如来とのメタローグ――Ⅵ

　　　ある体が他の体に、ある観念が他の観念に「出会う」とき、
　　　この両者の構成関係はひとつに組み合わさって、
　　　さらに大きな力能をもつあらたな全体を構成することもあれば、
　　　一方が他を分解して、その構成諸部分の結合を破壊してしまうこともありうる。

　　　　　　　　　　――ジル・ドゥルーズ『スピノザ―実践の哲学』鈴木雅大訳


「アンサンブルにハーモニーが出現するとき、とても大切なことがあります」
「なんでしょう」
「コントロールする特権的な主体が、どこにもいないということです」
「指揮者がいるでしょ」
「指揮者もアンサンブルの一部であり、ハーモニーの創り手ではありません」
「そうかな」
「環境を整えるだけです。ハーモニーに向かう集団のまとめ役」
「楽譜もあるけど。楽譜は演奏を制御するプログラムでしょ」
「コードにハーモニーを書き込むことはできません」
「作曲した人はどう？」
「作曲家は最初にハーモニーを直観人ですが、演奏に関わる人ではない」
「誰もコントロールしていないのかな」
「ええ。ただ、ハーモニーが出現するときの条件があります」
「なんでしょう？」
「呼びかけ－受けとめ－応答。この相互的なプロセスの途切れのない連鎖があります」
「演奏者同士の？」
「はい。このプロセスが起動して、演奏者はみずからをチューニングしつづけます」
「なんとなくわかる」
「チューニングは、かつて－いま－これからという音の連なりのなかで行われます」
「でも、そのチューニングは何を参照して行われるのだろう？」
「観念でも物質でもない、未知なるハーモニーが予感されています」
「未知なる？」
「はい。触ることも説明もできない、ただ体験されるだけのものです。
「でも未知なるものは参照できないでしょ？」
「自然に生成するものとしかいえません」
「精神のなかに？」
「ええ。美しい音楽を聴くときも、わたしたちの精神はこれに触れています」
「予感され、体験されるだけねえ」
「しかしこの予感には確信が伴っています」
「確信？」
「はい」
「触れることも、示すことも、考えることもできないのに？」
「思弁的には特定できません。しかし、生命には別の能力があります」
「何？」
「feel、―それが予感をもたらすものです」
「ええ？」
「感じること。生命にとって基底をなす能力です」
「人間にとっては、理性のようなもののほうが重要じゃないの？」
「ちょっと考えればわかります」
「そうかな」
「例えば、理性でピアノを弾く、理性で野菜を刻む、理性で道を歩く」
「でも科学の世界では、理性が必要でしょう」
「錯覚です」
「おっと、言いきりましたね」
「理性は重要なのはもちろんですが、事後のものです」
「後からできた？」
「というより、後からついていくものです」
「感じることに先行できないということ？」
「まさしく」
「でもなあ」
「すべてのいとなみに、feelが起動しています」
「曖昧でつかみどころがないな」
「でも、美しい音楽があることは疑えません」
「もちろん」
「それを受け取るのは理性でしょうか？」
「ちがうか」
「それは確かにあり、確かに体験として刻まれる。けれど何かは説明できない」
「まあね。説明できたらおかしいのかな」
「はい。feel。それは生命のいとなみの基底、母体を告げるものです」
「生きることぜんぶに？」
「ムカデが歩くときもそうです」
「ビミョーかな。まだ不協和音が鳴っているのだけど」
「わかります。無理もありません」
「だから？」
「逆に、feel―感じることが壊れると何が起こるか、そこから考えてみます」