●注意事項
2020年07月16日（木）以降、
本記事は本文でも画像でも全てにおいて引用、転載を一切、禁止とします。
本記事はリンクのみ許可します。
ツイッター、フェイスブック、他ツールから本記事に飛ぶことのみ許可します。
2016年06月29日から2020年07月16日の間に引用、転載した方は私や第三者の指摘の有無に関わらず削除をお願いします。
2016年06月29日から2020年07月16日の間に出版物などに引用、転載した場合はご連絡下さい。許可出来るか判断し、本記事の末尾に書名、筆者名などを許可と共に掲載します。
●創価学会が人間革命を主張しますが、戸田城聖と池田大作が仏教学的に革命がなく、大した人間でない事が前の２つ記事でわかってもらえたと思います。
●本尊の写真撮影禁止のウソ
戸田先生陣頭指揮で、御書を発刊 2002-2-25
このURLでは本尊の写真撮影をしてはいけないとの学会本部幹部の発言になっていますが、実際は大白蓮華８１号に日昇が書写した本尊の写真があります。写真には本尊の前に戸田城聖も池田大作も写っています。
私の入信した頃は、上のURLと同じように本尊の写真撮影は禁止でした。
追記
犀の角のように独り歩め:大石寺を脱却できなかった 創価学会 新本部落成
このリンクの左側の写真が大白蓮華８１号の写真。
日昇が書写した本尊と本尊の前に戸田城聖も池田大作も写っています。
（大白蓮華（だいびゃくれんげ）は聖教新聞社が月1回発刊している創価学会会員向けの機関誌のこと）
●10カ月間で発刊は手抜き
御遺文の編さんのは編集者の人数が多くいても時間がかかるのが普通です。類纂高祖遺文録などの当時の編さん状況を聞くと大変だったようです。
聖教新聞では池田大作が御書編さんに関わったことになっていますね。
池田大作が顔を出したとか激励しに来ただけで、ほとんど関わってないのではないでしょうか？
この１０ヶ月のうちに”池田大作が御書編さんに関わった”のであればその間の学会活動は停滞するかほとんど出来ませんが、そんな話は聞いたことがありません。
３００日のうち２，３日程度の数日、数時間だけ手伝っただけではないでしょうか？
池田大作が読書好き、勉強好きという話も本当なのでしょうか？
学会批判していたとある作家が、「池田大作は読んだ本を全部覚えているというが、そんなはずはない」といって実際に作家が池田大作氏に確かめた所、全て池田氏が答えることが出来、作家は感心した、という伝説を聞かされたことがあります。
詳細は後で書きますが、読書好きな人間が、日蓮聖人の遺文について５０年も間違いをほうっておくというのは非常に疑問です。信仰心がないとしか言いようがありません。
誤字脱字や意味不明な遺文の並びである学会版御書全集。末端の会員が所持していて恥ずかしい御書ではないでしょうか？
池田氏や学会本部が末端会員を愛していない、大切にしてないのは過去記事に書いたとおりですが、御書全集でも同じことが言えそうです。
こうしたことから、池田氏が優秀な人間だったと言えないと思います。
学会版の御所全集初版は古本の価格でも高く証拠隠滅のために学会本部が購入しているのではないかと勘ぐりたくなります。
次からが本題です。
●晩年の立正安国論 広本は学会版御書にありません。
誤字脱字ではありませんが、まるごと無い遺文もあります。
縮刷遺文、平楽寺版、類纂高祖遺文録には立正安国論の略本、広本どちらもあります。
学会版の全集と編年体には略本しかありません。
学会では晩年の日蓮を「弟子の育成にあたられた。」といって褒める割には晩年の立正安国論広本はないわけです。
会員の育成は出来ませんね。
●日蓮遺文の脱字
日蓮遺文の脱字については、私が昨年秋冬に日蓮宗の遺文集をいくつかみたら気がつく脱字でした。
どの遺文集のどの遺文かは明記しません。探せばわかることですが、私からはある程度マインドコントロールが解けていて、口の固い人にしか教えたくはありません。
学会本部の人間が苦労すればいいでしょう。
日蓮宗の遺文に悪口を書いておいて間違いに気がつかない戸田城聖。５０年も間違いをほうっておいたのが池田大作。
学会は正宗の法主や僧侶の書き間違いをとりあげて非難しています。こうした非難は１つや２つではありません。
●日蓮遺文の脱字と授与書き削除
日蓮遺文の脱字で思い出したのが板本尊の授与書き削除です。
１９９４年１１月１５日、日蓮正宗本山である大石寺の板木尊、計四体の脇書部分の「願主法華講総講頭 池田大作」を日蓮正宗側が削除したそうです。
（総一坊（住職・山崎慈昭）と総二坊（住職・田爪鏡道））
同時に教えられたのは、「宗門（日蓮正宗）や悪僧を赦すな」という”怒り”でした。
私は本尊を日蓮大聖人の生命の当体、仏法の真髄は宇宙生命である本尊と教えられていたので、板木尊の脇書削除を聞いて気分が悪くなったのを覚えています。
ところが学会は日寛上人の本尊の授与書きを削除したコピー本尊を’９３年に配布しています。
私自身も新本尊配布を喜んだことを覚えています。
’９３年９月８日、９日当時の新聞を大事に保管し暫くの間、折伏に使っていたくらいです。
私自身、矛盾に気が付けないわけですからマインドコントロールって怖いですよね。
学会の場合、池田氏の本尊の授与書き削除程度で、正宗を許してはいけないのです。
ところが、日蓮遺文の立正安国論を削除しただけにとどまらず遺文の文字をも御書に記載せず削除した結果となっています。本尊や遺文は大切なものであり、粗末にしてはいけないはずですが、こうした矛盾を抱えています。
創価学会ってなにかにつけ、いつもこうした矛盾や二面性があります。
マインドコントロールについては「怒りと恐怖」で過去記事を検索するか、過去記事の３１２番、”仏教の基本図書の紹介” - 創価学会の信仰に功徳はあるか？、ここの書籍紹介を見て下さい。
マインド・コントロールとは何か 西田公昭
マインド・コントロールの恐怖 スティーヴン ハッサン (著)浅見定雄 (訳)
スーザン・フォワード「毒になる親」
このあたりは必読です。
浅見定雄さん「“何を信じているか”ではなく“何をしている”かで判断する」
今となっては本尊の文字が間違っていようが、遺文集の誤字脱字があろうが私には恐怖だとか罰だとか地獄行くだとか全く思いません。学会と正宗は教団としても信仰者として彼らは不誠実、不真面目だと思います。
学会も正宗の僧俗も他者や他宗を誹謗中傷するのがクセであり日常ですけれど、両方共にどっちもどっちな無慈悲なダメ僧俗の集だと思います。
仏菩薩のように他人に慈悲深いか、さもなくば他人に親切か、さもなくば他人に誠実、真面目なら仏教的と言えると思います。
もちろん周りにウソや迷惑をかけないことが前提で大切です。
おまけ
●学会版、編年体の御書がでたのは昭和４８年。
編年体の御書が全集に比べれば、誤字脱字を減らし編年で記載され、多少はマシになっています。
ところが、学会員で編年体を買う人はあまりいません。
学会編年体の御書がでたのは昭和４８年時点で副会長だった福島源次郎や（教学部長だった？）原島 嵩の功績を讃えたくないからでしょうかね？
さすがにこれは勘ぐり過ぎだと思うのですが、私が入信した平成初期の頃も、編年体ではなく出来の悪い全集を勧められました。
Wikiによると、
原島 嵩（はらしま たかし、1938年（昭和13年）11月10日 - 2008年（平成20年）7月6日）は、日本の宗教家。創価学会元教学部長。
1968年(昭和43年)12月教学部長。
1969年(昭和44年)総務。
1970年(昭和45年)宗教法人創価学会責任役員、理論室長。
1972年(昭和47年)創価学会教学部師範。
1974年(昭和49年)聖教新聞論説主幹。
1977年(昭和52年)聖教新聞編集兼発行人、聖教新聞社主幹。
1979年(昭和54年)11月教学研究室長。
1980年(昭和55年)2月26日池田大作と一対一で教義違背を諫言（内容を検証可能な形で明記）。同年7月創価学会の全役職解任。同年8月2日創価学会より除名。
以上
329.福運は法華経にも日蓮遺文にも出ない単語 - 創価学会の信仰に功徳はあるか？
69.「師弟不二」という単語は御書の何処にも無い - 創価学会の信仰に功徳はあるか？
312.仏教の基本図書の紹介 - 創価学会の信仰に功徳はあるか？
16.07.01 訂正 大白蓮華６１号→大白蓮華８１号
16.08.31 訂正
’９０年代の頃、→１９９４年１１月１５日
他。
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2020年07月16日（木）以降、
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2016年06月29日から2020年07月16日の間に引用、転載した方は私や第三者の指摘の有無に関わらず削除をお願いします。
2016年06月29日から2020年07月16日の間に出版物などに引用、転載した場合はご連絡下さい。許可出来るか判断し、本記事の末尾に書名、筆者名などを許可と共に掲載します。
●創価学会が人間革命を主張しますが、戸田城聖と池田大作が仏教学的に革命がなく、大した人間でない事が前の２つ記事でわかってもらえたと思います。
●本尊の写真撮影禁止のウソ
戸田先生陣頭指揮で、御書を発刊 2002-2-25
このURLでは本尊の写真撮影をしてはいけないとの学会本部幹部の発言になっていますが、実際は大白蓮華８１号に日昇が書写した本尊の写真があります。写真には本尊の前に戸田城聖も池田大作も写っています。
私の入信した頃は、上のURLと同じように本尊の写真撮影は禁止でした。
追記
犀の角のように独り歩め:大石寺を脱却できなかった 創価学会 新本部落成
このリンクの左側の写真が大白蓮華８１号の写真。
日昇が書写した本尊と本尊の前に戸田城聖も池田大作も写っています。
（大白蓮華（だいびゃくれんげ）は聖教新聞社が月1回発刊している創価学会会員向けの機関誌のこと）
●10カ月間で発刊は手抜き
御遺文の編さんのは編集者の人数が多くいても時間がかかるのが普通です。類纂高祖遺文録などの当時の編さん状況を聞くと大変だったようです。
聖教新聞では池田大作が御書編さんに関わったことになっていますね。
池田大作が顔を出したとか激励しに来ただけで、ほとんど関わってないのではないでしょうか？
この１０ヶ月のうちに”池田大作が御書編さんに関わった”のであればその間の学会活動は停滞するかほとんど出来ませんが、そんな話は聞いたことがありません。
３００日のうち２，３日程度の数日、数時間だけ手伝っただけではないでしょうか？
池田大作が読書好き、勉強好きという話も本当なのでしょうか？
学会批判していたとある作家が、「池田大作は読んだ本を全部覚えているというが、そんなはずはない」といって実際に作家が池田大作氏に確かめた所、全て池田氏が答えることが出来、作家は感心した、という伝説を聞かされたことがあります。
詳細は後で書きますが、読書好きな人間が、日蓮聖人の遺文について５０年も間違いをほうっておくというのは非常に疑問です。信仰心がないとしか言いようがありません。
誤字脱字や意味不明な遺文の並びである学会版御書全集。末端の会員が所持していて恥ずかしい御書ではないでしょうか？
池田氏や学会本部が末端会員を愛していない、大切にしてないのは過去記事に書いたとおりですが、御書全集でも同じことが言えそうです。
こうしたことから、池田氏が優秀な人間だったと言えないと思います。
学会版の御所全集初版は古本の価格でも高く証拠隠滅のために学会本部が購入しているのではないかと勘ぐりたくなります。
次からが本題です。
●晩年の立正安国論 広本は学会版御書にありません。
誤字脱字ではありませんが、まるごと無い遺文もあります。
縮刷遺文、平楽寺版、類纂高祖遺文録には立正安国論の略本、広本どちらもあります。
学会版の全集と編年体には略本しかありません。
学会では晩年の日蓮を「弟子の育成にあたられた。」といって褒める割には晩年の立正安国論広本はないわけです。
会員の育成は出来ませんね。
●日蓮遺文の脱字
日蓮遺文の脱字については、私が昨年秋冬に日蓮宗の遺文集をいくつかみたら気がつく脱字でした。
どの遺文集のどの遺文かは明記しません。探せばわかることですが、私からはある程度マインドコントロールが解けていて、口の固い人にしか教えたくはありません。
学会本部の人間が苦労すればいいでしょう。
日蓮宗の遺文に悪口を書いておいて間違いに気がつかない戸田城聖。５０年も間違いをほうっておいたのが池田大作。
学会は正宗の法主や僧侶の書き間違いをとりあげて非難しています。こうした非難は１つや２つではありません。
●日蓮遺文の脱字と授与書き削除
日蓮遺文の脱字で思い出したのが板本尊の授与書き削除です。
１９９４年１１月１５日、日蓮正宗本山である大石寺の板木尊、計四体の脇書部分の「願主法華講総講頭 池田大作」を日蓮正宗側が削除したそうです。
（総一坊（住職・山崎慈昭）と総二坊（住職・田爪鏡道））
同時に教えられたのは、「宗門（日蓮正宗）や悪僧を赦すな」という”怒り”でした。
私は本尊を日蓮大聖人の生命の当体、仏法の真髄は宇宙生命である本尊と教えられていたので、板木尊の脇書削除を聞いて気分が悪くなったのを覚えています。
ところが学会は日寛上人の本尊の授与書きを削除したコピー本尊を’９３年に配布しています。
私自身も新本尊配布を喜んだことを覚えています。
’９３年９月８日、９日当時の新聞を大事に保管し暫くの間、折伏に使っていたくらいです。
私自身、矛盾に気が付けないわけですからマインドコントロールって怖いですよね。
学会の場合、池田氏の本尊の授与書き削除程度で、正宗を許してはいけないのです。
ところが、日蓮遺文の立正安国論を削除しただけにとどまらず遺文の文字をも御書に記載せず削除した結果となっています。本尊や遺文は大切なものであり、粗末にしてはいけないはずですが、こうした矛盾を抱えています。
創価学会ってなにかにつけ、いつもこうした矛盾や二面性があります。
マインドコントロールについては「怒りと恐怖」で過去記事を検索するか、過去記事の３１２番、”仏教の基本図書の紹介” - 創価学会の信仰に功徳はあるか？、ここの書籍紹介を見て下さい。
マインド・コントロールとは何か 西田公昭
マインド・コントロールの恐怖 スティーヴン ハッサン (著)浅見定雄 (訳)
スーザン・フォワード「毒になる親」
このあたりは必読です。
浅見定雄さん「“何を信じているか”ではなく“何をしている”かで判断する」
今となっては本尊の文字が間違っていようが、遺文集の誤字脱字があろうが私には恐怖だとか罰だとか地獄行くだとか全く思いません。学会と正宗は教団としても信仰者として彼らは不誠実、不真面目だと思います。
学会も正宗の僧俗も他者や他宗を誹謗中傷するのがクセであり日常ですけれど、両方共にどっちもどっちな無慈悲なダメ僧俗の集だと思います。
仏菩薩のように他人に慈悲深いか、さもなくば他人に親切か、さもなくば他人に誠実、真面目なら仏教的と言えると思います。
もちろん周りにウソや迷惑をかけないことが前提で大切です。
おまけ
●学会版、編年体の御書がでたのは昭和４８年。
編年体の御書が全集に比べれば、誤字脱字を減らし編年で記載され、多少はマシになっています。
ところが、学会員で編年体を買う人はあまりいません。
学会編年体の御書がでたのは昭和４８年時点で副会長だった福島源次郎や（教学部長だった？）原島 嵩の功績を讃えたくないからでしょうかね？
さすがにこれは勘ぐり過ぎだと思うのですが、私が入信した平成初期の頃も、編年体ではなく出来の悪い全集を勧められました。
Wikiによると、
原島 嵩（はらしま たかし、1938年（昭和13年）11月10日 - 2008年（平成20年）7月6日）は、日本の宗教家。創価学会元教学部長。
1968年(昭和43年)12月教学部長。
1969年(昭和44年)総務。
1970年(昭和45年)宗教法人創価学会責任役員、理論室長。
1972年(昭和47年)創価学会教学部師範。
1974年(昭和49年)聖教新聞論説主幹。
1977年(昭和52年)聖教新聞編集兼発行人、聖教新聞社主幹。
1979年(昭和54年)11月教学研究室長。
1980年(昭和55年)2月26日池田大作と一対一で教義違背を諫言（内容を検証可能な形で明記）。同年7月創価学会の全役職解任。同年8月2日創価学会より除名。
以上
329.福運は法華経にも日蓮遺文にも出ない単語 - 創価学会の信仰に功徳はあるか？
69.「師弟不二」という単語は御書の何処にも無い - 創価学会の信仰に功徳はあるか？
312.仏教の基本図書の紹介 - 創価学会の信仰に功徳はあるか？
16.07.01 訂正 大白蓮華６１号→大白蓮華８１号
16.08.31 訂正
’９０年代の頃、→１９９４年１１月１５日
他。
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