正月三日の行先は、京都府木津川市加茂町銭司・春日神社。
朝から縄を結って午後に架けると思って、出かけてみれば、みな終わっていた。
午前１１時過ぎの時間帯にどなたの姿も見られない。
風は冷たく吹く銭司（ぜず）の里。
停めていた車に戻って帰ろうとしたとき、白い軽バン車がやってきた。
乗っていた男性は焦っているようだ。
慌てて入った社務所。
話しが聞ければ、と声をかけた男性はＳさん。
「衣装を取りに戻っただけだ。今、とても忙しいから・・」。
一応聞けた砂撒きは１２月３１日の朝８時から。
勧請縄の縄結いは１月３日の朝８時から。
１時間ほどで出来上がった縄は９時にかけ終わったそうだ。
また、見たいなら次回に、その時間に来ていただければ、と伝えられた。
知りたかった銭司の民俗行事は、“オニ”の件。
「それは知らない・・・詳しいことは、聞き覚えでしてきたからわからん」と云われて、乗ってきた軽バン車に乗り、バラバタと下っていった。
実際、されているのか、それとも・・・
されているなら日程でも、と思ってやってきたが、情報はさっぱり掴めなかった“オニ”の取材。
来年に持ち越しと、決めて、正月を迎えた加茂町・春日神社の門松・砂撒きおよび勧請縄の情景を撮っておく。
なお、ブログ「歴史探訪京都から ～旧木津川の地名を歩く～」が、これら銭司の正月行事について、より詳しく伝えている。
実は、銭司の砂撒きと勧請縄は、２年前の平成３０年の１月６日に拝見している。
砂撒きの状態も勧請縄も美しい形状を残していたが、正月前の１２月１８日に予め山行きされて、伐採した木を伐り、集めた割り木。
“才木（さいぎ）”と、呼ぶ割り木を、本社や末社に設える。
その才木を集めてくる作業を”シバシ“と呼ぶ。
奈良県内にも同じ名称の”シバシ“の作業をしていた。
数少ない事例であるが、伐採後に神社の蔵に収めていた奈良の旧五ケ谷村の一村。
興隆寺町・春日神社にあった。
他地域に住まいする知人二人からも伝えてくれた”シバシ”。
橿原市・一町（かずちょう）に大淀町・大岩の地にもあった、と聞いている。
尤も、銭司に近い南山城村の南大河原も同じように、伐採した割りは拝殿下に収納している。
暖を取る焚き木の利用であろう。
南大河原でも、銭司と同じように雑木を伐り出すことを「シバシ」と呼んでいるように思えてしかたない。
三重県・『亀山市史民俗編』に「シバシ」のことが書いてある。
「シバ（柴）」は小枝類。
おじいさんは山へ行ってシバ刈りにいった・・」と、はじまるお伽噺は誰しも知っているが、現代の生活文化には見ることもない。
ところが、山村などの神社の焚き木集めにあったのだ。
亀山市史を読めばわかるが、「シバシ」を充てる漢字は「柴仕」。
つまり、柴材を集める作業仕事であった。
さて、参拝を兼ねて訪れていた銭司。
目を見張る砂モチのあり方。
境内、くまなく隅から隅まで撒いていた。
中央に斜め前切りの孟宗竹。
葉ボタンに松、竹、梅。南天を飾った門松を据えた。
両脇の狛犬にも”才木”を立てかけている。
階段をあがって正面が武甕槌命（たけみかづちのみこと）・径津主命（ふつぬしみこと）・天児屋根命（あめのこやねのみこと）を祀った春日神社。
春日大社の式年造替の際に、旧社殿を謂れのある地に移された「春日移し」の春日造・一間社の社殿。
堂々とした造りに感銘を受ける。
社殿袖下、両端に立てた”才木”にウラジロ。
そう、しめ縄を括った”才木”の姿である。
末社は、右手に鹿島神社と熊野神社。
左手は、八幡宮・八柱神社・厳島神社・蛭子神社を１棟に合祀した社殿。
末社は、ひとつずつの”才木”を立てているだろう、と思ったが、右手の右横の社殿には見られない。
なにか、理由があるのだろうか。
正月のしめ縄は、どこの神社であっても社殿に掲げるものだと、思っていたが、そうでない神社がここ銭司にあった。
再認識した銭司の春日神社。
頭を下げて参道を下る。
下った直後に見える勧請縄。
往路の参拝にも気づいていたが、写真にするには、復路を奨める。
樹木の植生、左手が南。
光の輝き加減で復路が美しくなるようだ。
さらに下った車止め手前に立札があった。
右手が車止め。
左手は、参道であるが、現在は通行止め。
「この参道は、平成３０年十二月より、閉鎖しております。倒木があり、危険です。云々・・」と、ある。
ここから臨めば急な坂道。
どの時点に倒木があるのか、存知しないが、危険であることには違いないから、氏子たちが示す注意事項は厳守である。
ちなみに、ずっとくだっていくと、福田寺右横に出るらしい。
平成２８年１２月１８日に訪れた銭司の里に出会った高齢の男性。
「そこは小字馬場道。山道をずっと登っていけば春日神社に着く参道」だ、という。
おそらく、馬に乗った人たちが往来した参道であったろう。
（Ｒ３． １． ３ ＳＢ８０５ＳＨ撮影）
朝から縄を結って午後に架けると思って、出かけてみれば、みな終わっていた。
午前１１時過ぎの時間帯にどなたの姿も見られない。
風は冷たく吹く銭司（ぜず）の里。
停めていた車に戻って帰ろうとしたとき、白い軽バン車がやってきた。
乗っていた男性は焦っているようだ。
慌てて入った社務所。
話しが聞ければ、と声をかけた男性はＳさん。
「衣装を取りに戻っただけだ。今、とても忙しいから・・」。
一応聞けた砂撒きは１２月３１日の朝８時から。
勧請縄の縄結いは１月３日の朝８時から。
１時間ほどで出来上がった縄は９時にかけ終わったそうだ。
また、見たいなら次回に、その時間に来ていただければ、と伝えられた。
知りたかった銭司の民俗行事は、“オニ”の件。
「それは知らない・・・詳しいことは、聞き覚えでしてきたからわからん」と云われて、乗ってきた軽バン車に乗り、バラバタと下っていった。
実際、されているのか、それとも・・・
されているなら日程でも、と思ってやってきたが、情報はさっぱり掴めなかった“オニ”の取材。
来年に持ち越しと、決めて、正月を迎えた加茂町・春日神社の門松・砂撒きおよび勧請縄の情景を撮っておく。
なお、ブログ「歴史探訪京都から ～旧木津川の地名を歩く～」が、これら銭司の正月行事について、より詳しく伝えている。
実は、銭司の砂撒きと勧請縄は、２年前の平成３０年の１月６日に拝見している。
砂撒きの状態も勧請縄も美しい形状を残していたが、正月前の１２月１８日に予め山行きされて、伐採した木を伐り、集めた割り木。
“才木（さいぎ）”と、呼ぶ割り木を、本社や末社に設える。
その才木を集めてくる作業を”シバシ“と呼ぶ。
奈良県内にも同じ名称の”シバシ“の作業をしていた。
数少ない事例であるが、伐採後に神社の蔵に収めていた奈良の旧五ケ谷村の一村。
興隆寺町・春日神社にあった。
他地域に住まいする知人二人からも伝えてくれた”シバシ”。
橿原市・一町（かずちょう）に大淀町・大岩の地にもあった、と聞いている。
尤も、銭司に近い南山城村の南大河原も同じように、伐採した割りは拝殿下に収納している。
暖を取る焚き木の利用であろう。
南大河原でも、銭司と同じように雑木を伐り出すことを「シバシ」と呼んでいるように思えてしかたない。
三重県・『亀山市史民俗編』に「シバシ」のことが書いてある。
「シバ（柴）」は小枝類。
おじいさんは山へ行ってシバ刈りにいった・・」と、はじまるお伽噺は誰しも知っているが、現代の生活文化には見ることもない。
ところが、山村などの神社の焚き木集めにあったのだ。
亀山市史を読めばわかるが、「シバシ」を充てる漢字は「柴仕」。
つまり、柴材を集める作業仕事であった。
さて、参拝を兼ねて訪れていた銭司。
目を見張る砂モチのあり方。
境内、くまなく隅から隅まで撒いていた。
中央に斜め前切りの孟宗竹。
葉ボタンに松、竹、梅。南天を飾った門松を据えた。
両脇の狛犬にも”才木”を立てかけている。
階段をあがって正面が武甕槌命（たけみかづちのみこと）・径津主命（ふつぬしみこと）・天児屋根命（あめのこやねのみこと）を祀った春日神社。
春日大社の式年造替の際に、旧社殿を謂れのある地に移された「春日移し」の春日造・一間社の社殿。
堂々とした造りに感銘を受ける。
社殿袖下、両端に立てた”才木”にウラジロ。
そう、しめ縄を括った”才木”の姿である。
末社は、右手に鹿島神社と熊野神社。
左手は、八幡宮・八柱神社・厳島神社・蛭子神社を１棟に合祀した社殿。
末社は、ひとつずつの”才木”を立てているだろう、と思ったが、右手の右横の社殿には見られない。
なにか、理由があるのだろうか。
正月のしめ縄は、どこの神社であっても社殿に掲げるものだと、思っていたが、そうでない神社がここ銭司にあった。
再認識した銭司の春日神社。
頭を下げて参道を下る。
下った直後に見える勧請縄。
往路の参拝にも気づいていたが、写真にするには、復路を奨める。
樹木の植生、左手が南。
光の輝き加減で復路が美しくなるようだ。
さらに下った車止め手前に立札があった。
右手が車止め。
左手は、参道であるが、現在は通行止め。
「この参道は、平成３０年十二月より、閉鎖しております。倒木があり、危険です。云々・・」と、ある。
ここから臨めば急な坂道。
どの時点に倒木があるのか、存知しないが、危険であることには違いないから、氏子たちが示す注意事項は厳守である。
ちなみに、ずっとくだっていくと、福田寺右横に出るらしい。
平成２８年１２月１８日に訪れた銭司の里に出会った高齢の男性。
「そこは小字馬場道。山道をずっと登っていけば春日神社に着く参道」だ、という。
おそらく、馬に乗った人たちが往来した参道であったろう。
（Ｒ３． １． ３ ＳＢ８０５ＳＨ撮影）
