第132回配信です。
一、前回配信の補足
三上皇配流をどう説明するのか。
「革命」論の萌芽もあった。
慈光寺本は本当に「最古態本」なのか。（その２）〔2023-01-24〕
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同年夏の比より、王法尽させ給ひて、民の世となる。故を如何〔いか〕にと尋れば、地頭・領家の相論とぞ承はる。古〔いにし〕へは、下司・庄官と云計〔いふばかり〕にて、地頭は無りしを、鎌倉右大将、朝敵の平家を追討して、其の勧賞〔けんじやう〕に、日本国の惣追捕使に補せられて、国々に守護を置き、郡郷に地頭をすへ、段別兵粮を宛て取るゝ間、領家は地頭をそねみ、地頭は領家をあたとす。
同年夏の比より、王法尽させ給ひて、民の世となる。故を如何〔いか〕にと尋れば、地頭・領家の相論とぞ承はる。古〔いにし〕へは、下司・庄官と云計〔いふばかり〕にて、地頭は無りしを、鎌倉右大将、朝敵の平家を追討して、其の勧賞〔けんじやう〕に、日本国の惣追捕使に補せられて、国々に守護を置き、郡郷に地頭をすへ、段別兵粮を宛て取るゝ間、領家は地頭をそねみ、地頭は領家をあたとす。
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後鳥羽院の配流を誰が決定したのか。（その１）（その２）〔2021-11-24〕
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/937832affdcc2232ad806f192bc2e150
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/c4837f768720130d24accfbac8b27bfd
「私は泣いたことがない」（by 中森明菜＆大江広元）〔2021-11-25〕
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/dd8e2c752fc97439861694a8f43c1eb3
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/937832affdcc2232ad806f192bc2e150
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/c4837f768720130d24accfbac8b27bfd
「私は泣いたことがない」（by 中森明菜＆大江広元）〔2021-11-25〕
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/dd8e2c752fc97439861694a8f43c1eb3
「慈光寺本妄信歴史研究者交名」（その１）─作成にあたっての私の下心〔2023-10-11〕
「慈光寺本妄信歴史研究者交名」（その２）─メルクマールの追加〔2023-10-12 〕
「慈光寺本妄信歴史研究者交名」（その３）─勅使河原拓也氏の場合〔2023-10-12〕
「慈光寺本妄信歴史研究者交名」（その４）─勅使河原拓也氏の書評「高橋秀樹著『三浦一族の研究』」〔2023-10-13〕
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/8d982b3f719847f4e07ab1b04db273e2
治承・寿永の内乱→幕府は西国では正統的暴力を独占していない。
承久の乱→幕府は西国では正統的暴力を独占していない。
同じではないか。→強度が違う。
独占はしていないが、幕府の存在感は承久の乱後に格段に強化されている。
東国でも、承元四年(1210)六月に上総介に補任された藤原秀康は在庁と対立していた。
承久の乱後は知行国主・国司といえども国務への干渉は不可能。得分を得るのみ。
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承元四年(1210)七月小廿日丙午。晴。上総國在廳等有參訴事。是秀康〔院北面〕去月十七日任當國守。同下旬之比。其使者入部國務之間。於事背先規致非義。在廳等愁歎之刻。忽起喧嘩。刄傷數輩土民等云々。如相州。廣元朝臣。善信有沙汰。是非關東御計。早可奏達之由。被仰下云々。
https://adumakagami.web.fc2.com/aduma19c-07.htm
承久の乱後、西国では朝廷は京都の治安を守る武力さえ失ってしまい、幕府に頼らざるを得なくなった。
新日吉社の流鏑馬で、それが可視化。
佐藤進一の東国国家論は幕府成立時に関心が集中。
『日本の中世国家』（岩波書店、1983）でも承久の乱を論ぜず。
しかし、正統的暴力の独占の程度、領域支配の強度を緻密に扱えるのが「国家」に着目する強み。
統治機構の整備の度合い
外交的交渉能力の程度
個人の力量に依存するのか、組織的に整備されているのか。
権門体制論は「予定調和」の世界。
そこには時期的変化はない。
二、高橋典幸氏「鎌倉幕府論」
大津透ほか編『岩波講座日本歴史6 中世1』（岩波書店、2013）所収。
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武士の台頭，荘園制の進展にともなう土地と人との関係の変化，貨幣経済の進展，そしてそれにともなう人々の心性の変容――古代から中世にかけて日本はダイナミックな変化をとげる．11世紀後半の院政期から16世紀後半の戦国時代まで500年続く日本の中世の姿を，社会史研究，権門体制論などの到達点をふまえて描き出す．
https://www.iwanami.co.jp/book/b371758.html
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/8d982b3f719847f4e07ab1b04db273e2
治承・寿永の内乱→幕府は西国では正統的暴力を独占していない。
承久の乱→幕府は西国では正統的暴力を独占していない。
同じではないか。→強度が違う。
独占はしていないが、幕府の存在感は承久の乱後に格段に強化されている。
東国でも、承元四年(1210)六月に上総介に補任された藤原秀康は在庁と対立していた。
承久の乱後は知行国主・国司といえども国務への干渉は不可能。得分を得るのみ。
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承元四年(1210)七月小廿日丙午。晴。上総國在廳等有參訴事。是秀康〔院北面〕去月十七日任當國守。同下旬之比。其使者入部國務之間。於事背先規致非義。在廳等愁歎之刻。忽起喧嘩。刄傷數輩土民等云々。如相州。廣元朝臣。善信有沙汰。是非關東御計。早可奏達之由。被仰下云々。
https://adumakagami.web.fc2.com/aduma19c-07.htm
承久の乱後、西国では朝廷は京都の治安を守る武力さえ失ってしまい、幕府に頼らざるを得なくなった。
新日吉社の流鏑馬で、それが可視化。
佐藤進一の東国国家論は幕府成立時に関心が集中。
『日本の中世国家』（岩波書店、1983）でも承久の乱を論ぜず。
しかし、正統的暴力の独占の程度、領域支配の強度を緻密に扱えるのが「国家」に着目する強み。
統治機構の整備の度合い
外交的交渉能力の程度
個人の力量に依存するのか、組織的に整備されているのか。
権門体制論は「予定調和」の世界。
そこには時期的変化はない。
二、高橋典幸氏「鎌倉幕府論」
大津透ほか編『岩波講座日本歴史6 中世1』（岩波書店、2013）所収。
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武士の台頭，荘園制の進展にともなう土地と人との関係の変化，貨幣経済の進展，そしてそれにともなう人々の心性の変容――古代から中世にかけて日本はダイナミックな変化をとげる．11世紀後半の院政期から16世紀後半の戦国時代まで500年続く日本の中世の姿を，社会史研究，権門体制論などの到達点をふまえて描き出す．
https://www.iwanami.co.jp/book/b371758.html
巻頭論文は桜井英治氏の「中世史への招待」。
「腕のよい職人たちのそろった下請け町工場」〔2014-03-26〕
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/a3ee4a793f7e09aa29038a97dcb6629d
「理論を生むのに必要な渇きが足りない」（by 桜井英治）〔2014-03-27〕
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/e14112e16ddd3903222e2dccab922120
鯖色の手紙〔2014-03-28〕
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/661107ebd570764ef68f4abec0761834
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鎌倉幕府論
はじめに
一 軍事権門としての鎌倉幕府の成立
１ 権門体制論の概要と課題
２ 内乱期の軍事組織
３ 内乱の経過と鎌倉幕府
４ 軍事権門
二 軍事体制としての鎌倉幕府
１ 地頭制
２ 御家人制
３ 守護制度と東国支配
三 東国国家論と朝幕関係
１ 寿永二年十月宣旨の「発見」
２ 寿永二年十月宣旨から以仁王の令旨へ
３ 朝幕関係への注目
４ 朝幕関係の整序と将軍権力
おわりに
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0111 木下竜馬氏「治承・寿永の内乱から生まれた鎌倉幕府─その謙抑性の起源」（その１）～（その４）〔2024-07-01〕
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/6345a16c7c0729fa520a1f463e51af15
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/6345a16c7c0729fa520a1f463e51af15
「AKB評論家の本郷和人氏」
本郷氏はどことなく秋元康に似てますね。
現在、J-POP は LE SSERAFIM(代表曲:Antifragile)や New Jeans(代表曲:OMG=Oh My God)など K-POP の後塵を拝しています。LE SSERAFIM(熾天使)は I'm fearless のアナグラムで、バカっぽいナントカ坂よりシャレていて知的な名前です。
K-POP評論家になれるほどの情熱も知識もありませんが。
「腕のよい職人たちのそろった下請けの町工場」
池井戸潤のベストセラー『下町ロケット』シリーズを思い出します。
あれは、町工場の職人が巨象(三菱重工)に挑む話で、この巨象を石母田や黒田とすれば、語弊がありますが、昨今の研究者は町工場の鼠のようなものかもしれないですね(三菱重工もボーイングなどに比べたら仔象にすぎませんが)。
なお、本川達雄『ゾウの時間 ネズミの時間』によれば、哺乳類の生涯の心拍数はほぼ同じ(約20億回)だそうで、ゆえに、君はマックス･ヴェーバーと同じだぜ、と言われても嬉しくないですね。
ソ連崩壊後、最大の囚人交換がトルコのアンカラで行われました。関係国は、西側がアメリカ、ドイツ、ポーランド、スロベニア、ノルウェー(計16人)、東側がロシア、ベラルーシ(計10人)で、極東の小さな国からすると、スケールが大きすぎて目が眩みます。
日本は昔、超法規的措置として囚人を釈放したことがありますが、西側五ヶ国も超法規的措置として処理したのでしょうね。いちばん悩ましかったのはドイツのショルツ首相で、チェチェン独立派の元司令官をベルリンで殺害したFSB大佐(終身刑)の釈放を決定したことですね。
権門体制論者は、三上皇配流は鎌倉幕府による超法規的措置である、と考えるのかどうか。
三上皇配流が刑罰なのかについては慈光寺本の「逆輿」に関連して検討しましたが、おそらく新帝による後鳥羽院「御遷幸の宣旨」が出され、刑罰としての「配流」ではなく、単に引越しを願ったという形式にしたのだろうと思います。
権門体制論者の中では、高橋秀樹氏は『三浦一族の研究』において、「十三日には後鳥羽上皇の隠岐遷座（実質的には配流）が決定した（『百錬抄』）」（p138）と書かれているので、私が想定した論理と同じように考えておられるのかもしれません。
ただまあ、この論理で納得できるのは、後鳥羽配流に関し、何とか理屈をつけろと言われた朝廷の小役人と、現代の小役人タイプの研究者だけかもしれないですね。
「慈光寺本妄信歴史研究者交名」（その59）─「後鳥羽上皇の隠岐遷座（実質的には配流）」（by 高橋秀樹氏）〔2023-11-24〕
https://blog.goo.ne.jp/daikanjin/e/55e0eb214dd2cdf5767efd09258f0715
三上皇の動座は、権門体制論的には御幸(excursion)、東国国家論的には追放(expulsion)、すなわち、ヤヌス的で二項対立的でアンビバレントなるものであって、ex-(～の外へ)は共通しているものの、ベクトルは正反対である、というようなことになりますか。
蛇足
アニメ「逃げ上手の若君」への若干の疑問
時行の袴の裾にある紋は同志社大の徽章と同じですが、あれでは三つ鱗の残党か、と疑われてしまうのではないか。
https://www.doshisha.ac.jp/information/emblem/index.html