すべては「非知的な訪れ」から始まっている──
いいかえると、われわれの一切の経験は、意識が関与しない、
いわば〝襲撃〟としての世界の訪れを始発点とする。
知ることより早く駆けている作動があり
知ることに先行して
知ることを促す生成的な触発がある
知ることの手前で
知ることに火を灯す
由来をたどれない始原の発火
すなわち「世界の訪れ」がある
つねに、すでに
いま、ここに
知として関係するよりまえに
理として解釈するよりまえに
知と理を走らせることをうながす
意識の水面で現象する
すでに色づいた〈世界〉との出会いがある
知覚は動き
情動は走り
世界は開かれ
心は泡立ち
言葉はおくれて形を結ぶ
意識の水面に現象するものとしての〈世界〉。
この原理が示すのは、事実（実体）としてではなく、
つねに意識において現象し、そのつど生成的に像を結ぶ世界である。
主観のうちにおいて現象する〈世界〉。
主観が経験する世界とは、この〈世界〉以外にはありえない。
世界を主観から切り離された絶対的外部と捉えること──
すなわち世界を一つの実体（客観）、動かしようのない自明なものとして捉えると、
世界の生成的本質が見失われ、
認識はつねに実体（客観）をめぐる「正－誤」を問うものになる。
あるいは実体（客観）を捉えることの「可能－不可能」をめぐって展開する。
「正－誤」「可能－不可能」を問うことが妥当性をもつためには、
主観はあらかじめ主観の外で出て「客観」と出会っていなければならない。
しかし主観は主観の外に出ることはできない。
＊
この原理から導かれる「客観」の本質──
