自坊住職、光明寺三兄弟の長兄平伯郎上人（専門は歴史学、西域史）は、一昨日まで奈良へ出張していました。同地は現在、東大寺の聖武天皇1250年遠忌法要（5/1～/3）でお祭り騒ぎ。長兄もその前段階の行事で、理事を務める全日本仏教青年会勤仕の「大般若経転読」に参加していたわけです。私たち浄土真宗では、『大般若経』など読みませんし（『般若心経』さえ使わない）、ましてや転読など一切やりません。長兄も初めての経験、多少は練習をしていったようですが、「ちゃんとできた？」との問いには「ちょっと失敗しちゃった」。『奈良新聞』には、写真入りで掲載されていました。
ところでその長兄が、こちらも遠忌800年記念に伴い奈良博で行われている「大勧進 重源」展の図録を買ってきてくれました。なかなかに重厚かつ完備されたものでしたが、何より嬉しかったのが、大好きな「五劫思惟阿弥陀如来像」が掲載されていたことです。学生の頃、講義助手をしていた「日本美術史」の授業で、今は亡き恩師佐藤昭夫先生が、「中世的思考の即物性、具象性」の一例としてとりあげていらっしゃったもの。「五劫などという遠大な時間考え続けた阿弥陀さんは、きっと羅髪もずいぶん伸びてしまっていたのではないか？」そういう発想から作られたこの像は、なんと髪型がアフロというか、ダースベイダーというか……。とにかくヘルメットを被ったようになってしまっているわけです。もう、いちどみたら忘れられません。「修行中は阿弥陀じゃなくて、法蔵菩薩なんだけど」などというイチャモンは、千里の彼方へ吹き飛ばすインパクトを持っています（このあたり、中世の思想史のひとはちゃんと解説してほしいです）。
久しぶりに再会したその雄姿！に、束の間、佐藤先生の笑顔を想い出しました。
ところでその長兄が、こちらも遠忌800年記念に伴い奈良博で行われている「大勧進 重源」展の図録を買ってきてくれました。なかなかに重厚かつ完備されたものでしたが、何より嬉しかったのが、大好きな「五劫思惟阿弥陀如来像」が掲載されていたことです。学生の頃、講義助手をしていた「日本美術史」の授業で、今は亡き恩師佐藤昭夫先生が、「中世的思考の即物性、具象性」の一例としてとりあげていらっしゃったもの。「五劫などという遠大な時間考え続けた阿弥陀さんは、きっと羅髪もずいぶん伸びてしまっていたのではないか？」そういう発想から作られたこの像は、なんと髪型がアフロというか、ダースベイダーというか……。とにかくヘルメットを被ったようになってしまっているわけです。もう、いちどみたら忘れられません。「修行中は阿弥陀じゃなくて、法蔵菩薩なんだけど」などというイチャモンは、千里の彼方へ吹き飛ばすインパクトを持っています（このあたり、中世の思想史のひとはちゃんと解説してほしいです）。
久しぶりに再会したその雄姿！に、束の間、佐藤先生の笑顔を想い出しました。
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