127冊目 落合恵子・佐高信「50歳われらの戦後」（岩波ブックレット；1945） 評価３

１月１８日（水）：

62ページ　　所要時間2:25

◎ちょっと疲労が溜り過ぎて、まとまった読書をする気力が持てない。以前に「良い習慣を維持する上で＜完全主義＞は『障害』である。『＜完全主義＞とは、＜挫折＞を合理化するための＜一種の甘え＞である』と考える。」を再度確認して、短い読み物を探したら、出てきたのがこのブックレットである。　　

二人は、1945年1月に４日違いで生まれた同い年。二人の人生は、そのまま日本の戦後の歩みになる。（1867年生まれの漱石、子規、秋山真之の人生が明治日本の歩みと重なるのと同じである。）16年前、50歳同士で対談形式で語り合った内容は、二人の考え方・生き方を自然に表わし、二人が生きた世相も語られている。　　　　　

この本を当時買った時は、はるか年上のリベラル・アカデミズムの先輩方の遠い昔話と思っていたはずなのだが、17年ぶりに改めて読むと、二人の生きた時代に、俺の人生と時代の記憶が、ほとんど重なっていて、十分すぎるほど想像（イメージ）と共感が湧くのが意外な驚きだった。　　　　　
年齢を重ねるほど、若い時の年の差の実感が減殺されて無くなっていくというのは、本当だ。断わっておくが、俺は二人よりも随分年下だ！。60年安保の時には、この世に影も形も存在していない！。けれども、安保闘争・衆院強行採決の話は、俺にとっては生々しい記憶だ。このブックレットの中の話は意識の上では，俺にとって、同時代史なのだ。　　　　

それにしても、50歳というのは意外と元気で若々しい。二人の対話では、落合恵子さんの方が、言葉の切れ味が優れていた。評論家と、実践家の違いだろう。佐高さんは、厳しい言葉を吐くが、言葉の切れ味では及ばない。　二人ともよい言葉を発しているのだが、ちょっと眠気に抵抗できない。　　

後日、良い機会があれば、内容から抽出掲載したいと思います。それでは、皆様ー、オサラバエー。


※内容の抜粋を作ってみました。

◎佐高：戦争体験より戦争にいたる過程、つまり戦争になだれ込んでいく過程の戦前体験を語ってほしい。略。戦争中の体験は書かれたり語られているけれど、なぜ、そこまでいってしまったのかというところがない。
　落合：ありのままの素材でいい。略。若い人はいつ、どのようにして、軍国主義・軍国少女になっていったのか。そのとき、自分たちはいかなる教育を受けたのか、情報はどういうふうなかたちでみんなに届いていたのか、毎朝開く新聞にはなにが書いてあったのか。

◎佐高：今の日本の、とくに企業社会において憲法というのは守られていない。略。憲法番外地の状況を教えないで憲法だけを教えると、あたかも、いまの社会で憲法がすべて守られているみたいな錯覚を与える、それで生徒のなかで憲法が空転していく。

◎落合：つらさのなかで、より自分よりも下のものを想定していってしまう人たちだったんだなあ。略。屈折した差別があるのですね。少数派の側に身を置いてもさらに少数派に対するもうひとつの差別意識がある。

◎落合：「平等」という言葉は、口当たりがよいけど、ときにとっても怖い言葉で、人をフラットにしちゃう、人間のちがいを認めないような響きがないとは言えない。むしろ「対等」のほうがいいんじゃないかと書いた記憶がある。略。ちがいを尊重し合ったうえで対等である。権利においては平等という基本のうえに、ちがいを認め合う対等観は成立する。ちがいを認めない社会がどれほど人間を息詰まらせているか。

◎佐高：急流があって、それをまっすぐ渡ろうと思っても流される。でも、まっすぐ渡ろうと思わなければもっと流される。略。弱者への痛みとかいうのはもち続けなければもっとおかしくなる。略。全共闘の人たちってのはなんか非常に割り切れてて違和感をもつ。
　落合：それは全共闘だけではなくて、あらゆる運動体がイズムを実現しようとするとき陥りやすい罠じゃないかな。割り切れたつもりにならなかったら、どうにも運動が進まない。でもそうしてしまうことによって、運動が本来いちばんだいじにしているはずだった個であるとか、個の尊厳をどっかで切っていってしまう。運動のための個になって、個が見えなくなってしまう。
　佐高：対等と平等のちがい、対等をふまえない平等に流されていってしまったていう戦後民主主義の弱さ、民主主義教育の弱さみたいなのがあったんでしょうね。

◎落合：(31歳で＜クレヨンハウス＞をつくったことについて)　理念を語ることも大事だけど、具体的なスペースを作ることも同時にやらないと、文化的なムーブメントは弱い、という実感があったから。略。欲しいものがないのなら、自分がつくるしかないと。

◎佐高：ウソをつくことと、疑うことと、逃げること、これが庶民の抵抗の三つの武器だといった人がいるんだよね。だから逃げるっていうのはけっこうひとつの手段でありうる。一揆のとき逃散ってあったでしょう。
　落合：私も、どちらかというと、「逃げること」ができない性格だけど、とどまることによってキバを抜かれ闘えなくなってしまうこともたくさんあるのよね。略。英語圏で、例えば、子どもたちに虐待されそうになったりしたとき、こういうふうに考えて、自分を守ろうというのがある。「NO　GO　TELL」。イヤ、って言いなさい、逃げなさい、信頼しているところへいって全部打ち明けなさいって。略。耐えているあいだに人間の可能性が枯れていってしまう。

◎落合：(昭和が終わった日について)　日本中がなんかふしぎなエアポケットに入ったあの時期ね。
　佐高：去年(94年)、北朝鮮の金日成が亡くなったときにあらためて思ったんですが、スゴイ号泣したりして非常にわかりやすかったけど、あれと同じことを日本はやっているんだよね。
　落合：同じですよ。金日成葬儀の中継等を見て、「気持ち悪いですね」とか「だから北朝鮮は……」とか、核疑惑とくっつけて、批判していた人もいたけれど、日本のメディアも、同じことをやってたんですよね。
　佐高：陰と陽の違いだけでね。


※もみ：橋本大阪市長を支持している人たちは、彼の安直な大衆操作の手法にただ簡単に乗せられているのか、乗せられている振りをして世の中を少しでも揺さぶろうとする知恵の発露なのか。いずれにせよ、民主主義社会の重要なコアの部分に取り返しのつかないキズが付けられないで欲しい、と思う日々です。