田植えを終えた農家の方の田植え終いの在り方が聞けるかもと思って大和郡山市の横田町に出かけた。
数年前になるが、大和郡山市で観光ボランテイアガイドを務めるＩさんからの情報である。
ガイドの下見に訪れていた横田町の畦道に見たことのないようなモノがあったという。
その写真を見せてくれたがあんばいわからなかった。
場所は西名阪高速道下の側道だったという。
その話しをしてくださったのは平成２６年の４月１０日。
田植えにしては早すぎるからたぶんに苗代に立てたお札若しくは松苗であるかもしれない。
ただ、私のメモに残されていた情報は平成２５年の６月１０日であった。
そのメモの内容は「１０日過ぎ辺りに田植えをすべて終えてナエサン二把を広げてオニギリを載せる」だった。
苗代ではなく、田植え仕舞いにおける豊作願いの習俗。
苗さんを供える習俗はさなぶりである。
思い当たるその地を探してみたが見つからなかった。
あれから４年も経った。
Ｉさんの記憶を頼るしかないと思って電話した。
かつてあった横田の寿司屋の筋辺りを東に歩いて行ったところだという。
そうであれば横田町の北方にある圃場である。
そのお供えについて近くにおられた婦人に尋ねたら、そう答えてくれたという。
Ｉさんが伝えるその婦人の口調で思い出した。
たぶんに間違いなく平成２１年５月６日に苗代の水口まつりを取材させてもらったＯさんの奥さんだ。
奥さんは骨折で２年前から療養する身になったと聞いている。
それなら旦那さんに、と思って出かけたこの日は田んぼの水溜めをしていた。
一部の田んぼは畦に苗箱を並べていた。
もうすぐ田植えを始めようとする時期にきていた。
田んぼにおられた二人の男性に聞けば、この日は池水の引き込み。
それぞれの農家さんは田植えが忙しいということだった。
そこよりさらに東へ行けばＯさんの苗代田がある。
小屋にいたＯさんに声をかけた。
久しぶりにお会いするＯさんに尋ねたさなぶりのこと。
Ｏさんは８５歳。
そんなことしていなかったという。
えっ、である。
見たことも聞いたこともない、というから、またもやえっ、である。
そんなはずではないと思って、Ｉさんに再確認の電話をする。
場所、人物像も同じであるが、実際は田んぼではなかった。
Ｏさんの奥さんが話していたのは、田植えをすべて終わったあとのこと。
田植えに残した２把の苗さんを自宅に持ち帰った家の竃に供えたということだった。
それならわかるし、それがさなぶりの習俗。
竃の蓋に供えたという事実もわかった。
奥さんは今も療養中の身。
やや歩けるようになったものの歩行支援の要る介護の身。
入院中の身だから聞いておくとＯさんが云ってくれたが・・・。
Ｏさんが記憶にないのは、こうしたさなぶりの在り方すべてを仕切っていたのは奥さんである。
そのことをまったく今の今まで知らなかったというのも事実であろう。
介護の身となれば退院はできたとしても畑作業は無理だろう。
しかもＯさん曰く、今は竃もないＩＨキッチン。
敢えなく断念したＯ家のさなぶりであるが、かつての状況はリアルに思い浮かべることができる。
停めていた車に戻ろうと農道を歩いていたら農小屋から話し声が聞こえる。
もしかとしてご存じであるかも、と思って声をかけた二人の婦人。
８３歳のＫさんと７５歳のＹさんのお二人。
実は３姉妹で、もう一人の姉とともに暮らしていた実家。
その家にはＯ家と同様に竃があった。
小さいときにしていたが、今はもう・・・という。
横田町は、かつて５カ所にあった農小屋で見せる“立山“があった。
立山の造りものは青年団がしていた。
東にある天理市の櫟本の方が数は多かったと述懐される。
また、横田に伊勢講があった。
毎月集まる敬神講や庚申講に行者講もあった。
庚申講は複数の講組があったが、講はみな解散した。
伊勢講や庚申講の掛図は返したという。
講の寄り合いはいずれもご馳走しやなあかんから朝から忙しかった。
解散する最後はパック詰め料理にしたそうだ。
講はみなやめたが、法螺貝に掛図もあった行者講の道具は講元が保管しているという。
そういえば横田町に鎮座する神社である。
ずいぶん前のことだが、八幡神社に簾型の注連縄があった。
撮っておこうと思ったときは、とき既に遅しでやめてしまった。
そのことを聞いたのは平成２５年の１１月１２日。
西興寺で行われる十夜であるが、営みは拝見できなかったが、知人のＳさんにお願いして十夜の供養袋を取材したときである。
注連縄は一般的な作りに、そして門松もしなくなった村行事の変容を思い出して、隣村の櫟枝町に移動する。
（Ｈ２９． ６．１０ ＳＢ９３２ＳＨ撮影）
数年前になるが、大和郡山市で観光ボランテイアガイドを務めるＩさんからの情報である。
ガイドの下見に訪れていた横田町の畦道に見たことのないようなモノがあったという。
その写真を見せてくれたがあんばいわからなかった。
場所は西名阪高速道下の側道だったという。
その話しをしてくださったのは平成２６年の４月１０日。
田植えにしては早すぎるからたぶんに苗代に立てたお札若しくは松苗であるかもしれない。
ただ、私のメモに残されていた情報は平成２５年の６月１０日であった。
そのメモの内容は「１０日過ぎ辺りに田植えをすべて終えてナエサン二把を広げてオニギリを載せる」だった。
苗代ではなく、田植え仕舞いにおける豊作願いの習俗。
苗さんを供える習俗はさなぶりである。
思い当たるその地を探してみたが見つからなかった。
あれから４年も経った。
Ｉさんの記憶を頼るしかないと思って電話した。
かつてあった横田の寿司屋の筋辺りを東に歩いて行ったところだという。
そうであれば横田町の北方にある圃場である。
そのお供えについて近くにおられた婦人に尋ねたら、そう答えてくれたという。
Ｉさんが伝えるその婦人の口調で思い出した。
たぶんに間違いなく平成２１年５月６日に苗代の水口まつりを取材させてもらったＯさんの奥さんだ。
奥さんは骨折で２年前から療養する身になったと聞いている。
それなら旦那さんに、と思って出かけたこの日は田んぼの水溜めをしていた。
一部の田んぼは畦に苗箱を並べていた。
もうすぐ田植えを始めようとする時期にきていた。
田んぼにおられた二人の男性に聞けば、この日は池水の引き込み。
それぞれの農家さんは田植えが忙しいということだった。
そこよりさらに東へ行けばＯさんの苗代田がある。
小屋にいたＯさんに声をかけた。
久しぶりにお会いするＯさんに尋ねたさなぶりのこと。
Ｏさんは８５歳。
そんなことしていなかったという。
えっ、である。
見たことも聞いたこともない、というから、またもやえっ、である。
そんなはずではないと思って、Ｉさんに再確認の電話をする。
場所、人物像も同じであるが、実際は田んぼではなかった。
Ｏさんの奥さんが話していたのは、田植えをすべて終わったあとのこと。
田植えに残した２把の苗さんを自宅に持ち帰った家の竃に供えたということだった。
それならわかるし、それがさなぶりの習俗。
竃の蓋に供えたという事実もわかった。
奥さんは今も療養中の身。
やや歩けるようになったものの歩行支援の要る介護の身。
入院中の身だから聞いておくとＯさんが云ってくれたが・・・。
Ｏさんが記憶にないのは、こうしたさなぶりの在り方すべてを仕切っていたのは奥さんである。
そのことをまったく今の今まで知らなかったというのも事実であろう。
介護の身となれば退院はできたとしても畑作業は無理だろう。
しかもＯさん曰く、今は竃もないＩＨキッチン。
敢えなく断念したＯ家のさなぶりであるが、かつての状況はリアルに思い浮かべることができる。
停めていた車に戻ろうと農道を歩いていたら農小屋から話し声が聞こえる。
もしかとしてご存じであるかも、と思って声をかけた二人の婦人。
８３歳のＫさんと７５歳のＹさんのお二人。
実は３姉妹で、もう一人の姉とともに暮らしていた実家。
その家にはＯ家と同様に竃があった。
小さいときにしていたが、今はもう・・・という。
横田町は、かつて５カ所にあった農小屋で見せる“立山“があった。
立山の造りものは青年団がしていた。
東にある天理市の櫟本の方が数は多かったと述懐される。
また、横田に伊勢講があった。
毎月集まる敬神講や庚申講に行者講もあった。
庚申講は複数の講組があったが、講はみな解散した。
伊勢講や庚申講の掛図は返したという。
講の寄り合いはいずれもご馳走しやなあかんから朝から忙しかった。
解散する最後はパック詰め料理にしたそうだ。
講はみなやめたが、法螺貝に掛図もあった行者講の道具は講元が保管しているという。
そういえば横田町に鎮座する神社である。
ずいぶん前のことだが、八幡神社に簾型の注連縄があった。
撮っておこうと思ったときは、とき既に遅しでやめてしまった。
そのことを聞いたのは平成２５年の１１月１２日。
西興寺で行われる十夜であるが、営みは拝見できなかったが、知人のＳさんにお願いして十夜の供養袋を取材したときである。
注連縄は一般的な作りに、そして門松もしなくなった村行事の変容を思い出して、隣村の櫟枝町に移動する。
（Ｈ２９． ６．１０ ＳＢ９３２ＳＨ撮影）