おかげさまで、秋季恒例のシンポラッシュは無事?に終了したが、さすが師走、ここ数日はやはり多忙な日々を過ごしている。
文学部の公認のもとに始めた災害時危険度調査は、文学部教職員の皆さん、院生さんたちの献身的な協力もあって、今のところ順調に推移してきている。ふだんは気づかない杜撰な管理状態がいろいろ発覚し、当局へ早急な対応を求めねばならないことも多々出てきた。年明けには中間報告をまとめ、文学部長に提出することにしているが、完了には2月末までかかるだろう。文学部長と話し合って、3月上旬には最終的な報告会・研修会を設けたいと考えているが、そのときに何らかの形で繋げたいのが「日本版Shake out」だ。
アメリカで実施されている世界最大規模の防災訓練だが(こちらはその広告動画)、東日本大震災を受けて、来年の3月9日、その日本版が敢行予定なのである。行政団体としては、上智の立地する千代田区が、早くに参加の意志を表明している。同区に所在する多くの官公庁や企業、学校等々にも、同じような考えを持つところは多いだろう。防災や災害時対応には、地域の連携が欠かせない。上智も全学的に関わってほしいものだが、少なくとも文学部、あるいは有志の形では参加したいものである。
16日(金)には、徹夜で院ゼミの報告準備をしたあと、第6回人間文化研究情報資源共有化研究会「人間文化研究情報資源の保全と資源共有化の課題」に参加のため、立川の国文学研究資料館へ移動した。同館が立川へ移動してから初めて訪れたが、その画一的な景観にまず驚かされた。耕地か雑木林を再開発したのだろうか、アメリカ空軍立川基地跡地を再開発したとのことで、周辺にはマンション、工場、研究機関しかなく、埋め立て地を思わせるような情景だった。人間文化研究機構の整備に伴い集中的に建設されたものだろうが、文化を研究する機構が文化的魅力を感じない環境に立地しているという矛盾は(まあ土地の記憶という意味では重要かもしれないが)、まあ日本のお役所のやりそうなことではある。集会自体は同機構のものなので、参加者はその構成員が中心(ちょっとハビトゥスが違う感じ)。ぼくは、東北学院大の加藤幸治さんが発表するというので予定を調整して来たのだが、国立の文化財関係のトップの人たちが、文化財レスキューに関してどのような意識を持っているのか、その作業はどこまで進められているのかにも興味があった。結論を先にいうと、もはや個々の大学、博物館、ボランティア・ネットワークの枠組みで作業を続けるのには限界がある、ということになろうか。東北大の平川新さんの報告で触れられていたが、各地の原発の危険度を考慮すれば、列島内のどこにも文化財の置き場がないという情況が出来しているのだ。本当に最悪の事態が訪れたとき、この島に育まれてきた文化の痕跡をどう守るのか…。平川さんは、史料データのアメリカへの避難を考えているとのことで、まるで小松左京の小説のような議論になってきたが、しかしそうした危機的情況においては、我々も日本を退去せざるをえないし、自然環境ももちろん壊滅的な打撃を受ける。まずは、「日本文化」が破滅を招いた人類の負の遺産として語り継がれないよう、力を尽くさねばならない。
ところで加藤さんの報告は、文化財レスキューという実践自体の教育的価値、研究価値が明確に分かるものだった。ぼくは予定がうまく合わず9月以来参加できていないのだが(上智の学生は要請のある度に協力させていただいている)、それから3ヶ月余りの間にも様々な情況の変化があり、新たな難問も生じてきていることを知った。何とか、できる限りのフォローは続けてゆきたい。しかし、今回本当に嬉しく、また驚いたのは、加藤さんから上の新著単行本をいただいたことである。『郷土玩具の新解釈―"無意識の郷愁"はなぜ生まれたか―』。加藤さんのこれまでの研究の一端を大幅に拡充しつつ、一般にも分かりやすくまとめたものだ。といってもこの本は、よく観光地でみかけるような、郷土玩具を地域の特性とともに説明した図録ではない。郷土玩具をめぐる近代の文化的実践を西洋志向と江戸懐古との狭間に捉えた、民俗学の形成史なのである。しかも加藤さんは、震災でデータの一部を失いながら避難所でこの執筆を再開し、約半年間で脱稿したという。加藤さんが大変だったことはちょっとだけ聞いているので、少し泣きそうになった。大切に読ませていただきたいと思うとともに、これが、忙しさを言い訳に学問から逃げている人間と、言い訳をせず黙々と努力している人間の差だなと恥ずかしくなった。自戒すべし。
とはいっても、自分の忙しさは変わらない。上の研究集会を途中退席して上智へ戻り、留守の間に積み重なっていた学生センター関係の仕事と学生への対応を終え、1年生のプレゼミ説明会に出席して、院ゼミの報告。『法苑珠林』の講読は敬仏篇の途中まで進んでいるが、今回は北涼仏教の実態、それに対する道宣の評価についてかなりクリアに勉強できた。経典や美術の面では、日本古代の護国仏教の淵源は、どうやら北涼仏教にあるようだ。今後の研究に活かすことができそうである。院ゼミというと、最近は所属の院生たちの成長がいちじるしく、頼もしい限りである。学部ゼミもかなりがんばっていて、たくさんの本を抱えてキャンパスを闊歩する学生、大学院進学を志す学生も増えてきている。その将来を考えると責任を感じるが、嬉しい気持ちも強い。自分も一層真剣に学問に取り組みたいものである。
翌17日(土)は早朝から出勤し、来年のオリエンテーションキャンプの下見のため、学生ヘルパーや学生センターの職員さんたちと箱根へ。素晴らしい天気で、富士山から日本アルプス、相模湾まではっきりと見渡せた。またこの日は、10回近く通って始めて、避難経路の詳細を学生共々確認させていただくことができた。当日は、右も左も分からない1年生をヘルパーが統括しなければいけないので、その安全を考えると大きな収穫だった。来週は忘年会続きで会議も多いが、原稿執筆にも尽力したい。大掃除や年賀状は、やはり後回しか。それから、いただいたご高論、ご高著へのお礼状も…。
※ 訂正線の部分は、コメント欄のご指摘を受けて書き直しました。
文学部の公認のもとに始めた災害時危険度調査は、文学部教職員の皆さん、院生さんたちの献身的な協力もあって、今のところ順調に推移してきている。ふだんは気づかない杜撰な管理状態がいろいろ発覚し、当局へ早急な対応を求めねばならないことも多々出てきた。年明けには中間報告をまとめ、文学部長に提出することにしているが、完了には2月末までかかるだろう。文学部長と話し合って、3月上旬には最終的な報告会・研修会を設けたいと考えているが、そのときに何らかの形で繋げたいのが「日本版Shake out」だ。
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16日(金)には、徹夜で院ゼミの報告準備をしたあと、第6回人間文化研究情報資源共有化研究会「人間文化研究情報資源の保全と資源共有化の課題」に参加のため、立川の国文学研究資料館へ移動した。同館が立川へ移動してから初めて訪れたが、その画一的な景観にまず驚かされた。
![クリエーター情報なし](http://ecx.images-amazon.com/images/I/51pm%2BZOnugL._SL160_.jpg)
とはいっても、自分の忙しさは変わらない。上の研究集会を途中退席して上智へ戻り、留守の間に積み重なっていた学生センター関係の仕事と学生への対応を終え、1年生のプレゼミ説明会に出席して、院ゼミの報告。『法苑珠林』の講読は敬仏篇の途中まで進んでいるが、今回は北涼仏教の実態、それに対する道宣の評価についてかなりクリアに勉強できた。経典や美術の面では、日本古代の護国仏教の淵源は、どうやら北涼仏教にあるようだ。今後の研究に活かすことができそうである。院ゼミというと、最近は所属の院生たちの成長がいちじるしく、頼もしい限りである。学部ゼミもかなりがんばっていて、たくさんの本を抱えてキャンパスを闊歩する学生、大学院進学を志す学生も増えてきている。その将来を考えると責任を感じるが、嬉しい気持ちも強い。自分も一層真剣に学問に取り組みたいものである。
翌17日(土)は早朝から出勤し、来年のオリエンテーションキャンプの下見のため、学生ヘルパーや学生センターの職員さんたちと箱根へ。素晴らしい天気で、富士山から日本アルプス、相模湾まではっきりと見渡せた。またこの日は、10回近く通って始めて、避難経路の詳細を学生共々確認させていただくことができた。当日は、右も左も分からない1年生をヘルパーが統括しなければいけないので、その安全を考えると大きな収穫だった。来週は忘年会続きで会議も多いが、原稿執筆にも尽力したい。大掃除や年賀状は、やはり後回しか。それから、いただいたご高論、ご高著へのお礼状も…。
※ 訂正線の部分は、コメント欄のご指摘を受けて書き直しました。