燈籠山古墳から見た秋分の日の日の入りの一日前のライン

前の記事で、中山大塚古墳、燈籠山古墳、西殿塚古墳は、きれいに並ぶと書きましたけれど

よく調べると、違います・・・

googleの地図では、西殿塚古墳の位置が後円部の中心に無いです。

中山大塚古墳と西殿塚古墳の中心部に線を引くと今度は、

燈籠山古墳の後円部の中心がずれてしまいます。

しかも、燈籠山古墳は、向きが東西です。

年代も少し遅いようです。

このことから考えると、中山大塚古墳、そして西殿塚古墳とは、少し離れた関係にあるのかもしれません。

気になるのは、中山大塚古墳から見た西殿塚古墳の方向に何か意味があるのかということ？

もしかして・・・五社神社は？





中山大塚古墳と、五社神社を結ぶと、西殿塚古墳の後円部の中心を通ります。

後円部の中心は、多くの場合被葬者の棺のある場所です。

その、五社神社とは、ヒバスヒメ、サタヒコが、生まれ育った場所と思います。

現在、神社自体は小さいですけど、周りは公園になっています。

このラインはおそらくその解釈でいいと思います。

ですけど、前頁に書いた、松岳山古墳 と、仲津山古墳のラインですけど、やはり難儀しています・・・

春分の日、秋分の日のラインは一日前のラインを使っているということがあるようなのです。

そうすると、ラインがぴたりと合うことがいくつかで見られます。

今回もその可能性を調べたら、燈籠山古墳から見た秋分の日の日の入りの一日前のラインが

ピタリとくるのです。

悩ましい・・・

今後の課題です

松岳山古墳

松岳山古墳
大阪府柏原市国分市場１丁目６−２１




国分神社(柏原市)を通り抜けた山の上にあります。

夏祭りのようで、何人かの人が準備中のようです。

古墳を見るには、許可が必要とのことなので、氏子さんと思われる方にお聞きすると

入口まで案内していただきました。



頂上まで、登ると



ありました。



立石ですね





穴をアップ


蚊が多いので、早々に退散です。

案内してもらった方にお礼を言うと、「子供のころは、あそこでよく遊んだもんです」とのこと。


レイラインです


なんと、中山大塚古墳の近くの西殿塚古墳からの春分の日のライン上に

松岳山古墳 と、仲津山古墳の二つの古墳が浮かび上がります。

どういう関係なのでしょう？

仲津山古墳（仲津姫命 仲津山陵）は、大和川の下流にあります。




春分の日のラインは特定しにくいので、難儀しました。

おそらく、このレイラインでいいかと思います。

西殿塚古墳は、今までノーマークでしたのであらためて考えてみましょう。

西殿塚古墳（継体天皇皇后 手白香皇女 衾田陵）


中山大塚古墳の北東350mのところにあります。

資料を見ると、時代が　「3世紀後半に築造された古墳時代前期前半の古墳と考えられます。」

と書いてあります。そうすると、手白香皇女衾田陵とは考えにくいです。

そして、時代ももう少し後かと思われます。300～350年ぐらいでしょうか。

こちらとこちらを参考にしてください。

中山大塚古墳の被葬者は、サタヒコの母親　（河上摩須郎女命）と思います。

いろいろと調べていると、なんと、中山大塚古墳、燈籠山古墳、西殿塚古墳は、きれいに並ぶのです。青色の線です。

左上に伸びているレイラインは、夏至の日の入りのライン。大和神社を通ります。



右上に伸びている黄色いレイラインは夏至の日の出のライン。

何処へ向かうのかというと


広沢神社（広沢天神）です。ここは、サタヒコの最初の妻である、アジサハヒメ（アメノウズメ）

が、祀ってあるところです。

レイラインの測量者も、アジサハヒメも、サタヒコの母親　（河上摩須郎女命）もみな同じ

丹波から来ていることを考えると、納得がいきますね。

さて、中山大塚古墳、燈籠山古墳、西殿塚古墳が並ぶ青色の線は、何処を通るのか？

色々調べましたけど、わかりません。


さて、順を追って考えましょう。

まず、燈籠山古墳、西殿塚古墳の被葬者は、中山大塚古墳の被葬者の子じゃないのかな？

というより、西殿塚古墳の被葬者はヒバスヒメでは？

燈籠山古墳は、ヒバスヒメの兄弟かも？

そして、松岳山古墳 は、ヒバスヒメの子。

仲津山古墳は、そのまた子。つまり、中山大塚古墳のひ孫になると思う。

佐紀陵山古墳（日葉酢媛命陵）とされていますけど、地理的に無理があると思う。



なぜなら、この付近は、古い土地で、崇神天皇や垂仁天皇が住んでいたところです。

ヒバスヒメは、岐阜からここに連れてこられたのでは？

倭姫、景行天皇はここで育っていると思います。

その場所を、岡山から船団を率いて、サホヒコと、サタヒコが攻めていった場所と思います。

ですから、その場所にヒバスヒメの古墳があるということは考えにくいのです。

西殿塚古墳の墳頂には吉備（岡山） で制作されたとされる特殊器台が確認されているとのこと。

いかがでしょう？

熊野本宮大社

詳しい創建年代は不明であるが、社伝によると崇神天皇65年に熊野川の中洲、現在の大斎原（おおゆのはら）の地に創建されたとされている。



本殿は、写真を撮ってもいいのですけど、SNSなどには載せてはいけませんとのことです。

なので、画像はこれだけですね。

崇神天皇65年という年代が、気になります。

256頃に、崇神天皇即位なのでそれに６５年の半分の３２．５年をプラスで、おいらの年表に当てはめると、２８８．５年ごろになります。

２９１年ごろには垂仁天皇即位です。あくまで、おいらの年表ですけど・・・

つまり、崇神天皇が亡くなったころということになります。

本牟智和気命（ほむちわけのみこと）が、出雲に行っているのが２９５年ごろ。

その年のすぐ後に、倭姫がサタヒコのところに行っています。

何が言いたいのかというと、「神武東征」とかぶるのです。

それを調べようとして、あちこち行きました。

でも、まだまだ分からないことが多いですね。

潮御崎神社

本州最南端です。中央に見えるところがその場所です。（オゴクダ浜から撮影）



有料駐車場から少し歩きます。









ようやく訪問することができました。

以前このブログで、「少彦名命（すくなひこなのみこと）」
に、いろいろと書いてます。参考にしてください。

画像を撮ることを忘れてしまいましたけど、隣に鎮守社として高皇産霊尊が祀られています。

上の画像の左側に少し写っていますね。

この左側には、天照大御神、大己貴命、猿田彦命を祀った祠があります。

おそらく、高皇産霊尊は、彦座王（サタヒコの父親）

そして、天照大御神、大己貴命は、サホヒコ

猿田彦命は、サタヒコ　本人ですね。

たしか、鳥居付近だったと思いますけど、そこから少し小高いところにも祠がありました。



行ってみると、金山彦命が祀ってあります。

おいらは、　金山彦命は、サタヒコとアメノウズメの間にできた子と思います。

ここに祀られていることで、その推測の可能性が高くなったなと思いますけどいかがでしょう？

神社から戻ると、灯台があります。これも画像を忘れました・・・




灯台の上から「静之窟」の場所を探しましたけれど、わからない



違う方向を探していました。もう一度、オゴクダ浜から撮影した画像を見てみましょう。


こちら側にあるようです。降りていく道があるようです。次回ですね。

熊野速玉大社

熊野速玉大社

HPより引用します
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神倉山と新宮
　「熊野権現御垂迹縁起」（一一六四年長寛勘文）はじめ諸書によると、熊野の神々は、神代の頃、まず初めに神倉山のゴトビキ岩に降臨され、その後、景行天皇五十八年、現在の社地に真新しい宮を造営してお遷りになり、「新宮」と号したことが記されています。
初めは、二つの神殿に熊野速玉大神、熊野夫須美大神、家津美御子大神を祀り、平安時代の初めには現在のように十二の神殿が完成しました。
日本書紀には、神武天皇が神倉に登拝されたことが記されています。悠久の古より人々から畏れ崇められてきた神倉山には、初め社殿はなく、自然を畏怖し崇める自然信仰、原始信仰の中心であったと思われます。また、ここから弥生時代中期の銅鐸の破片も発見されています。 十月の例大祭では、お旅所に新宮の由来となった最初の宮である「杉ノ仮宮」を造り、古式に則って神事が行われます。
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とてもきれいなところです。


巨木があります







しめ縄が気になります



この作り方参考にしよう。できるかな？



この後、近くの、猿田彦神社・神倉三宝荒神社に行こうとしましたが、道が狭くて断念しました。

時間があったら徒歩で行きたいですね。もう一度来られるかな？

石切劔箭神社上之社

祭神
饒速日尊（にぎはやひのみこと）
可美真手命（うましまでのみこと）：饒速日尊の御子
「石切大明神」と総称される。


ここに来るまでの道が狭いんです。古道らしい。古いところは、何処もそうなんですね。



大阪の中心部でしょうか

当時は、この少し西まで海だったようです。

高蔵神社

訪問した時は、桜がきれいでした。。。



都美恵神社から、１５ｋｍほどです。



階段を登ると


２本の杉が出迎えてくれます


樹齢は、５００年以上でしょうか？久しぶりの巨木です。



祭神は、倉庫・延命長寿の神である高倉下命（たかくらじのみこと）

この神様がよくわからない

色々調べてみます

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祭神は「高倉下命」で神武天皇の窮地を救った神様。
尾張にある熱田神宮の摂社「高座結御子神社」に祀られている尾張氏の祖である。

この地域は高倉下命の七代の後の子孫「倭得玉彦命」がこの地に移り住み氏神を祀ったことを起源とし、自信の氏神を祀った。
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記紀によれば、東征中の神武天皇は熊野で悪神の毒気により倒れたが、高倉下が剣を献上すると覚醒したとされます。
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社伝によると、高倉下命より七代目の子 倭得玉彦命(ヤマトエタマヒコノミコト)が伊賀国に一族とともに移住してきた

倭得玉彦命が祖神である天香語山命を祀ったとするのが当社創建由緒。

垂仁天皇の御宇（帝王が天下を治めている期間）とし、貞観三年(861年)に従五位下の神階を授かる国史顕在社である。

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ここで、おいらが作った家系図を見てみましょうか


一御子・天香語山命
二御子・天村雲命
三御子・天忍人命
四御子・天戸目命
五御子・建斗米命
六御子・建田背命　
七御子・建諸隅命　（川上摩須)　　　
八御子・倭得玉彦命　 （日本 得 魂 命）＝天之御影神＝天目一箇神　
　　　　　　 妹が 川上摩須郎女（かわかみますのいらつめ）ーーーーーーー彦坐王　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　サタヒコ
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ここにやってきた人は、サタヒコの母親の兄弟でしょうか。

垂仁天皇は、３０６年ごろに亡くなっていると思います。

倭姫が伊勢に行ったのは、２９７年頃と推測しますので、

その間に日本 得 魂 命はここにやってきたことになります。

都美恵神社 その２

前回、伊勢津彦（＝サホヒコ）は、美濃に行くとき以外、ここに来ることはなかったと書きましたけれど、

そうではなく、伊勢にいるときに、彼の生まれ故郷である奈良に行くことがあったのではないだろうか？

そうすると、このルートを通って、都美恵神社に滞在しているかもしれない。

その時には伊勢の辰砂を持って行ったと考えるのは妥当でしょう。

それを、崇神天皇が知り、辰砂を自分のものにしようと、伊勢の乗っ取りを考えたのかもしれない。


由緒をもう一度見ましょうか

　都美恵神社の起源は古く西紀二、三世紀以前ではないか と思われる。
我が国へ渡来してきた北方民族（出雲民族） がこの柘植へ移住してきたことは、
伊勢風土記逸文に「伊 賀の事志（あなし）の社に坐す神、出雲の神の子出雲建子命、
又の名 は伊勢津彦の神、又の名天櫛玉命、此の神、昔、石もて城 を造り、其の地に坐しき、
ここに阿倍志彦の神、来り集い 勝たずして還り却りき。

伊勢津彦が、ここに滞在したのは、２７０年～２８０年ごろと推測します。

都美恵神社の起源は、そのころでしょう。

でも、中継地点としての機能はすでにあったと思います。

都美恵神社

彦座王、サホヒコが奈良から美濃に来た道は何処だろうと思って地図を見ると、

木津川、柘植川、加太川、鈴鹿川を通ったのではないかと思い確認のため出かけました。



このルートでしょうか？

青い線の右端には、鬼太神社があります。

そこから西に向かうと、都美恵神社があります。






久しぶりの訪問です。







御由緒
　都美恵神社の起源は古く西紀二、三世紀以前ではないか と思われる。
我が国へ渡来してきた北方民族（出雲民族） がこの柘植へ移住してきたことは、
伊勢風土記逸文に「伊 賀の事志（あなし）の社に坐す神、出雲の神の子出雲建子命、
又の名 は伊勢津彦の神、又の名天櫛玉命、此の神、昔、石もて城 を造り、其の地に坐しき、
ここに阿倍志彦の神、来り集い 勝たずして還り却りき。
因りて名を為しき云々」とあるこ とからも、霊山の中腹穴師谷にこれらの民族の祀っていた 神であることは事実のようだ。
　この神社のもとの名は穴石（穴師）神社又は、石上明神 ともいって上柘植村の産土神として祀られていたが、
寛永 二十一年（一六四四）大洪水の為社地欠損甚だしく、正保三年 （一六四六）今の地に移されたことは、
種々の古文書から明ら かであるし、
その時の社殿造営の棟札（式内社　正保三戌 年八月二十七日）も町文化財として今日残されている。
　この神社の祭神は栲幡千々比売命、布都御魂命、布津主命外三十三柱となっているが、又他の一本によるともとの 祭神は木花開耶姫であったとも伝えられている。
　都美恵の社号については、一村一社の合祀（明治四十二 年四月）後、大正十一年七月に現社号に改称されたもので 倭姫世紀、伊勢御鎮座遷幸囲略、二所皇太神宮遷幸要略等 にある「敢都美恵宮」から「敢」をとって撰定されたもの で、
即ち都美恵は柘植の古語であり神宮縁りの地でもある。
　こうした由緒のある宮をわれわれの産土神として末永く 祀りつぎたいものだと思う。
村主　種次郎　記



この中で、伊勢津彦の名前が出てきますよね。石で城を作った場所がここだとは今まで気が付きませんでした。

でも、伊勢津彦＝サホヒコは、いつ頃ここにやってきたのだろう？

美濃に行く途中、ここを通ったとは思いますけど、そのとき彼は、10歳ぐらいなので城を作ったのはその後のようです。

というよりも、彼が城を作ったという話は本当だろうか？

彼の足取りをしらべても、この地に来ることは考えにくいのです。

さらに、「もとの 祭神は木花開耶姫であったとも伝えられている。」とありますが、彼女はおそらくサタヒコの母親でしょう。

そうすると、石の城はサタヒコが作ったのでは？

神社は、それ以前からこの地にあったと思いますけど。

富雄丸山古墳その３ 武内宿禰

武内宿禰、いろいろ読み方があるようですけど、おいらは（たけのうちすくね）と呼びます。

以前このブログで書きましたけど、武内宿禰の祖先がサタヒコが率いる製鉄およびレイラインの測量集団かもしれないと

思っています。見つけました。こちらとこちらです。参考になさってください。

景行天皇14年～ 没年不詳

３１７年ごろの生まれと推測します。

時代的には、富雄丸山古墳の被葬者といっても違和感がありません。

レイラインが、彦座王や、その息子のサタヒコ（猿田彦＝ミカドワケノミコト）と関係してもおかしくはありません。

武内宿禰は、景行天皇の時代から仕えているので古墳の大きさからも適当と思います。

製鉄の技術を持っていたので、蛇行剣が見つかってもおかしくありません。

どうでしょうか？まだ調査が続いているのかな？ニュースが楽しみです。。。

富雄丸山古墳その２

こちらのニュースを見ました。

銅製の鏡が、出土したそうです。直径20cmほどで、3枚。三角縁神獣鏡ではないようです。

長さ14cmの漆塗りの櫛など、櫛9点も見つかりましたとのこと。

国内最大2.3メートルの長さの「蛇行剣」というものがすでに出てきているようです。

4世紀後半に作られた直径100メートルほどの円墳とのこと。

３８０年ごろの制作とすると埋葬されている方が亡くなったのは３５０年ごろでしょうか？

もう少し遅いかな？

サタヒコが、伊勢に行ったのは、３００～３０３年ごろ。

そうすると、彼らと同伴していたとすることは不可能ですね。

鉄製の武器・武具といったようなものは見つかっていないそうです。女性かもしれないとか？

人物が特定できなくなってきました・・・

富雄丸山古墳

富雄丸山古墳　　（ 奈良県奈良市丸山１丁目）　ニュースはこちら

気になったので、レイラインを調べてみました

富雄丸山古墳からです



何か見つかるでしょうか？



右上、夏至の日の出の方向ですね。


高蔵神社の磐座に行く途中にある祠の場所です。

こちらで場所を特定しています

画像はこちらにあります

こちら参考までに

富雄丸山古墳は、円墳なので、サタヒコと一緒に行動していた技術者でしょう。

まだニュースの内容を詳しく見ていないので今日はここまで。。。

三輪神社 ( 岐阜県揖斐郡揖斐川町三輪)に行ってきました

久しぶりの探索ですね。。。



三輪神社 ( 岐阜県揖斐郡揖斐川町三輪)のHPです

少し右には、厳島神社があり、そこには銭洗い弁財天があります



これはやらない理由はありませんね。　しまった！最近、財布の中はあまりお金が入ってないのです。

しようがないので、５０円玉を・・・でも、これでお金持ちになれます。。。





少し見づらいですね。右端に現在地があります。目指すは揖斐城跡です。一番上にあります。

でも、今日は体力があまりない。体を休めようと考えていたのですが、途中で地元の人にお会いして

元気をもらい、一緒に揖斐城跡まで行きました。


本丸跡です。


三輪神社の元の場所を尋ねましたが、それは分からないけども、お寺があった場所は分かるとのこと。

その場所は、この本丸跡の少し下です。


すでに通り過ぎたところでした。この右斜面の上が本丸跡です。

別の角度から



前回のアップの後でわかったことですけど、レイラインを見ると城跡から少しずれているのです。


今日の目的は、このずれを探ることです。



これで見ると、そのずれの距離は１０ｍほど。

ちょうど、このお寺があった場所ではないでしょうか？

ただし、高蔵神社磐座の起点が違うかもしれません。

磐座の一番奥ならば、本丸の位置になるかもしれません。

どちらにせよ、三輪神社の元の位置はこの付近と考えていいでしょう。



途中から見える景色です



金生山が見えます

三輪神社 ( 岐阜県揖斐郡揖斐川町三輪)

三輪神社 (みわじんじゃ) 岐阜県揖斐郡揖斐川町三輪1322番地




近くに、野古墳群、養基神社、朝鳥明神があります。

「御祭神神武天皇の御代長野県の諏訪大社の御祭神健御名方富命が当地に三輪神社に造営され三輪明神を祀られました」

主祭神 は、大物主大神（おおものぬしのおおかみ）つまり、タケミナカタが、父親を祭ったということでしょう。

この説明から、時代は３００～３５０年ごろと推定します。

レイラインは高蔵神社磐座からです。かなり詳しい場所にセットしてあります。




揖斐城跡を通ります。三輪神社が元あった場所はそこかもしれません。



残念ながら、まだ三輪神社には、訪問していません。なにせ、つい先ほど分かったことですので・・・

なかなか書き込みが出来ません。仕事が忙しいので時間がない！　　　←　言い訳。。。

この他にもいくつかレイラインを発見しています。機会があればここに載せたいですね。

そして、だんだんとこの時代のことが詳しくわかってきています。まあ、焦らずにのんびりと書いていきます。
　

三種の神器

三種の神器（草薙の剣・八咫鏡・八尺瓊勾玉）とは 、皇位と共に歴代天皇に伝えられる国宝

「草薙の剣」、「八咫鏡」、「八尺瓊勾玉」（やさかにのまがたま）

ウィキペディアより引用します

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古事記には、八尺瓊勾玉（緒に通した勾玉）の後ろに、さらに『五百津之美須麻流之珠』（やさかにのまがたまのいほつのみすまるのたま）という、数の多さを形容した語が付く。
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「須麻」と言う言葉が出てきました。もしかすると

「川上摩須郎女命」の「摩須」から来たのかもしれません。

八尺瓊勾玉には、サタヒコの母親である「川上摩須郎女命」の御霊が宿っていると考えます。

「草薙の剣」には、父親の彦坐王の御霊が宿っているのでしょう。

ですから、「草薙の剣」と「八尺瓊勾玉」は、ペアになっているのでしょう。


そうすると、アジサハヒメは何に御霊を宿しているのでしょうか？

不明です。八尺瓊勾玉は複数あったのでしょうか？

現在の外宮の主祭神である、豊受大御神がアジサハヒメだと思うのです。