小沢幹事長は今後の不動産不取得宣言を

　長崎知事選挙で民主、社民、国民新党などが推薦した候補が、
自民、公明両党の支援を受けた中村氏に大敗した。当然といえ
ば当然の結果である。鳩山首相がいうように、「政治とカネが
影響」したのは疑問の余地がない。
　しかし、政治家とカネの問題はこれまでマスコミ報道された
だけでも枚挙にいとまがない。共産党などを除くほとんどの政
党の政治家の名があがっている。鳩山由紀夫首相の母親からの
献金問題にしても、弟の鳩山邦夫代議士も同様に献金を受けて
いる。自民党は鳩山邦夫氏の献金問題も取り上げるべきではな
かろうか。しかし、この両者の献金問題は企業からの賄賂性の
あるものではない、といえよう。
　一方、民主党の小沢幹事長の不動産取得に関する問題にして
も、民主党だけの問題ではない。自民党の政治家などでも企業
の献金や、公共事業などに関する利権がらみの献金問題はこれ
まで表面化されてきているのも事実である。しかし、官憲が立
件できなかったために最終的に起訴にまでいたらなかったとい
うことであろう。「やぶ蛇」という言葉も思い出すべきではな
かろうか。小沢氏は豊富な政治経験から、知っていることをす
べて暴露すれば多数の政治家がヤケドすることになるのではな
かろうか。
　本欄でも何度も指摘しているように、政治家とカネの問題は
今に始まったことではない。今後も政治家とカネが話題になる
のかと思うと不愉快である。小沢幹事長を擁護する気はないが、
この世が金で動いている間は、この種の話題が後を絶つことは
ないだろう。
　小沢氏は、今後、「一切の不動産を取得しない」ことを公言
すべきではなかろうか。野党も対岸の火事のように騒ぐことが
賢明だとは思えない。

秋葉原事件の犯人も極楽往生できるのか？

　２００８年６月、何のとがもない人達を、トラックとダカ－
ナイフで７人も殺害し、１０人を負傷させた秋葉原事件の初公
判が１月２８日、東京地裁ではじまった。
　裁判はともかくとして、このような殺人鬼も往生するという
親鸞の悪人正機説は変ではなかろうか。これに類する凶悪事件
が際限なく、連綿として起きているのは何が原因なのであろう
か。たしかに社会の矛盾性も原因の一つであろう。一方、何不
自由なく生活し、満足している人達もいる。しかし、娑婆世界
の矛盾と不条理に耐えて大多数の人々は生きているのである。
その中で生きていれば、人を殺したくなる気持ちが出るのも理
解できる。それをブッダは十界互具（じっかいごぐ）と云って
いる。どんな人でも人を殺したいと思う心があり、反対に人に
やさしさを与える仏心もある、という意味である。そこで問題
となるのは、殺人を思いとどめる心、すなわち理性心がある人
と、ない人の差が出る。それが犯罪の根本的な境界でもある。
犯罪を起こすまでに、瞬間的なこともあれば、長時間悩みぬい
た結果であることもある。
　人は誰でも死にたくないと思っている。死は父母兄弟、親族、
友人などに悲しみと苦痛を与える。したがって何の罪とがのな
い人を殺せば当然ながら悪い結果を招く、とブッダは説いてい
る。仏教の第一義は「人を殺すな、殺させるな」という教えで
ある。それは自分の業をより一層汚さないためでもある。自分
の幸せを望むならば、人を殺せば絶対に幸せになれない、とブ
ッダは説いているのである。第一、人を殺して幸せになれるは
ずがない。
　読売新聞（２０１０年１月１５日、朝刊）に「鬱の時代　照
らす光に」が掲載された。その中で「親鸞」の悪人正機説こ関
する論評が掲載されているので紹介しよう。「一際個性を放つ
のは、『黒面法師』だろう。『父母を殺し十悪五逆をつくす彼
は、自分が地獄へ落ちることで法然や親鸞が間違っていると証
明しようとします』。だが親鸞はそれでも悪人こそ救われると
いう『悪人正機説』の思想が鮮明になる」、と紹介されている。
一見、高い宗教的な「悟り」と誤解される表現である。しかし、
その内容は、いかなる悪をも全面的に認めると同時に、その悪
行をした人でも救われる、あるいは極楽往生できるという、と
んでもないものである。ブッダの教えを真正面から否定するも
のである。ブッダの教えとは何の関係もない「悟り」（？）と
云わざるを得ない。馬鹿げている。したがって悪人正機説を説
く親鸞の思想は、仏教とは到底いわれないものである。　なぜ
なら、ブッダの在世に、親鸞と同じような内容を説く一派がい
た。
　「（生き物および人間を）切断しても、苦しめようとも、悲
しませようとも、悩ませようえとも、おののかせようとも、生
命を害しようとも、盗みをなそうとも、他人の家に侵入しよう
とも、・・・このようなことをしても悪を行ったことにはなら
ない。たとえカミソリのような刃のある武器をもって、この地
上の生き物すべてを一つの肉団、一つの肉塊となそうとも、こ
れによって悪の生ずることもなく、また悪の報いのくることも
ない」、とブ－ラナ・カッサバは主張している。このカッサバ
は六師外道の一派で、原始唯物論に根ざした「無道徳論者」で
ある。因果関係をまったく認めない説を主張した。まさに親鸞
の悪人正機説にそっくりではないか。
　ブッダはこれらの外道の主張に同調できず、２９才で「善を
求めて出家した」、と述懐している。ブッダの善の第一は、
「殺すな、殺させるな」というものである。このブッタ゜の教
えの根幹を親鸞は否定しているのであるから、仏教とは到底認
められない宗教である。仏教の看板をかけてるいのは、はなは
だ不遜であると云わざるを得ない。
　このような親鸞の思想は、現代人を一層悪くするものといえ
るのではなかろうか。悪人正機説を説かない法然の浄土宗こそ、
仏教本来の説に近いものである。
　凶悪事件で殺害された遺族が、悪人正機説を主張する宗教形
式（宗派）で葬式をだすのも矛盾している。その矛盾に気付か
ないのも、現代人の特徴の一つであろう。人の命を尊重する思
想がこの地上を覆わないかぎり平和や安穏な社会は実現しない
であろう。