親子間の人間関係について - 創価学会の信仰に功徳はあるか？
http://blog.goo.ne.jp/soukagakkai_usotuki/e/a10d92374d88ae912f87ba1f1f58e177
＞親族が亡くなる数日前に父方の親族から両親に問題ある要求があり、ややショックだったみたいです。それで今まで両親から私への要求に問題があったことを再度、少しだけ？自覚出来たのかもしれません。要求する側か？される側か？という点も興味深いです。(B1)
お盆休みと言うことで両親と話してきました。
私の実家は浄土宗系なのですが、「そううそが独身な為、跡取りでもないのにＡ寺の墓を買うのはどうか？」「毎年の法事法要出来るのか？支払いできるのか？」（主旨）というクレームが檀家である叔父からついたそうです。
私が独身であることや親と離れて住んでいること。
父方の叔父が数年前から浄土宗Ａ寺の檀家をしていたらしい。
叔父が浄土宗Ａ寺の檀家であるが故に世間体を気にしたらしい。
父と母の間でもめて喧嘩して（笑）結局、近くの神社系のお墓を買うことになりそうです。
私自身は浄土宗Ａ寺でも神社系のお墓でもお墓が無くても構いませんので。
脱創価問題（脱カルト問題）、ＪＳＣＰＲ勉強会に関わること、その他に読書等で原始仏教を少しは学び、
「宗教教団や坊さんがお金を信徒会員から取る」というのが異常なことであるのを実感しています。
つい先日のLibraさんとのオフ会でも布施について話題になりましたし。
---------------------------------------------
仏教と批判的合理主義 『法華経』と釈尊の思想
http://fallibilism.blog69.fc2.com/blog-entry-4.html
＞サンガに対する供養も三輪清浄の財施といいうるものであればすばらしい行為（菩薩行）のようにもおもえます。しかし、「そんなことはどうでもいいから経典を受持せよ」と『法華経』は言っています。
---------------------------------------------
そんなことはどうでもいいから、ここの記述ですが、
Libraさんは私やだれかを笑わせる為にこの記述で書いたわけではないでしょうが、ホント私個人は笑えるというか、ホッとするというか、楽な気持ちになれます。
私から両親に脱仏教を勧めたことは一度もありませんが、期せずして我が家は脱仏教できた、、、
いやいや脱仏教はお釈迦様に失礼かな？
清貧とは似ても似つかない「金儲け主義の坊さんとニセ仏教」から脱した。。。というところでしょうか？
まったく私的には実にメデタイ話です。
浄土宗Ａ寺や京都奈良にあるであろう？どこかの宗派本山に以下のメールを送ってみたいモンです。
（ダブルスタンダードな答えが来るのは分かっているので送りませんが。（笑））
//////////////////////////////////////////////
私は、ハンドル名、そううそ本名○○○○というものです。
創価学会を退会するにあたり、原始仏教において、布施や功徳の意味、
袈裟（けさ：：仏教の僧侶が身につける布状の衣装のこと。
糞掃衣（ふんぞうえ）とも言われている。）等々をしりました。
原始仏教ではなく住居や妻帯を許される日本仏教をふまえたとしても、
毎年の法要や法事、高額な布施、高額なお墓、
また今回、檀家である叔父からの私の家族へのクレームは一体、
どういう教えから成り立つのでしょうか？
僧（サンガ）としての現代に意味のある修行、悟り、解脱はなく、
人の死という避けられない点を狙った坊さんとしてのサービス業なのでしょうか？
また、日本仏教から見て原始仏教の修行、悟り、解脱、
それからブッダの慈悲について意味がないとお考えなのでしょうか？
上記４つ（修行、悟り、解脱、慈悲）についてご見解を頂きたく。
日本人的無宗教であり、
法華経と原始仏教を少しだけ読んだことがある私ですが、
仮に私が叔父Ｂさんの立場であればこんな風に言うでしょう。
「跡継ぎ問題があるかもしれない。もしそうなっても心配ない。
安心しなさい。
墓なんか買わなくてもいい。私（叔父Ｂ）と一緒の墓に入ればそれでよい。
死んだ後の遺骨が一緒の墓にはいるくらい、どうということはない。
一昔前の日本人は血縁ある大家族で一緒に住んでいたではないか？
骨も含めて大家族で一緒に住んでいたではないか？
生きて一緒に住むのは当たり前なのだから、死んでも一緒は当たり前。
当たり前なんだから、お釈迦様のように特に慈悲深い訳でもあるまい。」
熱心な仏教者であれば
「仏菩薩の慈悲は偉大で無量無辺である。
仏菩薩の慈悲は人間以外の生き物にまで及び、
お釈迦様は血縁のない多くの人を救ったのだから
当たり前を超えて（解脱して、脱して）いるのです。」
と追加できるんですかね？
世の中には無縁仏になったお墓を遠い親族だから、と、ある程度まで
面倒を見る人がいることも私は知っています。
また、叔父Ｂさんは長男、父は三男ですが、次男の叔父Ｃさんが死去し、
叔父Ｃさんの奥さんが念仏系他宗派のお葬式、お墓にしたところ、
叔父Ｂさんは怒ってしまって叔父Ｃさんの法要にも行かないそうで。
プライドの高い叔父ＢさんとＣさん一家の人間関係もあるのは知っていますが、
人間関係の問題を解決するか和らげるのが宗教ではないのでしょうか？
檀家にどんな教育をなさっているのか？是非お聞きしたいです。
私からは叔父が小金持ちであるが故に檀家にと頼まれてなったとしか思えません。檀家のなりても少ないのでは？
叔父Ｂさんとその一家から親戚の心が離れていくのが実に痛い、、そう思います。
//////////////////////////////////////////////
学会VS正宗、学会員と一般人の夫婦恋人、友人に見られる言い争いや問題が実に馬鹿馬鹿しい。
改めて宗教が現代では大したこと無い手段の一つでしかないにもかかわず、教団都合か坊さん都合なプライド、金、権力等々の目的になっているのが実にアホクサい。
以上。
http://blog.goo.ne.jp/soukagakkai_usotuki/e/a10d92374d88ae912f87ba1f1f58e177
＞親族が亡くなる数日前に父方の親族から両親に問題ある要求があり、ややショックだったみたいです。それで今まで両親から私への要求に問題があったことを再度、少しだけ？自覚出来たのかもしれません。要求する側か？される側か？という点も興味深いです。(B1)
お盆休みと言うことで両親と話してきました。
私の実家は浄土宗系なのですが、「そううそが独身な為、跡取りでもないのにＡ寺の墓を買うのはどうか？」「毎年の法事法要出来るのか？支払いできるのか？」（主旨）というクレームが檀家である叔父からついたそうです。
私が独身であることや親と離れて住んでいること。
父方の叔父が数年前から浄土宗Ａ寺の檀家をしていたらしい。
叔父が浄土宗Ａ寺の檀家であるが故に世間体を気にしたらしい。
父と母の間でもめて喧嘩して（笑）結局、近くの神社系のお墓を買うことになりそうです。
私自身は浄土宗Ａ寺でも神社系のお墓でもお墓が無くても構いませんので。
脱創価問題（脱カルト問題）、ＪＳＣＰＲ勉強会に関わること、その他に読書等で原始仏教を少しは学び、
「宗教教団や坊さんがお金を信徒会員から取る」というのが異常なことであるのを実感しています。
つい先日のLibraさんとのオフ会でも布施について話題になりましたし。
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仏教と批判的合理主義 『法華経』と釈尊の思想
http://fallibilism.blog69.fc2.com/blog-entry-4.html
＞サンガに対する供養も三輪清浄の財施といいうるものであればすばらしい行為（菩薩行）のようにもおもえます。しかし、「そんなことはどうでもいいから経典を受持せよ」と『法華経』は言っています。
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そんなことはどうでもいいから、ここの記述ですが、
Libraさんは私やだれかを笑わせる為にこの記述で書いたわけではないでしょうが、ホント私個人は笑えるというか、ホッとするというか、楽な気持ちになれます。
私から両親に脱仏教を勧めたことは一度もありませんが、期せずして我が家は脱仏教できた、、、
いやいや脱仏教はお釈迦様に失礼かな？
清貧とは似ても似つかない「金儲け主義の坊さんとニセ仏教」から脱した。。。というところでしょうか？
まったく私的には実にメデタイ話です。
浄土宗Ａ寺や京都奈良にあるであろう？どこかの宗派本山に以下のメールを送ってみたいモンです。
（ダブルスタンダードな答えが来るのは分かっているので送りませんが。（笑））
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私は、ハンドル名、そううそ本名○○○○というものです。
創価学会を退会するにあたり、原始仏教において、布施や功徳の意味、
袈裟（けさ：：仏教の僧侶が身につける布状の衣装のこと。
糞掃衣（ふんぞうえ）とも言われている。）等々をしりました。
原始仏教ではなく住居や妻帯を許される日本仏教をふまえたとしても、
毎年の法要や法事、高額な布施、高額なお墓、
また今回、檀家である叔父からの私の家族へのクレームは一体、
どういう教えから成り立つのでしょうか？
僧（サンガ）としての現代に意味のある修行、悟り、解脱はなく、
人の死という避けられない点を狙った坊さんとしてのサービス業なのでしょうか？
また、日本仏教から見て原始仏教の修行、悟り、解脱、
それからブッダの慈悲について意味がないとお考えなのでしょうか？
上記４つ（修行、悟り、解脱、慈悲）についてご見解を頂きたく。
日本人的無宗教であり、
法華経と原始仏教を少しだけ読んだことがある私ですが、
仮に私が叔父Ｂさんの立場であればこんな風に言うでしょう。
「跡継ぎ問題があるかもしれない。もしそうなっても心配ない。
安心しなさい。
墓なんか買わなくてもいい。私（叔父Ｂ）と一緒の墓に入ればそれでよい。
死んだ後の遺骨が一緒の墓にはいるくらい、どうということはない。
一昔前の日本人は血縁ある大家族で一緒に住んでいたではないか？
骨も含めて大家族で一緒に住んでいたではないか？
生きて一緒に住むのは当たり前なのだから、死んでも一緒は当たり前。
当たり前なんだから、お釈迦様のように特に慈悲深い訳でもあるまい。」
熱心な仏教者であれば
「仏菩薩の慈悲は偉大で無量無辺である。
仏菩薩の慈悲は人間以外の生き物にまで及び、
お釈迦様は血縁のない多くの人を救ったのだから
当たり前を超えて（解脱して、脱して）いるのです。」
と追加できるんですかね？
世の中には無縁仏になったお墓を遠い親族だから、と、ある程度まで
面倒を見る人がいることも私は知っています。
また、叔父Ｂさんは長男、父は三男ですが、次男の叔父Ｃさんが死去し、
叔父Ｃさんの奥さんが念仏系他宗派のお葬式、お墓にしたところ、
叔父Ｂさんは怒ってしまって叔父Ｃさんの法要にも行かないそうで。
プライドの高い叔父ＢさんとＣさん一家の人間関係もあるのは知っていますが、
人間関係の問題を解決するか和らげるのが宗教ではないのでしょうか？
檀家にどんな教育をなさっているのか？是非お聞きしたいです。
私からは叔父が小金持ちであるが故に檀家にと頼まれてなったとしか思えません。檀家のなりても少ないのでは？
叔父Ｂさんとその一家から親戚の心が離れていくのが実に痛い、、そう思います。
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学会VS正宗、学会員と一般人の夫婦恋人、友人に見られる言い争いや問題が実に馬鹿馬鹿しい。
改めて宗教が現代では大したこと無い手段の一つでしかないにもかかわず、教団都合か坊さん都合なプライド、金、権力等々の目的になっているのが実にアホクサい。
以上。
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