宵宮渡御。
（Ｈ１８．１０．１４ Ｋｉｓｓ Ｄｉｇｔａｌ Ｎ撮影）
（Ｈ１８．１０．１４ Ｋｉｓｓ Ｄｉｇｔａｌ Ｎ撮影）
１０月初めの祭祀講で当屋を決められた三宅町石見では１０月中ごろに鏡作神社秋祭りが行われます。
本来の祭事日は１７日（宵宮）、１８日でありましたが、数年前からその日に近い土曜、日曜に移行されています。
境内を綺麗に清掃して、拝殿に幕を張り提灯を立てて祭りの準備を整えます。
集まった氏子らは「連行」と呼ばれる集団となり、役員らと揃って当屋宅へ向い招き入れられます。
神官を迎えた当屋は参集した一同へ紅白饅頭と昆布茶が振舞われます。
定まった時間になると一行は、神鏡、神剣、神玉を飾った竿木御幣と三方に載せた玉串を先頭に、神主、会長、当屋らが同神社までお渡りをします。
到着すると当屋からは当人男児が拝殿にあがり、秋祭り宵宮祭の祭礼神事が始まります。
また、同神社右横に鎮座する明神さんにも祭礼が行われます。
神事終了後は公民館に集まりお神酒をいただきます。
なお、当日の夕刻は、提灯に明かりを灯し巫女神楽舞の奉納が行われます。
（Ｈ１８．１０．１４ Ｋｉｓｓ Ｄｉｇｔａｌ Ｎ撮影）
本来の祭事日は１７日（宵宮）、１８日でありましたが、数年前からその日に近い土曜、日曜に移行されています。
境内を綺麗に清掃して、拝殿に幕を張り提灯を立てて祭りの準備を整えます。
集まった氏子らは「連行」と呼ばれる集団となり、役員らと揃って当屋宅へ向い招き入れられます。
神官を迎えた当屋は参集した一同へ紅白饅頭と昆布茶が振舞われます。
定まった時間になると一行は、神鏡、神剣、神玉を飾った竿木御幣と三方に載せた玉串を先頭に、神主、会長、当屋らが同神社までお渡りをします。
到着すると当屋からは当人男児が拝殿にあがり、秋祭り宵宮祭の祭礼神事が始まります。
また、同神社右横に鎮座する明神さんにも祭礼が行われます。
神事終了後は公民館に集まりお神酒をいただきます。
なお、当日の夕刻は、提灯に明かりを灯し巫女神楽舞の奉納が行われます。
（Ｈ１８．１０．１４ Ｋｉｓｓ Ｄｉｇｔａｌ Ｎ撮影）
三宅町石見（いわみ）で行われる「祭祀講（さいしこう）」は、神さんとして崇める仏肖像画のような三つの”掛け軸”を掲げて拝礼する祭典で、家庭の安全と子孫繁栄、五穀豊穣を祈願します。
掛け軸の前には五合三段重ね餅、白米一升、清酒、稲藁束、タカの爪葉、ハギ花とススキ穂を並べ灯明に火を燈します。
神事を終えると、総代の周りに講員らが集まります。
総代の前には、大切に管理されている講員の名前を記した神名札を置きます。
神名札は１８歳になった男子全員の名前が記されているといい、講員の子弟が満１８歳に達して成人になった祝いをするものでいわゆる元服式。
総代は役員らが見守るなか、伊勢大明神へ代参したときに手に入れた棒のようなお札を、静々と下げて神名札を引き上げる「振上げ」神事が執り行われるもので息を潜める儀式です。
和紙でできているお札と神名札。
紐状になっているお札の先が引っかかるように持ち上がってきます。
雨が降ると湿り気があり引きあがるのが早いとおっしゃる。
引きあがってきた神名札を扇で受け取り、立会人が広げ名前を確認します。
このようにして２年後の当屋が決まるのです。
引き続いて、伊勢大明神代参者２名も「振上げ」の儀式で厳粛に決められます。
（Ｈ１８．１０．１ Ｋｉｓｓ Ｄｉｇｔａｌ Ｎ撮影）
掛け軸の前には五合三段重ね餅、白米一升、清酒、稲藁束、タカの爪葉、ハギ花とススキ穂を並べ灯明に火を燈します。
神事を終えると、総代の周りに講員らが集まります。
総代の前には、大切に管理されている講員の名前を記した神名札を置きます。
神名札は１８歳になった男子全員の名前が記されているといい、講員の子弟が満１８歳に達して成人になった祝いをするものでいわゆる元服式。
総代は役員らが見守るなか、伊勢大明神へ代参したときに手に入れた棒のようなお札を、静々と下げて神名札を引き上げる「振上げ」神事が執り行われるもので息を潜める儀式です。
和紙でできているお札と神名札。
紐状になっているお札の先が引っかかるように持ち上がってきます。
雨が降ると湿り気があり引きあがるのが早いとおっしゃる。
引きあがってきた神名札を扇で受け取り、立会人が広げ名前を確認します。
このようにして２年後の当屋が決まるのです。
引き続いて、伊勢大明神代参者２名も「振上げ」の儀式で厳粛に決められます。
（Ｈ１８．１０．１ Ｋｉｓｓ Ｄｉｇｔａｌ Ｎ撮影）
午前５時、講役員らはサイレンを合図に次々と訪れる餅を受け取る講員へ一升二段重ねの餅を分配していきます。
配られる餅は前夜に講三役が「餅見」と呼ばれる餅の検分を終えたものです。
昔は太鼓を合図にしていたそうで、講員や子供、嫁まで家族全員に餅を配られたといいます。
集会所玄関では当屋の家族が講員を迎え、お礼を申し上げます。
（Ｈ１８．１０．１ Ｋｉｓｓ Ｄｉｇｔａｌ Ｎ撮影）
配られる餅は前夜に講三役が「餅見」と呼ばれる餅の検分を終えたものです。
昔は太鼓を合図にしていたそうで、講員や子供、嫁まで家族全員に餅を配られたといいます。
集会所玄関では当屋の家族が講員を迎え、お礼を申し上げます。
（Ｈ１８．１０．１ Ｋｉｓｓ Ｄｉｇｔａｌ Ｎ撮影）
古代の三宅町は豊かな水田が営まれてきた大和朝廷の直轄地”屯倉”。
都を食糧の面から支える穀倉地帯であったとされています。
三宅町石見（いわみ）で行われる「祭祀講（さいしこう）」は、八代将軍徳川吉宗の時代の享保７年（１７２２年）に始まったと伝えられています。
石見地区は郷倉（ごうくら）を中心にして、角辻々の方角となる艮（うしとら）、巽（たつみ）、坤（ひつじさる）、乾（いぬい）の４カ垣内から成り立っています。
祭祀講員は１８歳以上の男子１２０人余りで構成されています。
暗闇に包まれているころ、２年前の振上げ神事で決められた当屋は、日の出を向える２時間余り前、玄関に幕を張り提灯を吊って祭りを迎えます。
当屋は前年に祭祀地神田を耕して、生産した糯米を祭祀講の祭典に奉じられます。
（Ｈ１８．１０．１ Ｋｉｓｓ Ｄｉｇｔａｌ Ｎ撮影）
都を食糧の面から支える穀倉地帯であったとされています。
三宅町石見（いわみ）で行われる「祭祀講（さいしこう）」は、八代将軍徳川吉宗の時代の享保７年（１７２２年）に始まったと伝えられています。
石見地区は郷倉（ごうくら）を中心にして、角辻々の方角となる艮（うしとら）、巽（たつみ）、坤（ひつじさる）、乾（いぬい）の４カ垣内から成り立っています。
祭祀講員は１８歳以上の男子１２０人余りで構成されています。
暗闇に包まれているころ、２年前の振上げ神事で決められた当屋は、日の出を向える２時間余り前、玄関に幕を張り提灯を吊って祭りを迎えます。
当屋は前年に祭祀地神田を耕して、生産した糯米を祭祀講の祭典に奉じられます。
（Ｈ１８．１０．１ Ｋｉｓｓ Ｄｉｇｔａｌ Ｎ撮影）