前回の続き、二・二六事件のお話です。
半藤一利著「昭和史1926－1945」（平凡社）とか、原武史著「松本清張で読む昭和史」（ＮＨＫ出版）とか、その他の関連本とか、ＮＨＫスペシャルとか、そんな、こんなの感想を綴っています。
二・二六事件は、昭和11（1936年）年2月26日に、千四百名の将兵が首都東京で決起、首相官邸、警視庁を占拠。天皇親政の軍事独裁政権樹立を目指した軍事クーデター。4日後の29日に鎮圧される。
※ウィキペディアより転載
私が生まれたのが昭和25年ですから、生まれる14年前の出来事。そして、今からだと、84年前の事になります。
生まれる14年前だと、とても身近に感じるし、今から84年前と考えると、遠い過去の出来事。
一応、それなりに時代背景で、歴史のお勉強。
昭和元年（１９２６年 昭和の年号＋25が西暦）
2年 昭和金融恐慌 南京事件
4年 世界恐慌
5年 ロンドン海軍軍縮会議
6年 満州事変
7年 3月満州国建国
5月5・15事件 海軍青年将校が犬養毅を暗殺5・15事件
8年 国際連盟脱退
11年 二・二六事件
12年 盧溝橋事件 ・日中戦争
13年 国家総動員法が制定
14年 ドイツ軍ポーランド侵攻で第二次大戦
15年 日独伊の三国同盟が成立
16年 真珠湾攻撃で太平洋戦争開戦
226事件の前後の、世界は、日本は、ざっくりこんな世情なのでした。
それで、226事件で出てくるのが、陸軍の皇道派と統制派の対立話。簡単にまとめると、早い話、方法論の違い。
私的には、
皇道派は感覚的で精神主義的で、個人重視で、天皇を本心で神と信じ、天皇の元に挙国一致で国難を打開し、変革を考える、ある意味、とても、とても、純粋、純真な勢力。
統制派は冷静で、理論的で、政治的で、官僚的で、組織的で、帝国主義の時代、天皇制と云う統治機構の有効性を認め、建前として天皇を神とする勢力。
だった、と、理解します。
まあ、どちらにしても、目指すところは「天皇を頂点とした軍事独裁国家」の樹立です。
統治形態としての天皇制を認める勢力と、神としての天皇制を純粋に信じる勢力は、今でも存在していると考えます。
兎に角、時代背景として、世界は帝国主義の、植民地の時代で、領土分捕り合戦で、資源分捕り合戦、食うか食われるかで、すべては武力で、戦争で、総力戦で、解決の時代。
226事件は皇道派の青年将校が起こした訳ですが、初日は、首相官邸、警視庁を占拠し、主要閣僚を暗殺し、軍上層部も同調する様子を見せ、それなりに成功したかに見えたのです。
決起軍は権力の中枢機関を占拠した後の、具体的な行動計画は考えていなかったのです。決起したことで、天皇に声が届き、我々に味方する、と、都合良く考えていたのです。
しかし、昭和天皇は彼らの思いとは異なり、決起した将兵千四百名を反乱軍としたのです。クーデター軍は大誤算で、ほどなく鎮圧され、首謀者の17名は死刑。
結果、皇道派は軍中枢から排除され、統制派が中心となり、この頃より、国体は天皇を中心とする軍事独裁政権として、変化し確立されていくのです。
問答無用で、斬り殺され、撃ち殺される現実を見せつけた、この反乱軍の行動は、軍隊への、軍人への、武装組織への恐怖を世間に抱かせたのでした。
官僚にも、政治家にも、文化人にも、学者にも、言論人にも、一般人にも、大きな影響を与えたのです。
権力に逆らう者は、生命の危機にさらされる恐怖。
226事件の対応により、昭和天皇は、最高権力者としての、大元帥としての、権威・権力を、実質的にも確立されたのです。
話の途中ですが、本日はこれまでとします。
それでは、また。
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