2024年2月のブログ記事一覧(2ページ目)-学問空間

0035　雁琳氏とのやり取り（足利尊氏と和歌について）

2024-02-06 | 鈴木小太郎チャンネル「学問空間」

第35回配信です。

https://www.youtube.com/watch?v=ovJq30G_Yc0

YouTubeは、

１．リアルな発表の準備の場
２．「動的博物館国家論」の検討

の二本立てでやると書きましたが、別にそれだけではなく、大河ドラマなど世間の話題やネットでの出来事に応じて、幅広く扱うつもり。
たまたま、昨日、雁琳氏とツイッターで少しやり取り。

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足利尊氏は「狂人」ではないよ。尊氏の和歌を見れば、いかに尊氏がまともな人間であるかがわかる。

https://twitter.com/IichiroJingu/status/1754444634653351948

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雁琳（がんりん）@ganrim_
足利尊氏、物凄く変な人ですが、精神異常者ではなかったでしょうね（ただ彼の行動原理や価値基準は極めて分かり難いので「狂人」と呼びました）。仰る通り、彼の和歌を読むと、まだ表舞台に出る前から勅撰集に入集されるのも分かる程、プロの歌人として非常に才能があった人だと感じさせられます。

https://twitter.com/ganrim_/status/1754452005588979945

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根底には「太平記史観」の問題があるんだよね。史料の分析が精緻になったとはいえ、何だかんだいっても歴史の大きな流れは『太平記』頼りというのが現状。建武新政期の尊氏の役割、後醍醐と尊氏の関係が『太平記』によって歪められていて、それに佐藤進一等が乗っているように私は考えています。

https://twitter.com/IichiroJingu/status/1754453503693725719

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ヴォルヴィーノ＠読書垢@dokushoa
尊氏狂人説は佐藤進一が『南北朝の動乱』でこう語ったから広まったけど、よく読んで見ればわかるように、あまり説得力はないと思う
「異常な血統」が根拠の1つですしね

https://twitter.com/dokushoa/status/1754451063711920395

「尊氏の運命、ひいては大袈裟ではなく日本の歴史を大きく変える不測の事態」（by 清水克行氏）（2018年 3月15日）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/71b81690120a880e7c1589183c634df0
清水克行氏による「尊氏の精神分析」（2018年 3月16日）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/25befb1f5a691966a61ffe63c2baecc3

新年のご挨拶（その１）（2021年 1月 2日）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/896f6f1d4184ed0b84f204fe8cddc712

0034　YouTubeチャンネルの振り返りと今後の運営方針

2024-02-05 | 鈴木小太郎チャンネル「学問空間」

第34回配信です。

https://www.youtube.com/watch?v=hdQqjBw_3JE

一、発端

去年の12月から準備を始めて、今年１月８日に最初の配信。
直接のきっかけは、歴史学研究会日本中世史部会の12月例会で小川剛生氏の発表を聞いたこと。
文章では伝えられないものがあることに改めて気づかされる。

順教房寂恵（安倍範元）について（その１）（2023年12月10日）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/1176de6a2c1d2c345bb06102e94e16e0

二、テーマ

試行錯誤の上、最初は中世文学を中心にするつもりで『とはずがたり』について語ってみた。

0001　ユーチューブチャンネル開設にあたって（2024年01月08日）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/d6725e4182a35e8a50f193f4d5bcafee
0002　研究対象（その１）（2024年01月09日）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/71045121e9852ba7e80880c7ec58f091
0003　『とはずがたり』の概要（その１）～（その４）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/5093479bed5836a131f512c1d8fd6751
【中略】
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/dc92b2361861400cd50d00b457e1e3af

三、権門体制論

ミスター武士道氏と本郷和人氏の対談を聞いて、権門体制論の話題に移行。

0007　ミスター武士道氏と本郷和人氏の対談について（2024年01月12日）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/73a4462e58f020209cc0bc601b3fa7cf
0008　石井進氏の青春
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/0089b59508aaa19d07abd62497e58b85
0009 権門体制論・東国国家論の現状（その１）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/9231901362ed70e0751d939a29f13bc2
0011　川合康氏の奇妙な権門体制論（その１）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/221f61f251ba8c0ddcf555d01673cef9
0014　黒田俊雄とは何者だったのか。（その１）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/0870faba2675f8b26b16c61aded2cf8d
0017　赤松俊秀氏『鎌倉仏教の研究』について
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/16d3ff660fab5778546b463116624d99
0018　余は如何にしてコッカ・コッカとうるさく言うようになりしか。（その１）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/8c75981d922dd99e3f73af3581f987f8

0022 『とはずがたり』と歴史学者（2024年01月22日）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/92b82b07922bf23a1585e2eda61a9a6a

「しんぶん赤旗」の近藤成一氏の書評をきっかけに、佐藤雄基氏『御成敗式目』について少し検討。

0023　佐藤雄基氏『御成敗式目』について（2024年01月23日）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/dd313850b7528c066f01bdbe7cbf4109
0024　佐藤雄基氏の研究について（その１）（2024年01月24日）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/b40ce7a34a7da740383ef93a82085e32

四、国家と宗教

母の死をきっかけに、宗教（的空白）について少し検討。

母の死　（2024年01月25日）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/5fc875cb66881c3c7c1753e58a751028
0025　群馬県の宗教風土（富山県との比較）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/e1b30aee098ac45ae2cac3286df98943
0026　佐伯恵達『廃仏毀釈百年』と松岡正剛氏
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/d549875144a78039959d7dd4b5845833
0027　幡鎌一弘氏「内山永久寺はなぜなくなったのか」
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/9cd00bc6ec6976371231ae0c33a60d96
0028　神葬祭のことなど
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/47d5a07740da3deef6013dbcd4c03a5d
0029　北陸の「真宗王国」と「真宗不毛の地」群馬
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/f2ecea30f5aefc5c8d60008574f6f09b
0030　富山藩の「合寺令」の実態（その１）～（その４）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/6fa5a8b3c3647e471f9ec8bc97c21dce
【中略】
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/b715d3ce6c5ddc88bd8a73ec1471ec25

五、今後の運営方針

１．リアルな発表の準備の場

　「生涯学習センター」的な施設で、中世文学・中世史を楽しむ会を主宰することを予定。

２．「動的博物館国家論」の検討

「動的博物館国家論」
https://note.com/cute_hebe865/

0033　富山藩の「合寺令」の実態（その４）

2024-02-02 | 鈴木小太郎チャンネル「学問空間」

第33回配信です。

https://www.youtube.com/watch?v=vgIxCi366l0

『仏々（ぶつぶつ）の明治維新』（2016年 3月 1日）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/0bbe018f9cb33f200b8efac91e0e40c3
「真宗貴族」との階級闘争（2016年 3月 3日）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/5cb6dd902d3193b7c5b9e868a853bb3e

箕作麟祥と磯部四郎（2016年 8月18日）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/06584a0086005edaee399a9c25ba4df7

引野享輔（東北大学准教授）
https://www.sal.tohoku.ac.jp/jp/research/researcher/profile/---id-130.html
井上智勝（埼玉大学教授）
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%95%E4%B8%8A%E6%99%BA%E5%8B%9D

六条上皇の院宣？（2013年 2月22日）

https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/c2fb0e20ba271cbf7107968146bc638f

安丸良夫『神々の明治維新』では見えないものがある。

１、合寺令を出した富山藩側の事情

目的は「富国強兵」。
真宗寺院に偏在する富を奪って、兵制改革に役立てる。
林太仲らにとって、おそらくモデルは薩摩・長州。
しかし、廃藩置県直前の時期。

廃藩置県
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BB%83%E8%97%A9%E7%BD%AE%E7%9C%8C

２、浄土真宗側の弱み

他の仏教勢力と同様に、幕末には相当に権威が低下していた。
経済的優越の反面、精神的堕落も。

３、民衆的基盤も弱かったのではないか。

なぜに富山藩では「護法一揆」が起きなかったのか。
「ばんどり騒動」との比較。
神仏分離・廃仏毀釈など、民衆が一揆を起こすほどの関心事ではなかった。

社会の精神的安定にとって必要なのは「ビリーフ」ではなく「プラクティス」である。（2022年 1月16日）
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/0b4bb2bea23d79256a8fafc6bd4bb32a

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0035 雁琳氏とのやり取り（足利尊氏と和歌について）

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0033 富山藩の「合寺令」の実態（その４）

0032 富山藩の「合寺令」の実態（その３）

0031 富山藩の「合寺令」の実態（その２）

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