19~23日(月~金)で大学院の入試業務も終了(ぼくはオブザーバーとして協力しただけですが)。24・25日(土・日)で来年度のシラバスを書き上げ、本年度の大学関係の仕事はほぼ終了しました。あとは卒業生を送り出すだけ。初めての経験でいろいろ課題は残りましたが、新しいアイディアも浮かんできていますので、すべて今後に活かしたいと考えています。まずは、以前にも書いた〈歴史的他者へのポジショニング〉。ゼミで取り組んでみるつもりです。
20日(火)の夕方は、成城大学にて三宝絵研究会。今年度はゼミと時間が重なることが多く、ほとんど参加できなかったのですが、もはや論集を出す時期が近づいているということで、今回はその打ち合わせと打ち上げ。とくに巻末の文献目録をどうするかが議題で、ネット上での共同作業を提案。環境/文化研究会(仮)のページで試行している(入力は進んでいませんが)データベースを応用したところ、どんどんデータが増えてゆきます。お膳立てはしたものの、3月中は他の仕事を抱えているのでなかなか関われないのですが、強力な助っ人が多くいるので大丈夫みたいですね。ありがたいことです。
21日(水)は、前日、増尾伸一郎さんに下読みしていただいた『日本歴史』の書評を訂正。大学の先輩、吉田一彦さんの『古代仏教史をよみなおす』が対象なので、執筆にも気を遣います(おまけに編集担当は、ずっと一緒に研究会をやってきた石津輝真君ですしね)。このブログにも批判めいたことを書きましたが、質の高い良本であることは確か。
大学の仕事を終えてから妻、妻の妹のMさんと合流すべく上野へ。Mさんが3月に結婚するので、妻はこのところ準備に奔走しています。今日は衣装合わせに行っていたところを、終了後、2人と東博を見学することになっていたのでした。開催中の特別展は、「悠久の美―中国国家博物館名品展」と「マーオリ:楽園の神々―ニュージーランド国立博物館テ・パパ・トンガレワ名品展」の二つ。前者では、あらためて古代中国青銅器の技術の高さに感嘆、甲羅に矢を刺された〈作冊般げん=矢亀!〉には想像力をかきたてられました。後者では、樹木伐採の最初の一打ちを担う手斧トキ・ポウタガタに忌部の〈斎斧〉をみ、ニュージーランドに日本と類似する木鎮め祭儀が存在したことに頷くことしきり。得るものの多い展示でしたね。
帰宅途中、短いながらも、原稿をひとつ仕上げてホッとしていたところ、仏教史学会の佐藤文子さんから携帯に電話が…。『仏教史学研究』の〈聖徳太子シンポ〉掲載号に、新川登亀男さんの新著『聖徳太子の歴史学―記憶と創造の1400年―』(講談社叢書メチエ、2007-02)の紹介文が欲しいとのこと。3月末日までながら、すでに新川さんよりご恵送いただいており、またシンポの編集業務をすべて佐藤さんに押し付けてしまっているので、引き受けざるをえませんでした(いや、ありがたくお引き受けいたしました)。この本、〈聖徳太子〉のメタヒストリーともいうべき快作なので、いつか正面から取り組んでみたい気持ちはあります。気が弱いので、基本的に書評という作業自体は苦手なのですが…(以前、曽根正人さんの書評を書いていたときには、何度もご本人に嫌われる夢をみました)。
22日(木)は豊田地区センターの例会。今年になって受講者が増えたのですが、日本の古代にいったり近世まで降ったり、古代中国の秦に遡ったり睡虎地や包山に飛んだりする話に、ちゃんと付いてきてくださっているか心配になりました。う~ん、もう少しビジュアルに配慮すべきだったかも。帰宅途中、大船のDoCoMoショップで携帯の機種変更。これまで法人向けにのみ販売していたスマートフォンhTcZを、ネット限定で個人向けにも提供するというのでその手続き。2日後にはキットが到着、重いiBookを持ち歩くのが嫌になっていたのですが、これで電車内でも快適に原稿が打てそうです。
![](https://blogimg.goo.ne.jp/user_image/54/cc/91080ca0d850494dd39593a2863671ca.jpg)
23日(金)、午前様で帰宅すると、黒田智さんのご高著『中世肖像の文化史』(ぺりかん社、2007-02)が届いていました。黒田さんによる中世鎌足イメージ研究の集大成。ご恵賜、心より感謝申し上げます。実は来年度、「〈藤原鎌足〉の政治文化史」なるテーマで、『藤氏家伝』の英雄化を軸に近世の芸能までを視野に入れ、鎌足像の変遷について講義を行う予定だったんですよね。なんという僥倖、隅から隅までじっくり拝読させていただきます。
と、これも奇遇といえば奇遇なのですが、25日(日)には、近世の代表的鎌足もの「妹背山婦人庭訓」(国立劇場2月文楽公演)を観劇することになっていたのでした(来年度後期のJ大コミカレ〈千代田学〉で、コーディネーターとして文楽の時間を設けることになっているので、その勉強のため)。幸若舞「入鹿」を受けた乙巳の変のクーデターを大枠に、鎌足の嫡子求馬=淡海公(不比等)と入鹿の妹橘姫、求馬を慕う町娘お三輪の恋模様を絡めた人形浄瑠璃です。鎌足の聖なる〈利き鎌〉、鹿の血を胎内に注いで誕生したという〈入鹿〉の名の由来、三輪の苧環伝説を援用した演出など、中世神話的解釈満載(女性の扱いが余りにも…でしたが)。苦労して奪い返した十握剣ではなく、鎌で入鹿の首を打つラストシーンに、「中臣祭文」の広がりを痛感しました。しかし、入鹿第の官女たちにさんざん辱めを受けたお三輪が、髪を振り乱して憤怒の表情を浮かべるシーンは圧巻でしたね(さすが人間国宝、吉田蓑助!)。
思えば、J大学への就職も、『家伝』研究を通じて試みた易が予兆?を示してくれました。自坊の属する浄土真宗の宗祖・親鸞も藤原氏の出で、毎年報恩講で朗読される『御伝抄』も、「大織冠」の系譜より説き起こされます。鎌足にアプローチするとき、ぼくの周囲はうまく回りだすようで不思議です。
20日(火)の夕方は、成城大学にて三宝絵研究会。今年度はゼミと時間が重なることが多く、ほとんど参加できなかったのですが、もはや論集を出す時期が近づいているということで、今回はその打ち合わせと打ち上げ。とくに巻末の文献目録をどうするかが議題で、ネット上での共同作業を提案。環境/文化研究会(仮)のページで試行している(入力は進んでいませんが)データベースを応用したところ、どんどんデータが増えてゆきます。お膳立てはしたものの、3月中は他の仕事を抱えているのでなかなか関われないのですが、強力な助っ人が多くいるので大丈夫みたいですね。ありがたいことです。
21日(水)は、前日、増尾伸一郎さんに下読みしていただいた『日本歴史』の書評を訂正。大学の先輩、吉田一彦さんの『古代仏教史をよみなおす』が対象なので、執筆にも気を遣います(おまけに編集担当は、ずっと一緒に研究会をやってきた石津輝真君ですしね)。このブログにも批判めいたことを書きましたが、質の高い良本であることは確か。
大学の仕事を終えてから妻、妻の妹のMさんと合流すべく上野へ。Mさんが3月に結婚するので、妻はこのところ準備に奔走しています。今日は衣装合わせに行っていたところを、終了後、2人と東博を見学することになっていたのでした。開催中の特別展は、「悠久の美―中国国家博物館名品展」と「マーオリ:楽園の神々―ニュージーランド国立博物館テ・パパ・トンガレワ名品展」の二つ。前者では、あらためて古代中国青銅器の技術の高さに感嘆、甲羅に矢を刺された〈作冊般げん=矢亀!〉には想像力をかきたてられました。後者では、樹木伐採の最初の一打ちを担う手斧トキ・ポウタガタに忌部の〈斎斧〉をみ、ニュージーランドに日本と類似する木鎮め祭儀が存在したことに頷くことしきり。得るものの多い展示でしたね。
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22日(木)は豊田地区センターの例会。今年になって受講者が増えたのですが、日本の古代にいったり近世まで降ったり、古代中国の秦に遡ったり睡虎地や包山に飛んだりする話に、ちゃんと付いてきてくださっているか心配になりました。う~ん、もう少しビジュアルに配慮すべきだったかも。帰宅途中、大船のDoCoMoショップで携帯の機種変更。これまで法人向けにのみ販売していたスマートフォンhTcZを、ネット限定で個人向けにも提供するというのでその手続き。2日後にはキットが到着、重いiBookを持ち歩くのが嫌になっていたのですが、これで電車内でも快適に原稿が打てそうです。
![](https://blogimg.goo.ne.jp/user_image/54/cc/91080ca0d850494dd39593a2863671ca.jpg)
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と、これも奇遇といえば奇遇なのですが、25日(日)には、近世の代表的鎌足もの「妹背山婦人庭訓」(国立劇場2月文楽公演)を観劇することになっていたのでした(来年度後期のJ大コミカレ〈千代田学〉で、コーディネーターとして文楽の時間を設けることになっているので、その勉強のため)。幸若舞「入鹿」を受けた乙巳の変のクーデターを大枠に、鎌足の嫡子求馬=淡海公(不比等)と入鹿の妹橘姫、求馬を慕う町娘お三輪の恋模様を絡めた人形浄瑠璃です。鎌足の聖なる〈利き鎌〉、鹿の血を胎内に注いで誕生したという〈入鹿〉の名の由来、三輪の苧環伝説を援用した演出など、中世神話的解釈満載(女性の扱いが余りにも…でしたが)。苦労して奪い返した十握剣ではなく、鎌で入鹿の首を打つラストシーンに、「中臣祭文」の広がりを痛感しました。しかし、入鹿第の官女たちにさんざん辱めを受けたお三輪が、髪を振り乱して憤怒の表情を浮かべるシーンは圧巻でしたね(さすが人間国宝、吉田蓑助!)。
思えば、J大学への就職も、『家伝』研究を通じて試みた易が予兆?を示してくれました。自坊の属する浄土真宗の宗祖・親鸞も藤原氏の出で、毎年報恩講で朗読される『御伝抄』も、「大織冠」の系譜より説き起こされます。鎌足にアプローチするとき、ぼくの周囲はうまく回りだすようで不思議です。