますが他者救済や慈悲深さは「法華経が下、原始経典が上」と世間に思われる文章でしょう。
古き良き真面目な日本人が創価入信で奴隷になってしまったと私は考えます。

創価学会は、昭和の時代から創価家族といっています。
家族の創価員が死んでも残された家族は訴えるケースもできないのでしょうか?
いやはや、創価家族の絆は二度と関わりたくないものです。

創価の言う自己責任については、私は本ブログのもくじ1の頃から問題視しています。

何処かの漫才の会社もファミリーって言ってましたね。

●吉本興業合宿の参加希望者に「死亡しても吉本は責任を負わない」旨の一文が入った誓約書にサインさせていたことが判明

「死亡は免責」誓約書 さんまも唖然の吉本“奴隷契約”の実態(日刊ゲンダイDIGITAL) - Yahoo!ニュース
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 吉本興業が同社の芸人養成所「NSC」の合宿の参加希望者に、「死亡しても吉本は責任を負わない」旨の一文が入った誓約書にサインさせていたことが判明した。

 合宿は毎年夏に行われる「NSCお笑い夏合宿」。参加費用は4万500円。誓約書の「規約及び注意事項」の欄に、「合宿中の負傷、これに基づいた後遺症、あるいは死亡した場合、その原因を問わず吉本興業に対する責任の一切は免除されるものとする」という免責事項が書かれていた。

 報道によれば、吉本興業は、2013年に専門家から同表記が不適切であると指摘を受け、14~16年は誓約書から文言を削除していたが、手違いで17年から従来の表記に戻ったという。にわかには信じ難いずさんさに、芸能文化評論家の肥留間正明氏はこう話す。

「ありえない話です。確信犯でやっていたと疑われても仕方がない。今後、芸人との間に交わされる契約書(写真の共同確認書)でもこうしたことが起こるのではないか」

 通常、契約書といえば、お互いに内容を吟味し、双方納得の上サインするものだが、実態は決してそうではないという。

「芸能事務所とタレントの関係で言えば、ギャラの配分や契約期間において、事務所側に有利な契約が結ばれることが多い。ひどいケースだと、事務所に呼び出して、ロクに中身も確認させず“ホラ、ここにハンコつけや”と、強引に迫る場合もあります。今までは“口約束”だった吉本が芸人たちに対してどのような対応をしていくかが見ものです」(肥留間氏)
「死亡は免責」誓約書 さんまも唖然の吉本“奴隷契約”の実態

日刊ゲンダイが入手した「共同確認書」/(C)日刊ゲンダイ

 今回の騒動で、ギャラ配分に不満を持つ多くの吉本芸人がSNSなどで声をあげたが、吉本興業のケチぶりは、昔から多くの芸人が「ケチ本」と呼び、ネタにしてきた。

「先日の会見で、岡本社長は、ギャラの配分は1:9(芸人:事務所=以下同)ということはなく、平均で5:5か6:4と言いましたが、これはごく一部の人気芸人だけの話です。ちなみに他のお笑い系の事務所で言えば、人気や知名度によって違ってきますが、おおむね太田プロや人力舎で6:4、浅井企画やオフィス北野で7:3といわれています。吉本で6:4というのは、明石家さんまクラスの数えるほどの芸人です」(スポーツ紙芸能担当デスク)

 その明石家さんまも若手の頃には、吉本のギャラの安さを「こいのぼり」の替え歌で揶揄していた。

♪ギャラより高い交通費 大きなお金は会社側 小さなお金は芸人に 面白そうに稼いでる~

 吉本興業を代表する芸人となった現在は「オフィス事務所」という個人事務所を持ち、ギャラの流れも他の吉本芸人とは一線を画しているが、今回の吉本お家騒動に対して、27日放送のラジオ番組でこう発言した。

「昔は昔。吉本はもう元に戻さん方がええねん。吉本が元に戻ったところで、今のまたこの状況になんねんど。今は辞めるつもりはないですけども、ここにいて若い困っているやつらをなんとか助けてあげることができるように、中にいるつもりなんです」

 吉本の常識は世間の非常識。死んでも知らん顔とは芸人は使い捨ての奴隷も同然。その異常さを一番知っているのはさんまなのかも知れない。
----------<ここまで>----------

●大石寺の食レポ

 いい思い出をもっている人もいるようです。

キャンディさんはTwitterを使っています: 「@levi_moko_ @yoneyama_shirou 私も幼い頃は大石寺に行くのはこれが楽しみでした。 美味しくてやめられないんですよね。」 / Twitter

キャンディさんはTwitterを使っています: 「@yoneyama_shirou @levi_moko_ これです。 https://t.co/rhdKuqP1Zg」 / Twitter

米山士郎さんはTwitterを使っています: 「@xdx33803_txq @levi_moko_ キャンディさん、私のブログに転載許可をいただけませんか?」 / Twitter

キャンディさんはTwitterを使っています: 「@yoneyama_shirou @levi_moko_ OKですよ。」 / Twitter

以上
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障害をもった議員はれいわ新選組が初でなく 「高木正年」が最初。他に「八代英太」

2019年08月03日 07時52分22秒 | その他
shibataさんはTwitterを使っています: 「不思議だ。矛盾している。 パラスポーツを応援し スポーツ環境の整備に努力する 一方で 公職選挙法の定めにより法律に従って当選した方の 議員活動を排除する事実」 / Twitter

shibataさんはTwitterを使っています: 「@yoneyama_shirou @Diamondwherever ほんと、不思議なんです 東京2020に結構な人数のボランティアを 高圧的に参加させて でも、れいわ所属議員の活動への感想と対応 思考が、うすーいです 東京2020の開会式・閉会式に参加・出席する 各国の指導者だんだけ来るかなって観察しています カナダ・トルドー首相は来ないと思っています」 / Twitter

米山士郎さんはTwitterを使っています: 「@hx1VrwpgXlZyEfl shibataさん、事後ですが私のブログに引用許可下さい。」 / Twitter

shibataさんはTwitterを使っています: 「@yoneyama_shirou お声かけ、ありがとうございます。 はい、ご自由にて、お願いします。 どこぞの団体の様な、卑怯・姑息な人生に 今迄も、これからも、迎合する事は、ありません!!」 / Twitter

米山士郎さんはTwitterを使っています: 「障害をもった議員はれいわ新選組が初めてでなく 「高木正年」が最初。他に「八代英太」だそうです。 」 / Twitter

岩立盛郷さんはTwitterを使っています: 「障害をお持ちの議員は、 れいわが初めてでなく 「八代英太がいる」 そういうと 菅田正昭先生に 「何をいうか、いちばん最初は 高木正年だ」 と教えられた」 / Twitter

高木正年(まさとし/せいねん)は日本の政治家。(1857年1月4日(安政3年12月9日)〜1934年12月31日)。

八代英太は日本の政治家・アナウンサー・タレント・大学教授。(1937年(昭和12年)6月2日〜)。

「重度障害者を国会議員にしてどうする?」という疑問について。
アメリカ政治史上唯一の4選を果たし、4422日大統領在任。世界最大最強の国を率いたフランクリン・D・ルーズベルト大統領はギラン・バレー症候群の重度障害者だったそうです。
国家元首が重度障害者でも世界大戦に勝利しており、障害のマイナスポイントと「政治家として有能なプラスポイント」を両方みて、立候補や有権者が投票する必要があるのでしょう。


以上
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500.【重要】発言の選択肢と嘘と紹介

2019年08月03日 01時13分57秒 | 創価学会
 創価などの正宗系の人の言葉が如何に問題かを理解できるように書いてみます。

数字に優先順位はなく等価な選択肢だと考えて読んでみて下さい。
私が考えて出来るだけ上を理想的発言としましたが、皆さんがどう思うかは自由です。

一般の人はこの記事を読まなくても当たり前だと思います。
先のSNS関連の記事も創価など正宗系の人向けです。

●大御本尊に関する発言

1.本門戒壇の大御本尊は(以下、この主語を省略)偽物でありレプリカです。申し訳ありませんでした。
2.(過去の発言を無視して)今後は6,7体目のレプリカと言うようにして下さい。この見解の広まりに時間がかかっても構いません。よって謝罪の必要はありません。
3.本物です。見解はご自由にどうぞ。
4.本物だ。偽物と言ったら許さんぞ!
5.本物だ。偽物と言ったら許さんし地獄に落ちるぞ!
6.本物だ。偽物と言ったら許さんし地獄に落ちるぞ!日蓮正宗を破門だ!

創価に限ると更にひどい。

7.第二次宗門問題以前、毎月一回は登山しろ!大金持ちになれるんだ!功徳あるんだ。
8.第二次宗門問題以後、登山停止。ひたすら「日顕宗」と「富士の濁流」を連呼し日蓮正宗の歴史を否定。
8.2014年11月以後、 登山は必要ありません。創価学会を否定した大石寺は魔の山です。

正宗法華講員は4〜6を各人が選択し、創価員は8を選択しています。

●創価退会時の平和活動に関する発言

1.貴方を幸せに出来ずゴメンナサイ。今まで入会してくれて有難う!退会しても平和活動だけは参加、賛成してね。
2.(謝罪なく)今まで入会してくれて有難う!退会しても平和活動だけは参加、賛成してね。
3.(謝罪なく)平和を愛する創価学会や池田先生を悪く言ったら許さんぞ!
4.(謝罪なく)3に加え、日顕宗に行ったら謗法だ。

私は3を言われました。「池田先生を悪く言ったら許さんぞ」と。最低です。
創価員や正宗系の発言は平和を愛する発言内容でありませんよね。
創価を選択するのも自由なら、正宗や他、無宗教になる選択も自由のはず。

●創価退会時の公明投票に関する発言

1.貴方を幸せに出来ずゴメンナサイ。今まで入会してくれて有難う!退会しても公明投票だけはお願い致します。
2.(謝罪なく)今まで入会してくれて有難う!退会しても公明投票だけしてね。
3.(謝罪なく)野原善正や共産党に入れたら許さんぞ!
4.(謝罪なく)3に加え、公明応援しないのは功徳がなくなり、地獄行きだ。

「平和活動」の単語は「公明投票」にも置き換えられます。退会する時に「公明投票」のお願いって皆無なんですよね。
創価学会はかなりアンポンタンなので、今まで退会時の公明党票依頼は無かった思いますが、今後はどうでしょうか?

●創価退会時に公明党票依頼の人間革命できるか?

「貴方を幸せに出来ずゴメンナサイ。今まで入会してくれて有難う!退会しても投票だけはお願いします。」と頭を下げて、信頼関係の維持が出来るのでしょうか?

実際に選挙活動で苦労している末端は出来ると思いますが本部トップ、副会長クラス、県長クラスはふんぞり返っているだけで、現場の状況を全く知らなさそうです。
トップが末端に退会者の意見を聞きなさい、そして本部に「一字一句違わずそのまま報告しなさい」と指揮命令の必要があります。責任分担役割分担の問題ですが、トップが末端創価員の話を聞く気がない以上、この方法だと全く無理そうですね。

やはり退会時には責任を果たすべく副会長クラス、県長クラスが直に退会決意者に会って「引き止めはしない大前提」でヒアリングし謝罪が必要でしょう。おそらく、この組織革命、人間革命は当面の間、出来ないでしょう。(笑)100年後に創価が飯が食えなくなってからだと思います。

末端がトップに不満を持つ場合どうするんでしょうね。

ここまで書けば、正宗系の人でも創価学会の査問による除名だけでなく、過去の日蓮正宗創価学会蜜月時代、戸田城聖、堀日亨がいた時代から、強制退会や除名が異常だとわかると思います。
もちろん正信会や顕正会を追い出したのも非仏教どころか非宗教なのは明白です。

仏教学では中国経典の信頼性はほとんど0で、原始経典類が仏教の必須条件です。
低レベルだと自覚するなら、法華経典信仰をしてもいいのかもしれません。

●宗教の役割は「紹介」業

 宗教の役割はサービス業と言われますが、別視点からは「紹介」業とも考えます。

原始経典を「紹介」するのか?法華経(法華経仏説)を「紹介」するのか?
他宗が良いのか?日蓮正宗を「紹介」するのか?
五時八教を肯定し教える(紹介する)のか?五時八教を否定し現実的な学説を教えるのか?
日顕を「紹介」するのか?他の坊さんを「紹介」するのか?
曼荼羅本尊を拝ませる時に、日蓮真筆か否か、
日蓮真筆曼荼羅本尊が否なら誰の本尊を「紹介」し拝ませるべきなのか?

必ず二者択一ではありませんが、どちらか又は何かを教団側が「紹介」するのがわかると思います。

教団側が、日蓮本尊、日蓮遺文集、僧侶や信徒の人、お寺の紹介などなど「紹介」し仏教学を教えます。
未入信でも信者でも知る側、学ぶ側は「紹介」される視点です。

日顕は天魔で大石寺は魔の山だと創価側は説明しています。
日蓮正宗の歴史に問題点があるならば、正宗も日顕をも創価学会は紹介してはいけなかった。

謗法だ!問題発言だ!破門だ!と正宗側は説明しています。
戦後の創価学会に問題点があるなら、創価学会を正宗の坊さんは紹介してはいけなかった。

日蓮正宗の方にも大きな問題が多々あるのは間違いありません。
創価の方は、正宗とは比べ物にならないくらい数多く問題があります。

上の文で「紹介」は説明にも置き換えて現状に当てはめが可能です。

●私共の宗派が一番です。この言い方は?

私のブログでは以下の様な内容を何度も書いてきましたが、選択肢でより明確になるでしょうか?

1.私共の宗派が一番と思われ言って頂けるよう聖職者が自ら努力します。他宗へもどうぞ。日本仏教や神道なら神仏習合の長い歴史の中の友人です。
2.私共の宗派が一番と自信があります。他宗については言及しません。批判は絶対にしません。
3.私共の宗派が一番です。他宗見解は【聞かれれば】答えます。批判も一部含まれます。
4.私共の宗派が一番です。他宗は全てが批判対象です。議論など折伏はします。
5.私共の宗派が一番に断言。他宗は全てが謗法であり、口汚く罵って構いません。議論など折伏はします。
6.5に加え、非難どころか批判や意見、要望は言及は聞きますが、内容は一切否定し許しません。
7.6に加え、「黙って言うことを聞け!」「逆らうな」。一切発言も反逆も許しません。

1〜3までにして、最初から何を言っても謝罪しなくてすむ発言や態度が必要でしょう。

5〜7が創価や正宗系の言動や発言内容ですね。

創価はよく「反逆者だ!」と言いますが、反逆とは「逆らう」です。
「逆らうな」とは、「黙って言うことを聞け!」一切発言を許しませんの意味です。
どうして「反逆者」を連呼する教団で池田大作が会長時代から有能と言えるのでしょうか?
この「反逆者だ!」と決めつける発想する人間なら、海外でキリスト教系ヒンズー教などを止めさせて創価だけ入信は無理でしょう。
(海外では他宗教を入信のまま創価入信。過去記事で指摘済み。他のサイトにも多数記載あり)

一体いつから「反逆者」と創価で言われていたのか知りませんが、山崎正友(1980年頃に除名)原島嵩(1980年に除名)や藤原行正(1985年に除名)が当初から反逆者と言われています。山崎正友は私も問題が多すぎると思います。
更にさかのぼって1955〜1965年(昭和30年代)に遡れるのではないでしょうか?どなたかご存知の方がいれば教えて下さい。
第一次宗門問題(1977年、会長辞任が1979年)で創価学会から日蓮正宗に移籍した人も反逆者のはずですが反逆者扱いは何故かほとんどありません。創価学会は1個人を弱い者いじめしますね。

逆らうとは何に対してでしょうね。
日蓮、大御本尊、正宗教義、正宗の坊さん
池田思想、原田指導、公明政策

古くから教えがコロコロ変わる創価学会。
「反逆者」と決めるのは内部組織の論理ですが、マトモな議論が存在したかどうかも含め公開された法論動画や書類がある事例が少ないので大問題と言えるでしょう。

「反逆者」ではなく退会者、転進者、無宗教者、別宗教選択者などが言い方としてマナーやコンプライアンス、人権に反しないでしょう。
「反逆者」と発言するトップはアンポンタンと断言していいでしょう。

●私の良き経験

過去記事再掲載
>正宗系以外で複数のどの宗派でも「知らなければ学べばいいだけ」「知らない人がいれば教えればいいだけ」と言われます。
>正宗系以外で複数のどの宗派でも怒られたことはありません。むしろ脱カルトブログを書いている為か、どちらかというと、とても親切です。脱カルトの一言メモや短い教えを教えて頂くケースもあります。

私は若くもないのに勉強好きとわかると他宗の方は、皆、勉強頑張りなさい。と言っていただけます。
日蓮を他宗から学ぶことは時々あります。

また、知らないことを話しても正宗系以外の人と喧嘩になりません。
そういえばしばらく前に気がついたのですが、私がメールなどで「私も知らない点が多々ありますが」と念押しするのは創価など正宗系だけです。
正宗系以外の人と「私も知らない点が多々ありますが」なんて言う必要ないのです。

ウチの教えの「素晴らしさが何故わからないのか?」「なんでそんな事も知らないのだ?」なんて言われませんし怒られませんね。

基本的に、問題のある「紹介」と「嘘」は皆無ですね。人間個人の性格問題はありますが迷惑を受けたことはありません。
それで退会後の人間関係に後悔がないのでしょう。

ブログでもリアルでもメールなどでも。「何も知らないアホアホの創嘘ですが」と時々使っていましたが、「(私には)知らない学問が多々あります」にします。

それ以外は今までどおり、初めて合う他宗のお坊さんなどはこんな感じでしょうか?

「創価員時代、私はMCされ他宗の皆さんにご迷惑をおかけしました。」
「知らない事が多く(あります。)、学びたいので宜しくお願いします」
「ネットでもリアルでも正宗系以外の悪口を言及しません」(オウムや新興宗教は言及します。当たり前ですが。)

かなり以前からなのですが、何時からか忘れてしまいました。何処かにメモを書いておけばよかったです。

☆最近の吉本興業で起こったトラブル

 雨上がり決死隊の宮迫博之さん(49)とロンドンブーツ1号2号の田村亮さん(47)が先月20日に【謝罪】会見しています。

事の発端は「紹介」と「嘘」。

元々、吉本興業が反社会的組織の仕事を社員に「紹介」。
カラテカの入江慎也さんから二人に反社会的組織から報酬がある仕事「紹介」。
宮迫博之さんが「嘘」を言ってしまう。
先月20日前後で、宮迫博之さんと田村亮さんは謹慎処分や契約解除(会社を首)。
先月22日会社の社長【謝罪】会見。宮迫さんと田村さんは契約解除撤回。

創価など正宗系の「問題が多々ある紹介」と「嘘」は今も続いています。

ビートたけしさんの発言を一部引用します。ビートたけしさんの宗派を私は知りません。
----------<ここから>----------
[ビートたけし(72)がキャスターを務めるTBS系「新・情報7daysニュースキャスター」(土曜・後10時)でのコメント]
(漫才芸能事務所は)猿回しと同じで、おいらは猿なんだ。芸人だから。猿は猿回しが使っている。その猿が人を噛んだからといったって、猿に謝れって言ったってダメなの。飼っているやつが謝るの。

それで、芸人がこういう姿を見せれば、リスクを負って(しまう)。
あん時の、涙を流して記者会見したやつの芸を誰が見て笑うんだよってなるから。これはやらせたくないんだよ。これをやってくれるなって思うわけ。
----------<ここまで>----------

正宗法華講員や創価員が負ける姿や嫌われる姿を坊さんや本部職員は見てないのか、見てもなんと思わないのか、「これはやらせたくない」とは思わないみたいですね。

●私の嘘

 一体私は、何人に幾つの「嘘」を言って問題ある人や教えを「紹介」してきたか数え切れません。
正宗なら慰謝料は20万でいいですが創価学会は一億円二億円じゃ足りないですね。
(法律上は時効)
創価学会によると人間生命は地球より重いそうです。
一億円二億円なら地球よりずっと軽いので、前金で慰謝料二億円ください。

創価版の御書の間違いを指摘してあげたのですから、米山士郎先生にご供養すればいいでしょう。

以上

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(メモ書き)創価公明はSNSの特徴を未だに全く無理解なのでは?(後半)

2019年08月01日 00時32分15秒 | 創価学会
●SNSは直接、問い合わせしたい人に問い合わせ可能。

>若者層に影響力の強いSNS(会員制交流サイト)を活用した発信力の強化策を検討する

 金を使った工作員大量投入しか頭にないと思われるのに何言ってるんだか。

♢質問対応

☆「SNSを活用し要望やご批判、ご意見も受信し返答できる能力も強化します。」これが必要では?

♢対応者は誰?

 フォロワーの多いクリエイターや情報発信者は影響力大な人たち。影響力大な情報発信者に興味を持つSNSの各ユーザーはいるが、情報発信者の信者に興味を持つ人は殆どいない。
本人が何かの情報発信した時に注目される。
これは情報収集のスピードと場所の基本。(正宗系トップも末端も)創価トップも末端も何もかも「対応を勘違い」「最初の目的を知らず」失敗している。

山口那津男が創価「信者」である以上、若い人は本部職員か池田大作の工作員と思い興味を持たない可能性が大では?
昭和の昔、日蓮正宗信徒であり大御本尊信仰が「議員のカンバン」で問題がある組織形態でも信用されたのかも。

政策Aの発案者が政策Aをツイートかブログリンクするか、政党としてまとめて政党責任者が発言して初めてSNS活用。

責任者である、池田大作出せ!原田稔出せ!と言われて出せずに終了。
(創価学会の内部の規約上、池田大作に役職はあっても責任を取らなくても良い内部規則。これで、世間一般の外部の人が責任から逃げる池田大作を有能と思うはずがありません。)


♢対応責任と返答責任

1.業者や創価員が普通の人に偽装してもしなくても、個人から個人に嫌われる布教や押しつけをする以上、責任と謝罪が必須。議員や政党なら普通の人以上の説明能力と責任能力が必要。
2.SNSはクリエイターや情報発信者、トップなどに直接アクセスや問い合わせ可能なので意味(メリット)を持つ。
ところが、
3.未だにネットで創価本部のトップ職員や日蓮正宗の坊さんトップの実名発言がなく「無責任」

対応責任と返答責任の違いも分かってない。SNSの創価員は(正宗もだけど)2つだけでなく他も何もかもがごっそり抜けきっている。
人がネットの仕組みをどう使っているか全く理解してないからだろう。

♢質問対応に数多く失敗している創価員の無責任

 創価など正宗系の信者はネットで仏教などの説明が悪くずっと嫌われ者。末端が嫌われる発言や言い負けた姿を世間の人は見てて、トップはそのまま放置して「無責任だったのに」SNS活用とか何を今更。
SNSは宗教専用のBBSでなく一般の人が読めるというより、嫌でも一時的でも読まれて知れ渡ってしまうのに、未だにわかってない。
工作してツイッターの裏メールの画像を貼り付けたとしても誰も信用しない。信じるのは創価のおばちゃんだけ。

野原さんがメールでなく、皆の見てる表で質問したら返信必要だが出来るか?
安保反対、共謀罪反対のアンケート取れる?>創価公明。

裏で返信がこないかもしれないメールでなく、表で返信期待できるSNS(ツイッター)なら相互に使う意味がある。問い合わせが出来ないSNSアカウントなら若い人ほど落胆するのが普通。質問もできないアカウントなら、それも知れ渡る。

役割分担を明確にして情報の発信と収集をする気がない以上、SNS活用できない公明に未来ないと想像。

評価の高いツイートをコピーペーストしてツイートしても、パクリツイート、略してパクツイと言われ嫌われるのがツイッターのあり方。
(特に正宗系は日蓮さんの遺文をコピペしただけで中身が無いので、すごく嫌われると想像。日蓮遺文ならばコピペしてもいいけど、+αがないと。)

他宗のお坊さんや神主さんは、リアルで日蓮正宗vs創価の大きな問題である宗門問題や破門騒動を起こさず、ネットでも人様他人様を悪く言わずにそれなりにやっていけてる。

●SNSを使う意味は?

 (創価や公明、正宗に限らず)一般的に集団としての政党や宗教団体、宗教者個人としての宗教者が批判者をツイッターのブロック機能を使うのはSNS使う意味がない。個人と集団としての準備不足と無能であり実に恥ずかしいこと。
選挙演説は、意見の異なる人をも議員候補に引き寄せる手段です。短い140文字の活字の段階でブロックとか笑うしかないでしょう。

私自身は、映画「息衝く」や野原さんを見て新しい危険が出来たと考察。今まで限定でしてきた無宗教のススメや複数の他宗紹介をやめブロックを多くします。暫くの間かずっとか不明。

若い人からすれば、公式アカウントを作らない、或いは作ってもメンテをロクにしない。或いは信者放置、質問放置とか悪ふざけすぎ。
カネを払わずに、出来の悪くても少しでも遊べるガチャゲームのほうがマシ。(笑)或いは人気ゲームに課金するほうがもっとマシ。

●世間の人はどう見ているか?

 創価など正宗系の人でも組織でも本来は世間一般の人から徹底的に調べられ叩かれるのが普通。
それがないのは上手く行っているからではなく「既に十分に嫌われ怖がられている」証拠でしかない。
世間一般の人にネットで知的好奇心がないと見下し誤解して創価も正宗も舐めて末端信者に命令だけしてきたツケも未だに分かってない。
プロフィールなど、正宗法華講員が「創価員や顕正会員の方はご連絡下さい」と書いているがカルト宗教らしい異常さ。恥ずかしい書き方なのが分からない。(笑)
プロフィールも大事で選挙対策のアカウントで一般人になりすましてプロフィール書くのか?すぐバレるか興味持ってもらえないか反感買うだけ。少しの文章量なのに、その少しが重大な意義を公明トップは理解できないと思う。

もし仮に本当に世間の人が応援しても、政策ミスや嘘や誤魔化しを創価も含め公明がすると槍玉に上がるのは応援した人。アカウント削除しないと駄目な事例もあるかも。

●池田大作や創価がすべきだったことは?

 創価の男子部幹部あたりがネットで坊さんを折伏、創価会館で入信動画を撮って公開して初めてSNSを活用できたと言えるかと。
あるいは公明議員が共産党議員をSNSで言い負かすとか?
(前回選挙は動画再生数の伸びなどから、共産党はもっと得票したはずなのでは?)
これらが出来ない以上、公明党に若い人が食いつくはずない。面白くないし仏教も政策も学ぶ意義は皆無。
SNS時代になる前のネットで幹部が折伏する必要があったけど、出来なかった以上、もう終わってる。

正宗系の坊さんをやめて、裏取引で金銭で創価系の坊さんになったり、その坊さんが不祥事で創価を追い出されている情報がネットに溢れしてしまった、この御時勢(時流)に若い人が「カルトだなー」以上の感想を持たれるはずがない。

池田大作自身が「要望やご批判、ご意見を全てお聞きし返答します。」これが必要だったのでは?

池田が会長辞任した際、幹部が「時流です。」となだめたのを「時流とはなんだ!」と怒ったらしい。SNSも時流ですよ。貴方の嫌いな時流。宿命転換してみて下さい。いつまで坊さんと時流に負けているんですか?YouTubeで日顕と日如氏を折伏、和解、謝罪、創価入信させて早く大石寺に凱旋大行進して下さい。
SNS時代になる前のネット時代で池田大作が折伏出来なかった以上、貴方も秋谷も原田も時流はもう終了済。

(ところどころ、共産党にも当てはまる点があると思った。)

以上
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