最近、とても不愉快だったこと
http://gree.jp/?mode=blog&act=view_per_entry&user_id=8028711&urn=urn%3Agree%3Ablog%3Aentry%3A261759204
犀角独歩さんの日記を全文引用。
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最近、とても不愉快だったこと
2009/06/14 12:03
６月７日、創価大学で「宗教と社会」学会第17回学術大会が開催されたこと。
実行委員長は創価大学の中野毅氏。ＪＳＣＰＲの所属の会員も何人か参加したようだ。ひとことで言って「不愉快極まりない」。
日本で「カルト」という言葉が本格的に使われるようになったのは90年代のことだった。Ｓ・ハッサン氏が『マインド・コントロールの恐怖』を書き、翻訳したのは浅見定雄ＪＤＣＣ（ＪＳＣＰＲの前身）２代代表理事だった。
あまり、取り沙汰されないが、この本のなかで日本の宗教でカルトとして挙げられているのは、ＮＳＡ（日蓮正宗アメリカ）ただ一つ。創価学会が、日蓮正宗から離れる前、世界での名乗りはもっぱら Nichirenshoshu。意味としてはいまのＳＧＩといったところ。坊さん集団の日蓮正宗など世界はさして相手にもしていなかったから、ＮＳＡとはすなわち、創価学会をさしている。同書には以下のように記述されている。
……いまはフィラデルフィアで指圧療法士をしているゲアリー・ポーターは、ナンシーと出会い、恋をした。彼女はＮＳＡ、「アメリカ日蓮正宗 Nichiren Shoshu of America 」に入っていた（この組織は日本ではじまり、仏教の系列だと言うのだが、もう20年このかた、合州国で会員を獲得してきている――訳注＝「アメリカ日蓮正宗」という名称は、いまでは変更されているかもしれないが、ここでは原著の記述どおりにしておく）。このカルトの会員は、和紙の巻物 ― 御本尊 ― の前で不思議な言葉をくりかえし唱えれば、自分たちの欲しいものを何でも獲得する力が身につくのだと信じている。２年以上も信心を続けたあと、彼女はだれか医師と出会って結婚できるように、１日何時間も「南無妙法蓮華経」唱えはじめた。
「駐車の場所だろうと新しい仕事だろうと学校の成績だろうと、何のためにでも彼らはこれを唱えるのでした」。ゲアリーはＦＯＣＵＳ支援集会で元カルトメンバーたちにそう語った。
ゲアリーはメソジスト派のキリスト教で育ったが、ナンシーと出会ったころ、彼は落ち込んでいた。
「私は指圧療法専門学校の４年間で燃え尽きていました。いちばんの親友が自動車事故で死にました。兄弟たちが私に、家へ帰って病気の母の面倒をみるようプレッシャーをかけていました。人生の問題を解く鍵を約束する集団にとっては、私はいい“カモ”だったのです」
「このグループは不気味だなと思いましたが……」とゲアリーは言った。「私はお経を唱えることに同意しました。信じられないような昂揚感が得られました。私は御本尊を買い、プンシーと結婚して、そのグループに５年間いました」。
ＮＳＡは、勧誘のため、また会員の信仰を強めるために、ティナ・タープーやパトリック・ダフィーといった有名人をよく使っていた。もうひとつのセールス・ポイントは、「世界平和のために活動しています」だった。ＮＳＡは、彼らの読経だけが世界を破滅から救うのだと会員に信じ込ませていた。しかし会員は、ＮＳＡが後援するデモ行進（大部分の主流派平和団体からは敬遠された）のほかは、平和促進のためほとんど何もしていない。ＮＳＡの行進は、たしかにメンバーの時間とエネルギーを支配する役にはたった。「私たちは、週に３、４回、グループの集会に行かなければなりませんでした。読経に毎日何時間も費やすのは言うまでもありません」。メンバー同士の関係は、疑う人間は黙らされ、迎合が報いられるのだということを確かめるように操作されていた。
ついにゲアリーはＮＳＡのリーダーと何回か衝突を起こし、追放すると脅かされた。心の底深くでは、それが自分の願っていることだった。プレッシャーと操作に、ゲアリーは疲れきっていた。また、時間と勢力を全部ＮＳＡに注ぎ込んでしまうため、指圧の仕事も損害を受けていた。
ふたりは結局グループから追放されたのだが、ナンシーは次の１年、自分は末期ガンで死にかけているのだという考えに悩まされて、精神科にかかった。自分はただ教え込みどおりに反応しているのだということが、そのときはまだ彼女にはわからなかった。ほかの多くのカルトメンバーと同様、彼女も、ＮＳＡを離脱して読経をやめれば恐ろしい結果が生じると怖がるようになっていたのだった。
ゲアリー・ポーターとナンシー・ポーターの物語は、ある種のカルトの物語ほど劇的ではない。彼らのカルト生活は外目には比較的正常だったし、死んでいくメンバーのために徹夜を命じられたりもしなかった。幸運にも、ふたりはいっしょにカルトをやめることができた。マインド・コントロールと破壊的カルトに関する資料を調べはじめるとすぐ、本質的にはＮＳＡも、終日一緒に暮らすことを要求するグループと同じマインド・コントロールの手法を使っているのだということが、ふたりにはわかった。だが、ふたりの人生を修復するのには数年かかった……
こうして、日本で唯一「カルト」とされた“日蓮正宗創価学会”の、その創価大学で、「宗教と社会」学会が開催されたのだ。もちろん、ハッサン氏がカルトを提議していくのに使っていった学問は社会心理学ではある。しかし、宗教・社会学は、ＪＳＣＰＲでカルト問題を考える基準になっているのは紛れもない事実ではないか。驚くのは、この会には宗教・社会学者のみならず、弁護士も参加している。
「単なる会場」というのが、参加擁護の口上だった。
「『単なる』か」と思った。
創価学会が社会のなかで、とりわけ、学問の世界で大手を振って支配を恣にするようになるのには長い道程があった。
石田次男氏を初代所長にして池田大作氏が創立した東洋学術研究所（のちの東洋哲学研究所）、そして、その季刊誌『東洋学術研究』、第三文明社の設立、創価学園、創価大学の設立。
創価学会は、芳醇な資金で、高額の稿料、論文点数での大盤振る舞い。宗教と社会、さらに心理学の社会を支配していった。
昭和49年に開催された創価学会第15回学生部総会の池田講演は『第三の偉大なる蘇生の道を』だった。
なんと、その後、カルト理論の基礎となるＥ・フロムを、はじめてわたしが知ったのは、この池田発言だった。
……そこで本日は、このファシズム復活の危険性に対処する私どもの基本姿勢、根本的考え方を仏法者としての原点に立って、所感を申し述べておきたいのであります。
ファシズムとはなんであるかという問題については、さまざまな側面があり、その定義づけについて、多くの議論があるでありましょう。
そのなかには、とくにドイツのナチズムに典型的にみられたように、人種主義があり、一人の政治権力者、一つの党による完全独裁政治があり、思想、言論、集会等の自由に対する抑圧があり、進歩への否定があり、さらに武力による対外侵略という問題がある。
これらは、いずれも無視できない問題でありますが、それらの根底にあって、こうした種々の特徴的機能を生みだしてきたファシズムの本源はいったい何か。
それを私は、集団力の崇拝であり、集団のなかへの個人の埋没、個の圧力的消滅であると規定できるのではないかと考える。
そうした集団のなかへの個人の埋没と消滅という点については、エーリツヒ・フロムが「自由からの逃走」という著書のなかで、精神分析の手法を適用することによって、徹底的に解明しているとおりであります。それは、ナチズムの全盛時代に書かれたものでありますが、ドイツの民衆がなぜ一人の政治権力者・ヒトラーの独裁体制下に喜んで自ら入っていったか ― すなわち、ワイマール憲法という理想的な民主憲法をもちながら、それが、なぜ一転してファシズムに走ったかの謎を、明快に示してくれている。
フロムによると、それはルターやカルヴァンによるプロテスタンティズム以来、用意されてきた精神的空白と無力感、権威への服従主義から出ている一種の病理現象である。
これが一方では、ナチズム、ファシズムとなり、一方においては資本主義社会となった……
以上の、池田発言を読んで、「天に唾する」思いを懐くのはわたしだけなのだろうか。
創価学会のユング贔屓と○○○○氏との関係はよく取り沙汰された。
もし、創価学会が興味を持たなければ、フロムも、ユングも日本ではこれほど、流行らなかったと感慨すらある。
皮肉なことに、いまカルト理論の基礎となる諸学問は、明らかに創価学会の恩恵を受けている。いわば、今回の創価大学の開催は、その成果のようなものだ。
同じようなことは過去に何度もあった。第19回ＩＡＨＲ（国際宗教学宗教史会議）も創価学会の関与大なるものがあった。
http://blog.livedoor.jp/saikakudoppo/archives/23550234.html犀の角のように独り歩め:『第三文明』'05年７月号を読む
結局のところ、いまの日本のアカデミズムは創価大学という要塞、学者という傭兵によって、支配されている。それを人々が気付かないだけだ。
まあ、学者はあんがい、ちゃっかりしているのかもしれない。しかし、脱会支援を行うこちら側にしてみれば、創価学会から塩を送られるどころか、飼い慣らされていく学者のお陰で、カルト・マインド・コントロール論から創価学会は埒外となっていく。
原爆や水爆を発明するのは科学者で、使うのは軍隊政治だから、責任がないというような話はわたしは絶対に納得しない。
日本のカルト問題混迷に、創価学会戦略にまんまとはまる専門家。しらずと荷担していることをもっと自覚して欲しいものだ。
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3. そううそ （18） - 2009/06/14 13:42
犀角独歩さん
この記事は全文転載許可を頂けませんか？
○○○○氏は伏せてもOKです。
他にも伏せるべき所があればご指摘ください。
ではでは
5. 犀角独歩 （23） - 2009/06/14 14:02
そううそさん
どうぞ
反響があれば教えてください
併せてＪＳＣＰＲに通知します
http://gree.jp/?mode=blog&act=view_per_entry&user_id=8028711&urn=urn%3Agree%3Ablog%3Aentry%3A261759204
犀角独歩さんの日記を全文引用。
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最近、とても不愉快だったこと
2009/06/14 12:03
６月７日、創価大学で「宗教と社会」学会第17回学術大会が開催されたこと。
実行委員長は創価大学の中野毅氏。ＪＳＣＰＲの所属の会員も何人か参加したようだ。ひとことで言って「不愉快極まりない」。
日本で「カルト」という言葉が本格的に使われるようになったのは90年代のことだった。Ｓ・ハッサン氏が『マインド・コントロールの恐怖』を書き、翻訳したのは浅見定雄ＪＤＣＣ（ＪＳＣＰＲの前身）２代代表理事だった。
あまり、取り沙汰されないが、この本のなかで日本の宗教でカルトとして挙げられているのは、ＮＳＡ（日蓮正宗アメリカ）ただ一つ。創価学会が、日蓮正宗から離れる前、世界での名乗りはもっぱら Nichirenshoshu。意味としてはいまのＳＧＩといったところ。坊さん集団の日蓮正宗など世界はさして相手にもしていなかったから、ＮＳＡとはすなわち、創価学会をさしている。同書には以下のように記述されている。
……いまはフィラデルフィアで指圧療法士をしているゲアリー・ポーターは、ナンシーと出会い、恋をした。彼女はＮＳＡ、「アメリカ日蓮正宗 Nichiren Shoshu of America 」に入っていた（この組織は日本ではじまり、仏教の系列だと言うのだが、もう20年このかた、合州国で会員を獲得してきている――訳注＝「アメリカ日蓮正宗」という名称は、いまでは変更されているかもしれないが、ここでは原著の記述どおりにしておく）。このカルトの会員は、和紙の巻物 ― 御本尊 ― の前で不思議な言葉をくりかえし唱えれば、自分たちの欲しいものを何でも獲得する力が身につくのだと信じている。２年以上も信心を続けたあと、彼女はだれか医師と出会って結婚できるように、１日何時間も「南無妙法蓮華経」唱えはじめた。
「駐車の場所だろうと新しい仕事だろうと学校の成績だろうと、何のためにでも彼らはこれを唱えるのでした」。ゲアリーはＦＯＣＵＳ支援集会で元カルトメンバーたちにそう語った。
ゲアリーはメソジスト派のキリスト教で育ったが、ナンシーと出会ったころ、彼は落ち込んでいた。
「私は指圧療法専門学校の４年間で燃え尽きていました。いちばんの親友が自動車事故で死にました。兄弟たちが私に、家へ帰って病気の母の面倒をみるようプレッシャーをかけていました。人生の問題を解く鍵を約束する集団にとっては、私はいい“カモ”だったのです」
「このグループは不気味だなと思いましたが……」とゲアリーは言った。「私はお経を唱えることに同意しました。信じられないような昂揚感が得られました。私は御本尊を買い、プンシーと結婚して、そのグループに５年間いました」。
ＮＳＡは、勧誘のため、また会員の信仰を強めるために、ティナ・タープーやパトリック・ダフィーといった有名人をよく使っていた。もうひとつのセールス・ポイントは、「世界平和のために活動しています」だった。ＮＳＡは、彼らの読経だけが世界を破滅から救うのだと会員に信じ込ませていた。しかし会員は、ＮＳＡが後援するデモ行進（大部分の主流派平和団体からは敬遠された）のほかは、平和促進のためほとんど何もしていない。ＮＳＡの行進は、たしかにメンバーの時間とエネルギーを支配する役にはたった。「私たちは、週に３、４回、グループの集会に行かなければなりませんでした。読経に毎日何時間も費やすのは言うまでもありません」。メンバー同士の関係は、疑う人間は黙らされ、迎合が報いられるのだということを確かめるように操作されていた。
ついにゲアリーはＮＳＡのリーダーと何回か衝突を起こし、追放すると脅かされた。心の底深くでは、それが自分の願っていることだった。プレッシャーと操作に、ゲアリーは疲れきっていた。また、時間と勢力を全部ＮＳＡに注ぎ込んでしまうため、指圧の仕事も損害を受けていた。
ふたりは結局グループから追放されたのだが、ナンシーは次の１年、自分は末期ガンで死にかけているのだという考えに悩まされて、精神科にかかった。自分はただ教え込みどおりに反応しているのだということが、そのときはまだ彼女にはわからなかった。ほかの多くのカルトメンバーと同様、彼女も、ＮＳＡを離脱して読経をやめれば恐ろしい結果が生じると怖がるようになっていたのだった。
ゲアリー・ポーターとナンシー・ポーターの物語は、ある種のカルトの物語ほど劇的ではない。彼らのカルト生活は外目には比較的正常だったし、死んでいくメンバーのために徹夜を命じられたりもしなかった。幸運にも、ふたりはいっしょにカルトをやめることができた。マインド・コントロールと破壊的カルトに関する資料を調べはじめるとすぐ、本質的にはＮＳＡも、終日一緒に暮らすことを要求するグループと同じマインド・コントロールの手法を使っているのだということが、ふたりにはわかった。だが、ふたりの人生を修復するのには数年かかった……
こうして、日本で唯一「カルト」とされた“日蓮正宗創価学会”の、その創価大学で、「宗教と社会」学会が開催されたのだ。もちろん、ハッサン氏がカルトを提議していくのに使っていった学問は社会心理学ではある。しかし、宗教・社会学は、ＪＳＣＰＲでカルト問題を考える基準になっているのは紛れもない事実ではないか。驚くのは、この会には宗教・社会学者のみならず、弁護士も参加している。
「単なる会場」というのが、参加擁護の口上だった。
「『単なる』か」と思った。
創価学会が社会のなかで、とりわけ、学問の世界で大手を振って支配を恣にするようになるのには長い道程があった。
石田次男氏を初代所長にして池田大作氏が創立した東洋学術研究所（のちの東洋哲学研究所）、そして、その季刊誌『東洋学術研究』、第三文明社の設立、創価学園、創価大学の設立。
創価学会は、芳醇な資金で、高額の稿料、論文点数での大盤振る舞い。宗教と社会、さらに心理学の社会を支配していった。
昭和49年に開催された創価学会第15回学生部総会の池田講演は『第三の偉大なる蘇生の道を』だった。
なんと、その後、カルト理論の基礎となるＥ・フロムを、はじめてわたしが知ったのは、この池田発言だった。
……そこで本日は、このファシズム復活の危険性に対処する私どもの基本姿勢、根本的考え方を仏法者としての原点に立って、所感を申し述べておきたいのであります。
ファシズムとはなんであるかという問題については、さまざまな側面があり、その定義づけについて、多くの議論があるでありましょう。
そのなかには、とくにドイツのナチズムに典型的にみられたように、人種主義があり、一人の政治権力者、一つの党による完全独裁政治があり、思想、言論、集会等の自由に対する抑圧があり、進歩への否定があり、さらに武力による対外侵略という問題がある。
これらは、いずれも無視できない問題でありますが、それらの根底にあって、こうした種々の特徴的機能を生みだしてきたファシズムの本源はいったい何か。
それを私は、集団力の崇拝であり、集団のなかへの個人の埋没、個の圧力的消滅であると規定できるのではないかと考える。
そうした集団のなかへの個人の埋没と消滅という点については、エーリツヒ・フロムが「自由からの逃走」という著書のなかで、精神分析の手法を適用することによって、徹底的に解明しているとおりであります。それは、ナチズムの全盛時代に書かれたものでありますが、ドイツの民衆がなぜ一人の政治権力者・ヒトラーの独裁体制下に喜んで自ら入っていったか ― すなわち、ワイマール憲法という理想的な民主憲法をもちながら、それが、なぜ一転してファシズムに走ったかの謎を、明快に示してくれている。
フロムによると、それはルターやカルヴァンによるプロテスタンティズム以来、用意されてきた精神的空白と無力感、権威への服従主義から出ている一種の病理現象である。
これが一方では、ナチズム、ファシズムとなり、一方においては資本主義社会となった……
以上の、池田発言を読んで、「天に唾する」思いを懐くのはわたしだけなのだろうか。
創価学会のユング贔屓と○○○○氏との関係はよく取り沙汰された。
もし、創価学会が興味を持たなければ、フロムも、ユングも日本ではこれほど、流行らなかったと感慨すらある。
皮肉なことに、いまカルト理論の基礎となる諸学問は、明らかに創価学会の恩恵を受けている。いわば、今回の創価大学の開催は、その成果のようなものだ。
同じようなことは過去に何度もあった。第19回ＩＡＨＲ（国際宗教学宗教史会議）も創価学会の関与大なるものがあった。
http://blog.livedoor.jp/saikakudoppo/archives/23550234.html犀の角のように独り歩め:『第三文明』'05年７月号を読む
結局のところ、いまの日本のアカデミズムは創価大学という要塞、学者という傭兵によって、支配されている。それを人々が気付かないだけだ。
まあ、学者はあんがい、ちゃっかりしているのかもしれない。しかし、脱会支援を行うこちら側にしてみれば、創価学会から塩を送られるどころか、飼い慣らされていく学者のお陰で、カルト・マインド・コントロール論から創価学会は埒外となっていく。
原爆や水爆を発明するのは科学者で、使うのは軍隊政治だから、責任がないというような話はわたしは絶対に納得しない。
日本のカルト問題混迷に、創価学会戦略にまんまとはまる専門家。しらずと荷担していることをもっと自覚して欲しいものだ。
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3. そううそ （18） - 2009/06/14 13:42
犀角独歩さん
この記事は全文転載許可を頂けませんか？
○○○○氏は伏せてもOKです。
他にも伏せるべき所があればご指摘ください。
ではでは
5. 犀角独歩 （23） - 2009/06/14 14:02
そううそさん
どうぞ
反響があれば教えてください
併せてＪＳＣＰＲに通知します
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