前日に大和郡山市白土町在住の知人が紹介してくださった大安寺八幡宮の宮司。
携帯に電話してから数時間後に応答があった。
いつでも来てくださって構わないと伝える宮司の言葉に釣られて早速伺う。
前日に訪れるも不在だった宮司は社務所で待っていた。
宮司は神戸市西区が出身。
ひょんなことから大安寺八幡宮の宮司を務めることになった。
縁のさきがけは奥駆け修験者の時代。
天河大弁財天社の神徳を得て神職になった。
神社庁で学習して役に就いたのが大安寺八幡宮。
平成２３年のことである。
それまで２年間は先代宮司とともに祭りに就いていた。
在住する神戸からの通いの仮住まいであった。
神戸からは片道１時間半の阪神高速道路をひた走る。
２年間は先代宮司と共に務めたが、一旦は退いて神戸に戻って生業の建築業をこなしていた。
平成２７年になってからだ。
氏子から電話があった。
先代宮司が辞めることになって継いでほしいと願われた。
正式には８月１５日。
９月１日には辞令もでた。
先代宮司はＩ氏。
杖をついて神事を行っていた。
宮司期間は２２年間。
私がお会いしたのは平成２０年１０月１１日。
マツリ前日に訪れたときにお会いした宮司はこの人に違いない。
当時の社務所はいつ損壊するかも判らないぐらいの状態であった。
いつしか新築する話題がでるようになった。
現在の社務所は平成２５年９月に竣工した。
私からみれば異次元に入り込んだかのように思えるピカピカ造りである。
現宮司が話す大安寺八幡宮以外の地で行われた神事。
その地は柳生の大字忍辱山であった。
氏子が着る装束は襟か袖、足首も縛っていたという。
素襖でもないような装束と思える特殊な様相に興味をもつ行事は素盞鳴尊社の秋祭りのようだ。
宮司の出身・住居は神戸市の西区。
氏神さんは大歳（おおとし）神社である。
８０戸の集落からなるそうだが、それは新興住宅地も含めた戸数。
内８軒（一軒二人）辺りでマツリをしているようだ。
マツリにつきものの料理はサバ寿司。
〆サバを作るという。
ネットによれば伊川谷町１７戸の集落の氏子が継承する大歳神社のマツリに子供相撲やハナフリ、シュウシの儀式などがあるらしいが、西区には同名神社が２１社もある。
どの神社が該当するのか再訪問した際に聞いて見たい、と思った。
話しを大安寺八幡宮の行事に戻そう。
この日、訪れた目的はマツリに奉納された花御供・餅御供を拝見することだ。
マツリが終わって１０日余り。
おそらく幣を挿す藁束や切り物以外は朽ちているだろう。
ただ、全容が判るのはこのときしかない、早めに拝見するのが良かろうと思って二日続いて訪問する。
大安寺八幡宮の氏子圏は大安寺町、東九条町、八条町の３カ大字。
八条町の花御供はマツリを終えて地区に持ち帰るので神社に残ることはない。
社務所の縁側においてあったのは東九条町の花御供（左）と右にある大安寺町の餅御供の二つだ。
左の花御供は天頂にミョウガの花やザクロを挿している。
「八」の白抜き文字を切りとったヒラヒラ。
紫、黄、緑、赤、白色の色紙を重ねて切ったものだ。
これには「ヒョウタン」の切り抜きもある。
「八」は八幡宮。
「ヒョウタン」はどういう意味をもつのだろうか。
豊臣家と関係があるのだろうか。
土台は太めの俵造りの藁束。
そこに竹串でさした。
中間部はヒバの木の葉（檜）。
そこに大きなナスビがある。
宮司曰く「ボウズ」の名があるナスビであろうか。
右は大安寺町の餅御供。
花御供にはミョウガとザクロが挿してあるが、餅御供にはそれがない。
代わりかどうか判らないが、半ば辺りに挿した個別の竹串。
挿した食材はザクロ、ミョウガ、イガイガのクリ、カキ。
それぞれ２個ずつあるようだ。
俵造りの藁束やヒバの木の葉。
檜は花御供と同じようであるが、御供の名称に餅があるように、竹串に挿した平べったいコモチやナガモチがある。
特徴的な形式をもつ餅御供である。
二つの御供は一年間も奉っておく。
餅御供を供える大安寺町、それとも八条町では「センニンツキ」と呼ばれる餅搗きがあるようだ。
「センニンツキ」を充てる漢字は「千人搗き」であろうか。
それとも県内各地で見られる類例より「千本搗き」かもしれない。
御供も含めてマツリの様相を拝見するなら東九条町、大安寺町よりも八条町が良かろうと云う。
八条町は旧村。２０戸の宮座は昔のままだという。
トーヤの家は屋外にヤシロ（社）を建てる。
大きさ、形が気になるヤシロである。
八条町も花御供。
トーヤ家で作ってマツリのときに奉納する。
東九条町はやや簡素化しているそうだ。
かつてはトーヤ家でされていた在り方は公民館に場を移した。
そこに祀る分霊は固定しているようだ。
大安寺町はトーヤ家。
ヤカタは屋内に祀る。
これらのヤカタ、御供作りはいずれもマツリ前の金曜日にするようだ。
本殿前に建つ拝殿は古いらしい。
この拝殿は中門と呼ぶ。
中門の翼（よく）は座敷がある中間を意味する。
つまり左右に座小屋があるということだ。
座が座る位置は決まっている。
左座は畳敷き。
右座は板の間である。
格が違うのであろう。
初めてお会いする宮司と長話。
天河の宮司さんの名前も挙がり、滞在時間も長くなった。
その間にお参りをされる村の人。
男性、女性ともに多いのである。
お参りをされる度に挨拶をされる宮司。
信仰心もあるが、お互いが厚い信頼感で結ばれているのだと思った。
（Ｈ２７．１０．２２ ＥＯＳ４０Ｄ撮影）
携帯に電話してから数時間後に応答があった。
いつでも来てくださって構わないと伝える宮司の言葉に釣られて早速伺う。
前日に訪れるも不在だった宮司は社務所で待っていた。
宮司は神戸市西区が出身。
ひょんなことから大安寺八幡宮の宮司を務めることになった。
縁のさきがけは奥駆け修験者の時代。
天河大弁財天社の神徳を得て神職になった。
神社庁で学習して役に就いたのが大安寺八幡宮。
平成２３年のことである。
それまで２年間は先代宮司とともに祭りに就いていた。
在住する神戸からの通いの仮住まいであった。
神戸からは片道１時間半の阪神高速道路をひた走る。
２年間は先代宮司と共に務めたが、一旦は退いて神戸に戻って生業の建築業をこなしていた。
平成２７年になってからだ。
氏子から電話があった。
先代宮司が辞めることになって継いでほしいと願われた。
正式には８月１５日。
９月１日には辞令もでた。
先代宮司はＩ氏。
杖をついて神事を行っていた。
宮司期間は２２年間。
私がお会いしたのは平成２０年１０月１１日。
マツリ前日に訪れたときにお会いした宮司はこの人に違いない。
当時の社務所はいつ損壊するかも判らないぐらいの状態であった。
いつしか新築する話題がでるようになった。
現在の社務所は平成２５年９月に竣工した。
私からみれば異次元に入り込んだかのように思えるピカピカ造りである。
現宮司が話す大安寺八幡宮以外の地で行われた神事。
その地は柳生の大字忍辱山であった。
氏子が着る装束は襟か袖、足首も縛っていたという。
素襖でもないような装束と思える特殊な様相に興味をもつ行事は素盞鳴尊社の秋祭りのようだ。
宮司の出身・住居は神戸市の西区。
氏神さんは大歳（おおとし）神社である。
８０戸の集落からなるそうだが、それは新興住宅地も含めた戸数。
内８軒（一軒二人）辺りでマツリをしているようだ。
マツリにつきものの料理はサバ寿司。
〆サバを作るという。
ネットによれば伊川谷町１７戸の集落の氏子が継承する大歳神社のマツリに子供相撲やハナフリ、シュウシの儀式などがあるらしいが、西区には同名神社が２１社もある。
どの神社が該当するのか再訪問した際に聞いて見たい、と思った。
話しを大安寺八幡宮の行事に戻そう。
この日、訪れた目的はマツリに奉納された花御供・餅御供を拝見することだ。
マツリが終わって１０日余り。
おそらく幣を挿す藁束や切り物以外は朽ちているだろう。
ただ、全容が判るのはこのときしかない、早めに拝見するのが良かろうと思って二日続いて訪問する。
大安寺八幡宮の氏子圏は大安寺町、東九条町、八条町の３カ大字。
八条町の花御供はマツリを終えて地区に持ち帰るので神社に残ることはない。
社務所の縁側においてあったのは東九条町の花御供（左）と右にある大安寺町の餅御供の二つだ。
左の花御供は天頂にミョウガの花やザクロを挿している。
「八」の白抜き文字を切りとったヒラヒラ。
紫、黄、緑、赤、白色の色紙を重ねて切ったものだ。
これには「ヒョウタン」の切り抜きもある。
「八」は八幡宮。
「ヒョウタン」はどういう意味をもつのだろうか。
豊臣家と関係があるのだろうか。
土台は太めの俵造りの藁束。
そこに竹串でさした。
中間部はヒバの木の葉（檜）。
そこに大きなナスビがある。
宮司曰く「ボウズ」の名があるナスビであろうか。
右は大安寺町の餅御供。
花御供にはミョウガとザクロが挿してあるが、餅御供にはそれがない。
代わりかどうか判らないが、半ば辺りに挿した個別の竹串。
挿した食材はザクロ、ミョウガ、イガイガのクリ、カキ。
それぞれ２個ずつあるようだ。
俵造りの藁束やヒバの木の葉。
檜は花御供と同じようであるが、御供の名称に餅があるように、竹串に挿した平べったいコモチやナガモチがある。
特徴的な形式をもつ餅御供である。
二つの御供は一年間も奉っておく。
餅御供を供える大安寺町、それとも八条町では「センニンツキ」と呼ばれる餅搗きがあるようだ。
「センニンツキ」を充てる漢字は「千人搗き」であろうか。
それとも県内各地で見られる類例より「千本搗き」かもしれない。
御供も含めてマツリの様相を拝見するなら東九条町、大安寺町よりも八条町が良かろうと云う。
八条町は旧村。２０戸の宮座は昔のままだという。
トーヤの家は屋外にヤシロ（社）を建てる。
大きさ、形が気になるヤシロである。
八条町も花御供。
トーヤ家で作ってマツリのときに奉納する。
東九条町はやや簡素化しているそうだ。
かつてはトーヤ家でされていた在り方は公民館に場を移した。
そこに祀る分霊は固定しているようだ。
大安寺町はトーヤ家。
ヤカタは屋内に祀る。
これらのヤカタ、御供作りはいずれもマツリ前の金曜日にするようだ。
本殿前に建つ拝殿は古いらしい。
この拝殿は中門と呼ぶ。
中門の翼（よく）は座敷がある中間を意味する。
つまり左右に座小屋があるということだ。
座が座る位置は決まっている。
左座は畳敷き。
右座は板の間である。
格が違うのであろう。
初めてお会いする宮司と長話。
天河の宮司さんの名前も挙がり、滞在時間も長くなった。
その間にお参りをされる村の人。
男性、女性ともに多いのである。
お参りをされる度に挨拶をされる宮司。
信仰心もあるが、お互いが厚い信頼感で結ばれているのだと思った。
（Ｈ２７．１０．２２ ＥＯＳ４０Ｄ撮影）
