投稿者:鈴木小太郎 投稿日:2012年 3月18日(日)13時27分6秒
南三陸町の水戸辺漁港をアップしました。
http://chingokokka.sblo.jp/article/54504886.html
赤坂憲雄氏が産経新聞に連載している「新章 東北学」の2012年1月23日付「(15)なぜ、いま、民俗芸能なのか」には次の記述がありますが、この中で紹介されている鹿踊りの供養碑も撮ってきました。
なお、このエッセイでは一貫して「水戸部」と書かれていますが、正しくは「水戸辺」ですね。
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東日本大震災の被災地では、民俗芸能が次々に復興しているようですね。とても興味深く感じています。年が明けてからも、鳥追いやどんど焼きのような小正月の行事が、さまざまに行われたというニュースを見かけました。
わたし自身は去年の5月末、宮城県の南三陸町を訪ねたとき、津波で壊滅してしまった水戸部(みとべ)という海辺の集落で、60代の男性に聞いた話が印象に残っています。その人は家もすっかり失い、震災から2カ月ぐらい、瓦礫(がれき)の山のなかを探し歩いたといいます。位牌(いはい)も見つからなかったけれど、ふたつの大切な物を見つけた、とうれしそうに話してくれました。
そのひとつは、指輪でした。かれが海で拾った貝を加工して、奥さんにプレゼントした指輪だということです。とても印象的でした。家という制度を象徴する位牌ではなく、高価な指輪でもなかったのです。被災地で何が必要とされているのか、それをさりげなく物語っているような気がしました。
もうひとつ、かれが見つけたのが、鹿踊(ししおど)りの太鼓と衣装でした。それをきれいに洗って、生き残った仲間たちと一緒に避難所で踊ったのです。おばあちゃんたちが、それを見ながら泣いたと聞きました。その涙にはいろいろな意味がこもっているように思えます。
水戸部の鹿踊りは近世半ばには始まったようですが、じつは一度途絶えています。20年ぐらい前に、あらためて一関のほうで学んで復活したのです。それからは子供たちにも教えて、継承のための努力が重ねられてきました。民俗芸能はどこでも、継承者がなくその衰退が危機感をもって語られてきました。それが、津波によってすべてが失なわれた被災地で、何よりも早く復興を遂げている。民俗芸能が秘めている、人と人とをつなぐ大きな力が、思いがけず再発見されようとしているのかもしれません。
抽象的に文化の復興といっても、なかなか現実には結びつかない。けれども、民俗芸能だけは起(た)ち上がってくる。東北の民俗芸能には、そもそも鎮魂と供養といったテーマが濃密に流れているんですね。鹿踊りもそうだし剣舞(けんばい)などもそうです。あるいは七夕系のねぶたとか竿灯は、災厄を祓(はら)うというテーマをもっています。
水戸部には鹿踊りの供養塔があって、津波にも流されずに残ったと聞きました。そこには、生きとし生けるものすべての供養のために踊りを奉納する、といった言葉が刻まれているらしい。そうした芸能が〈3・11〉から間もない時期に復興するのは、必然だとも言えますね。犠牲者の鎮魂こそが求められているのですから。
http://sankei.jp.msn.com/life/news/120123/art12012308120002-n1.htm
南三陸町の水戸辺漁港をアップしました。
http://chingokokka.sblo.jp/article/54504886.html
赤坂憲雄氏が産経新聞に連載している「新章 東北学」の2012年1月23日付「(15)なぜ、いま、民俗芸能なのか」には次の記述がありますが、この中で紹介されている鹿踊りの供養碑も撮ってきました。
なお、このエッセイでは一貫して「水戸部」と書かれていますが、正しくは「水戸辺」ですね。
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東日本大震災の被災地では、民俗芸能が次々に復興しているようですね。とても興味深く感じています。年が明けてからも、鳥追いやどんど焼きのような小正月の行事が、さまざまに行われたというニュースを見かけました。
わたし自身は去年の5月末、宮城県の南三陸町を訪ねたとき、津波で壊滅してしまった水戸部(みとべ)という海辺の集落で、60代の男性に聞いた話が印象に残っています。その人は家もすっかり失い、震災から2カ月ぐらい、瓦礫(がれき)の山のなかを探し歩いたといいます。位牌(いはい)も見つからなかったけれど、ふたつの大切な物を見つけた、とうれしそうに話してくれました。
そのひとつは、指輪でした。かれが海で拾った貝を加工して、奥さんにプレゼントした指輪だということです。とても印象的でした。家という制度を象徴する位牌ではなく、高価な指輪でもなかったのです。被災地で何が必要とされているのか、それをさりげなく物語っているような気がしました。
もうひとつ、かれが見つけたのが、鹿踊(ししおど)りの太鼓と衣装でした。それをきれいに洗って、生き残った仲間たちと一緒に避難所で踊ったのです。おばあちゃんたちが、それを見ながら泣いたと聞きました。その涙にはいろいろな意味がこもっているように思えます。
水戸部の鹿踊りは近世半ばには始まったようですが、じつは一度途絶えています。20年ぐらい前に、あらためて一関のほうで学んで復活したのです。それからは子供たちにも教えて、継承のための努力が重ねられてきました。民俗芸能はどこでも、継承者がなくその衰退が危機感をもって語られてきました。それが、津波によってすべてが失なわれた被災地で、何よりも早く復興を遂げている。民俗芸能が秘めている、人と人とをつなぐ大きな力が、思いがけず再発見されようとしているのかもしれません。
抽象的に文化の復興といっても、なかなか現実には結びつかない。けれども、民俗芸能だけは起(た)ち上がってくる。東北の民俗芸能には、そもそも鎮魂と供養といったテーマが濃密に流れているんですね。鹿踊りもそうだし剣舞(けんばい)などもそうです。あるいは七夕系のねぶたとか竿灯は、災厄を祓(はら)うというテーマをもっています。
水戸部には鹿踊りの供養塔があって、津波にも流されずに残ったと聞きました。そこには、生きとし生けるものすべての供養のために踊りを奉納する、といった言葉が刻まれているらしい。そうした芸能が〈3・11〉から間もない時期に復興するのは、必然だとも言えますね。犠牲者の鎮魂こそが求められているのですから。
http://sankei.jp.msn.com/life/news/120123/art12012308120002-n1.htm