物語の場面は天正8年（1580年） 肥前・有馬から
これから出て来る少年たち ・・・天正遣欧使節の4人ら
まず 当時、12歳の原マルティノ
原家は、肥前の国（現在の長崎県）大村純忠（ドン・バルトロメウ）の
領地である波佐見一体を治める名門の武家である。
父・中務ファラーノは領主の遠縁であり忠実な家臣。
領主純忠は、永禄6年（1563年）洗礼を受けた。
（大村純忠の受洗）
以後、九州の諸領主が次々にキリシタンとなっていったが、純忠は
その最初のひとりであった。
大村の領地には天然の良港、長崎があり、これを狙う九州の列強から
常に攻められていた。
同じ肥前国の・・・龍造寺隆信とは激しく火花を～
毛利と組んで、肥前一帯の征服をと・・虎視眈々。
そこで同じ領地の西側の「有馬氏」と組み、南蛮からやって来た
キリスト教のパードレたちに目を付けた。
彼らは、新しい宗教とともに、西洋の学問、芸術、舶来品の数々
そして交易を領内に誘致して武器や財力を得ようとした。
島原半島一体に勢力を持つ有馬家領主有馬晴信もそのひとりで
あった。
ポルトガルとの貿易には条件があった。領民へのキリスト教布教を
認めることである。
有馬晴信も洗礼を受け、ドン・プロタジオと名乗った。
宣教師フロイスが記した歴史書である「日本史」によると、有馬氏は、
イエズス会から支援を受けたことによって、隣接する佐賀で勢力を拡大
していた龍造寺隆信の襲撃をしのぐことができたとある。
そこに「アレッサンドロ・ヴァリニャーノ」がこの地 有馬の港、
口之津に到着した。
東インド管区の巡察師責任者として。
到着後、すぐに彼は、自分たちが日本にいるからには、日本のしきたり
に合わせて布教しなければならないと、パードレたちに通達した。
神の教えを、この国に根づかせるためには、教育が必要であると。
まず、少年たちの学びの舎、セミナリオの開設だと。
彼は安土を訪れ、織田信長に謁見。
キリスト教の布教を容認、南蛮貿易とその文化に興味を示す。
（この信長の興味・・・後半、出て来ますよ・・・）
開設の許可を得た。 
そののち、九州のキリシタン大名たち（大友宗麟、大村純忠、有馬晴信）に
相談～セミナリオの開設となる。
有馬のセミナリオに、マルティノ、ジュリアン、ミゲル、マンショたちの
寄宿舎での生活が始まった・・・
ある日 初めての絵画の授業でみんなの前に広げられた1枚の絵～
聖母子像であった。
＊実際は、誰の描いた絵を七日授業に使ったかは分かりませんが・・・私が選んだ数多くある
「聖母子像」の中から、サンドロ・ボッティチェリ作をアップします。
瞬間、みんなは息をのんだ・・・生徒たちはなかなか立ち上がろうとしない。
「伊東マンショ」がようやく言葉を発した・・・このマリア様は～
「ほんとうのマリア様ではございませぬか？」・・・・
この伊東マンショは豊後の国の名高いキリシタン領主
大友宗麟 
の遠縁にあたる少年であった。
の遠縁にあたる少年であった。 この1枚を手本に「聖画」の説明、てほどきの勉強を始める～
生徒たちの質問で・・・「ほかにはどんな絵があるのでしょうか・・・」
「そうですね。
最後の晩餐の絵や、磔刑図、復活の図など、聖書に出て来るさまざまな
物語が描かれたものがあります。」
「キリスト磔刑図」
「キリスト復活」
マルティノの胸の中には・・・もっと西欧の絵を見てみたいという欲求の
灯火がともってきた・・・
「ローマへ行くことはできないのだろうか～」
＊ この1行 これからの伏線となります。
セミナリオに学ぶ学生たちは、世界地図を見ながら地理を学んでいた。
ゆえに、大海原の向こうには大きな滝があって無理に行こうとすれば
そこから奈落に落ちるなどとは、もはや誰も思っていなかった。
＊当時の「日本」地図
さて、ある日、 この物語の主人公「宗達」が・・・
こんな突拍子もない作者の技で登場です。
みんなの前で紹介されたのは、
「今日から、しばらくのあいだ、皆さんと一緒に学ぶことになった
「アゴスティーノ」です。
これは、ヴェリニャーノ様につけてもらった・・・
「わてのほんとうの名は、野々村伊三郎宗達、といいます」
この名前「宗達」は信長様からつけてもらった・・・
その経緯はこうだ・・・
一昨年、12歳のときに 信長様の御前で絵を披露した～
そして、その結果、褒美に名を与えたのだ。
宗達ーという「絵師」の名を。 （後半で出て来ます）
彼、伊三郎の家は京都の扇屋 「俵屋」の息子。
小さいころから絵師たちの仕事を見て覚え～七つになったころ
父は扇に絵を描く仕事を手伝わせた。
あまりの出来のよさに驚いた父は、職人たちが作った扇とともに
その鶴の絵の扇を店に出して見たところ、すぐに売れた～
以降～しだいに評判が広がり…宗達の描いた扇を求めて人々が
店にやって来た。
＊「扇絵」 こんな風に描いたもの。（見本です）
あるとき、とある大名の使いの者が訪れ、店先に宗達の父を呼び出して
問うた。 ・・・吾が殿がたいそうそちの扇をお気に召しておられる。
ついては近々屋敷を普請するさいに、そちに襖絵を頼みたいのだが、
受けてはくれぬか・・・・
懐から出して見せてくれたのは・・・宗達が描いたものだった。
その絵を描いたのは、この子です。 どうかお許しを・・・
使いの者、伊三郎を見て・・・そちはいくつじゃ。
・・・七つにござります。
父は平身低頭して詫び・・・るる説明を・・・
もうよい、と笑って言った。
－吾が殿に申し伝えておこう。 ＊実は、この「殿」は、「織田信長」
俵屋にはいずれ天下一の絵師となる童がおる、ということを。
さて、また物語の訳ありの挿入部分で重要ないきさつ・・・
京にはすでに「南蛮寺」が建てられ（キリシタンの教会堂である）
キリシタンたちの信仰のよりどころとなっていた。
宗達は、南蛮寺の近くを通るたびに、そびえたつ楼閣を見上げて、一度で
いいから中に入ってみたいと思いを募らせた。
門前に日参し、その日見かけた人物、携えていた道具箱、馬の鞍、手綱、
帽子や沓をつぶさに観察しそれらを素早く描いては消し・・・・
頭の中にしっかり記憶していった・・・。
そうして、2年ほどが経ったある日のこと～
パードレが微笑みかけ、ー
そなたは、教会の中に入ってみたいのでしょう。
こうして協会の奥の祭壇に・・「聖母子像」が
宗達は、ただ息を殺して、母と子の姿を見つめていたー
場面 替わり・・・
大名の使いの者が再び訪れ
－俵屋よ、あらためて申し入れよう。
上様がそちの息子を安土城にお召しになる。
しからば、御前にて、絵を披露してみせよ。よいな？
宗達、信長の居城、安土城へ召されることになった。
・・・・・・
奥の上座の椅子に、織田信長が座していた。
◆ここからは、私も驚いた・・・信長のスタイル 書物に「信長スタイル」を表現しているのは
読んだことあるが・・・ この服装じゃない・・・どれだ？
この服装じゃない・・・どれだ？ 絵に残っている とかは、ないから。
これは マハさん得意の絵画的表現でしょうね・・・うまいよ。
絶対そんな感じでありそう・・ですね。
驚いたのはその装束である。
南蛮寺でときおり見かける西欧人と同じように、首の周りに白い布でできた
ひだのある輪を着け、釦のある黒い上着と、赤と白の混じった膨らんだ袴を
はいている。先の尖った沓まで履いていた。
＊この下線 の説明は、「伊東マンショ」の肖像画の「ひだ」の感じでしょうかねぇ。
信長・・・童のごとき面をしておるな。 いくつじゃ。
－はい、十二でござります。
信長・・・余が見たこともない、珍しきものを描いてみよ。
－御意。
信長・・・にやりと笑みを浮かべた。
従者がふたり、大きな何かを運んできた。
それは、紙ではなく、二枚の板ー杉戸であった。
やがて、岩絵の具が用意され、筆も極細から極太まで揃えられ
たすき掛けのための紐もあった。
・・・しばらく、何を描くか・・・沈黙の時間が・・・心を沈め・・・
そうだ！
印度から渡来したー。 －象だー。
宗達、決まれば・・・一気呵成に筆を動かす・・・
面が形になり、しだいに線が～
紙面の上を筆が いきいきと泳ぎ、 縦横無尽に飛び跳ねた。
周囲を囲んで見ている皆には、何を描いているのか？
見当もつかない・・・
筆は軽妙に踊る～
耳が、鼻が、口のわきから 鋭い「牙」が～
二つの生き物。 それは二頭の「象」であった。
一歩踏み出して、信長はその場に立ち尽くした。
杉戸を見下ろして、つくづく眺めて、うむ・・・
－－見事じゃ。
ーそちに、褒美をつかわそう。
「宗達」・・・これより、絵師、俵屋宗達と名乗るがよい。
わが名は、宗達。－－信長から下賜されし名であると。
このことをきっかけに「宗達」の運命が大きく変わっていく～
次は、明日へ。