山添村の大字大塩を訪ねた１２日。
歳神さんを迎えるフクマル、正月の祝い膳、キトラデ垣内の山の神、家族揃ってのブトノクチ焼きなど一連の民俗行事を取材させていただいたＫ家である。
婦人の話によれば５月５日の朝８時から田植えを始めたと云う。
その際に行ったウエゾメ。
カヤは１２本で、煎ったマメで炊いたご飯を入れたフキダワラも１２個。
ミツバツツジの花を添えて行ったウエゾメの儀式である。
ツキノカズノダンゴと同様の数の１２本である。
新暦の閏年の場合はそれぞれ１３本にすると話す奥さん。
すべての田植えを終えればウエジマイ（植え終い）はしていないが、かつては一束のナエサンを竃に供えたそうだ。
ナエサンにはキナコを塗したご飯も添えていたと云う。
同大字に住むＹさんも５月５日の朝８時から田植えを始めたそうだ。
ウエゾメには束括りにしたカヤやフキダワラにお花を添えて祭ったと云う。
フキダワラの中身はエンドマメゴハン。
祭ってから中身を広げてその場で食べたという。
Ｙさんが続けて話した「ブトクスベ」。
平成１７年に亡くなられた母親が作っていたブトクスベ。
端切れの綿生地を丸太のような形にしてワラでぐるりを巻いていく。
梅雨が明けた頃から虫が湧きだす夏場。
虫が多く出てきて農作業がしにくいから使っているブトクスベは、それ以降、秋の稲刈りが終わる頃まで使っている。
虫除けのブトクスベは数本が残っている。
母親の遺産である。
昔ながらのブトクスベは腰のベルトに挿す。
女性の場合は手にもってである。
火を点けたブトクスベはじわじわと燃えるが火は出ない。
煙が発生するのだ。
その煙の威力は蚊取り線香よりも利くと話す。
ご主人が話すブトクスベの形は県立民俗博物館で展示された春の企画展「お米作りと神々への祈り」の「ブトクスベ」そのものである。
（Ｈ２５． ４．２７ ＳＢ９３２ＳＨ撮影）
ウエゾメ、ウエジマイ、さらにはブトクスベまでも含めて山間部の各地で今でもされているのだろう。
聞き取りおよび実地調査は早めていかねばならないと思った日である。
（Ｈ２５． ５．１２ 聞き取り）
歳神さんを迎えるフクマル、正月の祝い膳、キトラデ垣内の山の神、家族揃ってのブトノクチ焼きなど一連の民俗行事を取材させていただいたＫ家である。
婦人の話によれば５月５日の朝８時から田植えを始めたと云う。
その際に行ったウエゾメ。
カヤは１２本で、煎ったマメで炊いたご飯を入れたフキダワラも１２個。
ミツバツツジの花を添えて行ったウエゾメの儀式である。
ツキノカズノダンゴと同様の数の１２本である。
新暦の閏年の場合はそれぞれ１３本にすると話す奥さん。
すべての田植えを終えればウエジマイ（植え終い）はしていないが、かつては一束のナエサンを竃に供えたそうだ。
ナエサンにはキナコを塗したご飯も添えていたと云う。
同大字に住むＹさんも５月５日の朝８時から田植えを始めたそうだ。
ウエゾメには束括りにしたカヤやフキダワラにお花を添えて祭ったと云う。
フキダワラの中身はエンドマメゴハン。
祭ってから中身を広げてその場で食べたという。
Ｙさんが続けて話した「ブトクスベ」。
平成１７年に亡くなられた母親が作っていたブトクスベ。
端切れの綿生地を丸太のような形にしてワラでぐるりを巻いていく。
梅雨が明けた頃から虫が湧きだす夏場。
虫が多く出てきて農作業がしにくいから使っているブトクスベは、それ以降、秋の稲刈りが終わる頃まで使っている。
虫除けのブトクスベは数本が残っている。
母親の遺産である。
昔ながらのブトクスベは腰のベルトに挿す。
女性の場合は手にもってである。
火を点けたブトクスベはじわじわと燃えるが火は出ない。
煙が発生するのだ。
その煙の威力は蚊取り線香よりも利くと話す。
ご主人が話すブトクスベの形は県立民俗博物館で展示された春の企画展「お米作りと神々への祈り」の「ブトクスベ」そのものである。
（Ｈ２５． ４．２７ ＳＢ９３２ＳＨ撮影）
ウエゾメ、ウエジマイ、さらにはブトクスベまでも含めて山間部の各地で今でもされているのだろう。
聞き取りおよび実地調査は早めていかねばならないと思った日である。
（Ｈ２５． ５．１２ 聞き取り）