投稿者：鈴木小太郎 投稿日：2018年 1月 6日(土)14時21分51秒
続きです。（井上宗雄『増鏡（上）全訳注』、213以下）
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土御門殿の宮は二十〔はたち〕にもあまり給ひぬれど、御かうぶり沙汰もなし。城興寺の宮僧正真性〔しんしやう〕と聞ゆる、御弟子にとかたらひ申し給ひければ、さやうに思〔おぼ〕して女院にもほのめかし申させ給ひけるを、いとあるまじき事とのみいさめ聞えさせ給ふ。その冬ころ、宮いたうしのびて、石清水の社にまうでさせ給ふ。御念誦〔ねんじゆ〕のどかにし給ひて、少しまどろませ給へるに、神殿の中に「椿葉〔ちんえふ〕の影ふたたびあらたまる」といとあざやかにけだかき声にてうち誦〔ずん〕じ給ふ、と聞きて御覧じあげたれば、明け方の空すみわたれるに、星の光もけざやかにて、いと神さびたり。いかにみえつる御夢ならんとあやしくおぼさるれど、人にものたまはず。とまれかくもあれと、いよいよ御学問をぞせさせ給ふ。
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「城興寺の宮僧正真性」の下で出家云々は前回投稿で紹介したように『五代帝王物語』に出てきますが、「椿葉の影」の話は同書にはありません。
その代わり、同書には先に引用した部分の後に、
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後鳥羽院御位すべらんと思食たりける此、七日御精進ありて、毎夜石灰の壇にて神宮の御拝ありて、土御門院と光台院の御室<道助法親王>俗名長仁親王とて御座す、継体いづれにてかおはしますべきと、くじをとらせ給たりければ、土御門院なるべしととらせ給ぬ。さて夕の御膳まいりけるが、まいりもやらず、物を案たる御気色にて、あちからなし／＼と仰ありければ、何事なるらんと人々も思まいらせけるに、承明門院の宰相殿とて、御膳の御加用してさふらひ給けるに、今宮<土御門>の御膳などびんなからぬ様にせよと大納言<通親>に云べしと仰有ければ、承明門院は極て御心はやくて、聖覚法印説法をばそらに聞おぼえ給ほどの上根の人にておはしませば、あはれこの事よなど心えて、あまりの嬉しさにつぼねへはしりおるるままに、うす衣ばかり打かづきて人もぐせず、物をだにもはかでおはしまして、事のやうかうかうと仰せられければ、子細なき事にこそとて大納言なのめならず悦ばれけり。さて案のごとく御位ゆずりまいらせられぬ。
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という具合に、譲位しようと思った後鳥羽院が、次の天子を為仁親王（土御門天皇）と長仁親王（道助法親王）のどちらにすべきか籤を引いたら為仁親王と出て、食事の用意をする承明門院付きの女房に「今宮<土御門>の御膳などびんなからぬ様にせよ」と仄めかすと、それを聞いた極めて頭の回転の速い承明門院が悦びのあまり薄い衣装だけを引っかけ、お供も伴わず、裸足で養父・源通親のところへ行って報告し、通親も大喜びしたという話になっていて、つながりが妙な具合です。
この話よりも「椿葉の影」云々の方が遥かに流れが良く、格調も高いですね。
また、『五代帝王物語』では、四条天皇の後継者を誰にするかについて北条泰時が若宮社で籤を引いて土御門院の宮と出た、という話もあって、これがそのまま『増鏡』にも載っているのですが、籤引き話の連続は不自然で、些か興を削がれます。
ということで、このあたり、『増鏡』と『五代帝王物語』の関係を考える上で、かなり興味深い部分です。
要は『五代帝王物語』の不自然な話の流れが『増鏡』では非常にすっきりした、しかしドラマチックな展開になっている点をどう考えるか、ということです。
源在子（承明門院、1171-1257）
